英美文學(xué)翻譯中的語境文化因素

余建霞

摘 要：語言的本質(zhì)是文化，在文學(xué)翻譯中語言難免會(huì)受到各種文化語境的影響，從而使得文學(xué)翻譯在各種語境下大不相同。英美文學(xué)翻譯作為我國與西方國家文化上相互交流和溝通的橋梁，在翻譯英美文學(xué)作品時(shí)必須充分地考慮到語境文化對文學(xué)翻譯的影響，從而能夠更加直觀、高質(zhì)量地翻譯英美文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);翻譯;語境文化;因素

一、前言

從類型上來看，語境可以分為兩種，即文化語境和情境語境，在英美文學(xué)翻譯過程中，這兩種語境都是非常重要的影響因素。受歷史文化、政治、宗教、民族風(fēng)俗、地理環(huán)境等因素的影響，不同的國家在文化和情境方面都存在較大的差異，而這些正是文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。在進(jìn)行文學(xué)作品翻譯時(shí)，要充分考慮語境文化因素，從而有效挖掘不同文化背景下的語境文化優(yōu)勢，提升文學(xué)作品的表現(xiàn)力和生命力，為讀者提供更好的文學(xué)作品信息。

二、英美文學(xué)翻譯和語境文化之間的關(guān)聯(lián)

（一）語境文化的內(nèi)涵

和一般文化有所不同，語境文化在很大程度上反映出了特定區(qū)域的文化特點(diǎn)、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及文學(xué)素養(yǎng)，在進(jìn)行英美文學(xué)翻譯前，譯者要對語境文化有深入的了解和認(rèn)識(shí)，從而為正常翻譯工作的開展做好鋪墊。也就是說，英美文學(xué)翻譯對于譯者的語境文化分析能力有較高要求，要做好研究地區(qū)語言的細(xì)致分析，避免翻譯過程中語句表達(dá)不準(zhǔn)確，從而引起讀者對于作品的誤會(huì)。

（二）英美文學(xué)翻譯和語境文化之間的關(guān)聯(lián)

在進(jìn)行英美文學(xué)翻譯的過程中，絕不是簡單形式上的語言轉(zhuǎn)化，而是要結(jié)合創(chuàng)作背景以及時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合所在地文化特點(diǎn)，確保翻譯作品表達(dá)形式的準(zhǔn)確性，符合本地讀者對語境文化的理解。從這里可以看出，要想翻譯出高水平的文學(xué)作品，要對作品語境文化有深入的認(rèn)識(shí)，譯者要對文學(xué)作品所在地文化有足夠的研究，從而確保翻譯的精準(zhǔn)程度，提升翻譯作品的語言精度。

三、中西語境文化不同對英美文學(xué)翻譯的影響

（一）習(xí)俗和價(jià)值觀存在不同

受多種因素的影響，中西方文化存在較大的差異，人們對于事物的認(rèn)識(shí)和看法也有所不同，特別是在表達(dá)方式上，更是具有明顯的差異。比如，龍?jiān)谖覈幕暇哂袌D騰的特點(diǎn)，圖騰發(fā)展的進(jìn)一步神圣化之后，形成了龍、鳳等具有多種動(dòng)物特征的綜合性圖騰形象。在我國很多傳說和神話故事中，龍能夠起到興云降雨的作用，而具有特殊才能的人往往稱為龍鳳。在很多成語中，龍都有明顯的褒義，比如龍飛鳳舞、藏龍臥虎。長期以來，中華民族都號(hào)稱是“龍的傳人”，以“龍的子孫”自豪。但是在西方，龍的內(nèi)涵完全不同，西方的神話故事將龍描繪成邪惡的象征。中世紀(jì)后，西方對龍的態(tài)度發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這是中西方文化很大的不同。在價(jià)值觀念上，中國人更講究整體利益，為了集體利益可以犧牲自我利益。但是在西方，人們自我意識(shí)更強(qiáng)，人們標(biāo)榜“民主、自由”，認(rèn)為自我利益高于一切，這種價(jià)值觀念上的差異性對于英美文學(xué)作品翻譯產(chǎn)生非常大的影響。

（二）語言結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣的不同

在西方文學(xué)作品中，句子形式以主謂賓結(jié)構(gòu)為主，而我國文學(xué)作品中對于動(dòng)詞的使用較為重視，同時(shí)在句式結(jié)構(gòu)上凸顯動(dòng)詞，中西方句式結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)方式上也存在很大的差異性。由于思維方式的不同，西方文學(xué)在句子結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)“樹形結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)，而中方文化在句式結(jié)構(gòu)上以“竹形”為主。在西方價(jià)值認(rèn)知上，由于遠(yuǎn)古時(shí)期航海條件的限制，古希臘人遇到種種自然災(zāi)害，在與自然的斗爭中形成了“人定勝天”的理念，認(rèn)為人是自然的主宰者，因此具有一定的冒險(xiǎn)精神，強(qiáng)調(diào)自由、民主;中華文明起源于黃河和長江流域，在農(nóng)耕文明時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，人們形成了“靠天吃飯”的觀念，上升到哲學(xué)層面就是注重人與自然的和諧相處。體現(xiàn)在文學(xué)作品中，在進(jìn)行人物的心理描寫時(shí)，西方主要從主觀的角度出發(fā)，通過內(nèi)在的心理變化來抒發(fā)自身的情感;在中國的文學(xué)作品中，作家更加看重事物的客觀性。在進(jìn)行英美文學(xué)翻譯時(shí)，譯者要對作品的思維方式有足夠的認(rèn)知，從而對文學(xué)作品有更加深入的認(rèn)識(shí)，確保翻譯作品完成的整體效果。

