梅州東山書院建筑裝飾藝術(shù)中的客家文化內(nèi)涵探析

李振煜

摘 要：通過對梅州東山書院的建筑空間中的建筑裝飾和建筑構(gòu)件，以及相關(guān)的建筑空間中的陳設的田野調(diào)查，從東山書院的建筑形式、建筑空間構(gòu)造，以及建筑的裝飾：書頁、魁星、盆景、不同的屏風上的欞心、絳環(huán)板、裙板對比研究，對聯(lián)、匾額、以及裝飾圖案及其祈福寓意等的調(diào)查和研究，結(jié)合相關(guān)的文獻分析比較，從中領悟到客家文化的氛圍，解析客家文化的內(nèi)涵。研究東山書院建筑空間客家文化的展現(xiàn)，客家建筑裝飾的整體藝術(shù)魅力如何展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：客家文化;萬物有靈;建筑裝飾;吉祥祈福;整體藝術(shù)魅力

中圖分類號：TU242 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2019）23-0236-04

0 引言

東山書院最早始建于清朝乾隆十一年即1774年，由當時的嘉應州知府王者輔創(chuàng)建，1865年將毀于戰(zhàn)火的東山書院第一次修復，1904年黃遵憲進行了第二次修復，現(xiàn)存的東山書院是2004年按照1906年黃遵憲時期的建筑樣式和內(nèi)部設置進行完全修復。基本格局表現(xiàn)為：書院門樓為硬山式屋頂，正中屋脊左右飛翹，前檐由兩根花崗巖石柱支撐。其內(nèi)部布局是典型的“三進兩橫”建筑風格：正樓三間，第二第三大廳比較大，前廳比較小一點，是接待的地方，南北橫屋（也稱走馬廊，部分作齋舍）各一列，兩個天井，整個書院以中軸線向兩邊對稱，井然有序，魁星閣在三樓，在最后面，海拔最高;主體廳堂均為一層，左右橫屋（走馬廊）為兩層，后面“魁星閣”在上廳的位置，高低錯落有致。從室內(nèi)的整體來看，客家文化環(huán)境濃厚，但是從外面的情況來看，風水文化整體環(huán)境還在，但是視覺上的延伸已不再那么空曠、曠奧和深遠，因為現(xiàn)在房子的高度高和密度大，跟以前不同了。

1 客家文化在客家建筑和裝飾上的影響

客家文化表現(xiàn)為風水形勢說、崇文重教、建筑防御性裝飾、物質(zhì)風俗習俗和精神文化等方面。

風水形勢說：客家文化的特點來源于贛閩粵交界地區(qū)山多地少，生活環(huán)境險惡條件下，形成的客家建筑依山傍水背山，也就是所謂的遵循風水學說。

崇文重教是客家文化的傳統(tǒng)，梅縣在清代成為全國114個科舉發(fā)達縣之一，廣東五個科舉發(fā)達縣之一。在客家建筑的裝飾中和建筑空間布局中，有強列的祈福和圖騰意識。

建筑防御性裝飾：建筑的防御特點，促成了客家圍屋的建筑和裝飾的特點：簡潔的直欞窗在低矮的一樓使用，直欞窗條的間距和內(nèi)窗的設置為了防盜防止手的伸入;二樓上是漂亮的“萬”字形麻石通風窗，放在不能接觸的山墻垛子下。

物質(zhì)風俗習慣和精神文化：客家先民從中原干旱地區(qū)和平坦的地形的自然條件下，南遷到亞熱帶的濕潤的山區(qū)環(huán)境中，他們一方面利用從中原帶來的先進技術(shù)和生活習慣，另一方面，結(jié)合土著居民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗、經(jīng)過不斷的融合、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了獨特的客家文化。特質(zhì)表現(xiàn)在：物質(zhì)創(chuàng)造了以梯田為主的農(nóng)業(yè)文化，以圍龍屋為代表的聚落和建筑文化;行為方面，形成了以客家方言為特征的方言文化，以聚落而居為根本的血緣家族制度，以及團結(jié)互助、謙和禮讓的行為文化;精神方面，以祖先崇拜為首位的神靈信仰，以讀書求學為榮，崇文重教，以自強自立、刻苦耐勞和開拓奮斗著稱的客家精神。這些特征，構(gòu)成了完整的客家文化體系，成為中華文化的重要組成部分，離不開山區(qū)的自然與人文地理環(huán)境支撐。

2 東山書院建筑裝飾藝術(shù)的特色

東山書院坐落在周溪和梅江交匯處附近，面東臨周溪之水，背后吸東山岌之靈秀，在東南方向傍臨狀元拱橋之景秀，這個在過去260年以前，或者說在1906年時，周圍的其他閑散住房比較少，而且，其他建筑體量等也不會很大，建筑高度不高，東山書院在地理環(huán)境空間上有山水形勝的特點，也符合了客家建筑和生活的風水格局。

東山書院的建筑頗具特色。書院門樓為硬山式屋頂，正中屋脊左右起翹，前檐由兩根花崗巖石柱支撐。其內(nèi)部布局是典型的“三進式”建筑風格：正樓三間，廳堂三間，頭門三間，左右書房（也作齋舍）各一列，整個書院內(nèi)部的布局以后面的魁星閣為軸線，兩邊對稱，井然有序;主體堂屋一層，左右橫屋二層，后面“魁星閣”三層，高低錯落有致。