（三）社交禮儀和生活習(xí)慣的不同

中西方在社交禮儀和生活習(xí)慣上也存在較大的差異，對于文學(xué)作品產(chǎn)生了非常大的影響。比如，在初次見面時(shí)，西方人不希望過多地談及隱私話題，中國人在第一次見面時(shí)比較重視社會(huì)關(guān)系，涉及的話題層面較多。在看望病人后，西方人多會(huì)說“祝你早日康復(fù)”“請多保重”，而東方人會(huì)說“早點(diǎn)休息”“多喝開水”等。在西方，上門做客可以帶上一些小禮物，比如一束鮮花、一瓶酒，通常人們不會(huì)比約定的時(shí)間早到，西方人更注重守時(shí)。在會(huì)客的時(shí)候，主人會(huì)征求客人的意見，比如飲料、甜點(diǎn)，通常不會(huì)強(qiáng)求;而在中國，客人通常喜歡比約定的時(shí)間早到，他們會(huì)幫助主人做一些飯菜。在進(jìn)行英美文學(xué)作品翻譯時(shí)，譯者要對作品所在國家的社交禮儀和生活習(xí)慣有足夠的了解，才能確保文學(xué)作品的翻譯針對性更強(qiáng)。

四、基于語境文化因素英美文學(xué)作品翻譯的對策

（一）加大對文化差異的關(guān)注度

不同地區(qū)的文化對于文學(xué)作品產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的，譯者要為作品和讀者搭建溝通的橋梁，在文學(xué)作品翻譯的過程中要盡量避免歧義的情況，不斷完善作品翻譯的技巧，才能達(dá)到良好的翻譯效果。如果譯者文學(xué)素養(yǎng)滿足不了要求，就不能有效表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，在翻譯過程中往往會(huì)出現(xiàn)表述錯(cuò)誤或者引起讀者誤會(huì)的情況。因此，一些合格的譯者要積極吸收原著所在地文化理念，加大對文化差異的關(guān)注程度，全面解讀中西方文化的不同。所以說，在進(jìn)行英美文學(xué)翻譯期間，譯者要做好充分的前期準(zhǔn)備工作，對文學(xué)作品的創(chuàng)作背景有足夠的認(rèn)知，才能在翻譯過程中游刃有余，為讀者提供更加流暢、生動(dòng)的作品。

（二）鉆研作者的生活文化背景

文化背景對文學(xué)作品產(chǎn)生的影響是顯而易見的。通常情況，文學(xué)作品能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等，在進(jìn)行翻譯前，譯者要對作者的時(shí)代背景有深入了解，把握文學(xué)作品的整體脈絡(luò)，才能確保文學(xué)作品不偏離作者的本意，達(dá)到作者的情感解讀。所以說，翻譯者需要及時(shí)透過作者的立場進(jìn)行思考，明確其成長歷程和當(dāng)時(shí)所處的生活、文化環(huán)境，從而能夠體會(huì)到作者的復(fù)雜情感，為今后相關(guān)文學(xué)著作翻譯的質(zhì)量改善奠定基礎(chǔ)。

（三）充分考慮讀者的基本特點(diǎn)

在進(jìn)行英美文學(xué)作品翻譯時(shí)，譯者不能一味追求凸顯原著的特色，畢竟翻譯作品是給新讀者看的，要結(jié)合讀者的特點(diǎn)，確保翻譯作品能夠滿足讀者的基本需求，從而達(dá)到良好的翻譯效果。以《吹小號(hào)的天鵝》為例，由于讀者以兒童為主，在翻譯時(shí)要考慮讀者的理解能力，注重長短句的結(jié)合使用，幫助兒童對讀者內(nèi)涵有更深的把握。

五、結(jié)語

總之，中西方文化語境存在較大的差異性，在進(jìn)行英美文學(xué)作品翻譯時(shí)，要充分考慮這方面的特點(diǎn)，確保文學(xué)作品表達(dá)的全面性、準(zhǔn)確性，幫助讀者更好地理解原作者的創(chuàng)作意圖，更好地表現(xiàn)文學(xué)作品，體現(xiàn)翻譯作品的融合性，為讀者提供良好的視覺體驗(yàn)和心理感受，在中西方文化碰撞中展現(xiàn)多元文化的魅力。

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