東山書院形成一個前院低，后院高的環(huán)境藝術(shù)特色，即便于觀賞，也有利于拱衛(wèi)，這種情形猶如客家圍龍屋，從水塘、下廳、中廳到上廳、花胎，由低到高逐漸抬升的環(huán)境格局，體現(xiàn)了客家文化風水、風俗和生活的特點。

東山書院里面的書頁浮雕裝飾平面，常常繪制表示錦上添花，富貴吉祥、前程似錦、梅蘭竹菊等寓意雅致境界，以及圖形和題材的諧音吉祥意義而廣泛運用裝飾，如錦雞、牡丹、水仙、菊花、月季等之類來寄予四季平安繁榮。牡丹比喻富貴、水仙因為諧音成仙，比喻長壽，因此得以在建筑空間室內(nèi)裝飾上廣泛使用;菊花因為陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”用來比喻高潔雅致的心境。如圖1所示。三樓魁星閣，安放著鍍金的魁星全身雕像。魁星如真人般大小，右手握朱筆上舉，左手拿金錘下敲，怒目蹬腿，有揮筆定論、一錘定音之勢！如圖2所示。

如圖1所示，書頁上有蘭草、綬鳥、菊花、楊柳等的裝飾紋樣;如圖2所示，魁星閣廳堂內(nèi)置魁星全身金身雕塑，金身兩邊是對聯(lián)，金身上面是金字招牌“日出東山”，南邊飄掛紅幛，回紋立墻背景，圖片1-2為作者自攝。

東山書院里的屏風裝飾在下廳、中廳和上廳對應位置的屏風以及兩邊橫屋上的側(cè)門的屏風隔扇裝飾以及表現(xiàn)題材各不相同。在正門里正對著大門出口的隔扇裝飾更加金壁輝煌，裝飾的題材內(nèi)容是松竹梅蘭四君子，表現(xiàn)形式更加精細耐看。而橫屋側(cè)門的隔扇相對比較窄，表現(xiàn)也相對簡樸一些。在主要的門廳，如入口的下廳，屏風的裝飾風格就比較奢侈豪華，欞心不是簡單的斜網(wǎng)格，而是雕花鏤空的圖案形式，拐字龍紋和卷草紋鏤空雕飾，黑底金色勾邊，裙板為金色的;而在側(cè)門的門廳屏風裝飾簡單，為幾何紋，朱紅色彩鏤空，色彩簡樸，門扇也比較窄。

3 東山書院建筑裝飾藝術(shù)客家文化內(nèi)涵的探析

東山書院的大門和屏風的裝飾為黑色底襯，紅色溝邊，金色黃色綠色表現(xiàn)題材內(nèi)容。

走近書院，只見大門上方懸掛木刻鎦金楷書“東山書院”匾額，兩邊對聯(lián)曰：“東山桃李綠，書院狀元紅?！睎|山書院建成于清乾隆十一年（1746），由時任嘉應州知州王者輔創(chuàng)建，至今已有270年歷史。據(jù)《光緒嘉應州志》載，東山書院曾于清同治乙丑年（1865）毀于戰(zhàn)火，后經(jīng)修復，當時書院主講黃莘田之子黃基題寫“東山書院”匾額。

東漢書院大門匾額“東山書院“由東山書院采用書法匾額，“初步云梯”，對聯(lián)“起鳳騰蛟看春風鼓蕩東山正媚，興庠啟序愿化雨飄飛北斗常依。”上堂內(nèi)亦有石柱四根，外兩柱有聯(lián)“文章道德為師宏開學識，化雨春風惠我廣造賢豪”。

東山書院大堂掛著“溫良恭儉讓”和“仁義禮智信”兩幅字。正堂內(nèi)懸掛“初步云梯”匾額，為清乾隆十一年嘉應知州王者輔為考上國子監(jiān)的書院學生鐘許題寫。天井兩側(cè)的走廊內(nèi)展框掛著晚清重臣張之洞為東山書院主講黃莘田生日撰寫的《壽序》一文。如今的東山書院全面恢復1906年黃遵憲主導修復時的建筑風格和內(nèi)部設置。

書院中堂天井左邊走廊展示東山中學發(fā)展歷程，右邊走廊為重修石刻，堂內(nèi)四柱而立，外兩柱左右有聯(lián)：“起鳳騰蛟看春風鼓蕩東山正媚，興庠啟序愿化雨飄飛北斗常依。”上堂內(nèi)亦有石柱四根，外兩柱有聯(lián)“文章道德為師宏開學識，化雨春風惠我廣造賢豪”。

魁星閣是書院的核心，放在后面的制高點上，也是書院在文化上的精神訴求?？情w的設置，猶如依據(jù)上廳祭祖的格局進行。兩邊的對聯(lián)“舉策點萬代鴻儒，揮退開千年文運[1]?！蔽淖质撬{色凹紋，黛黑色背景，上聯(lián)金字匾額上書寫“日出東山“金牌匾額，匾額的背景是方格柵的深棕色背景，魁星文曲星的金色雕塑供奉在門上有的金色浮雕松竹梅蘭矮柜上，前面三排供桌，擺放著香爐、貢果等。兩邊的竹子上懸掛紅色飄揚的紅幛，四周圍裙上繪有連續(xù)的卷草紋。白色的墻和深色的對比，凸顯魁星地位和敬重氛圍。

如圖3所示，有綠色琉璃影壁、盆景、倒掛楣子、紅色障子;如圖4所示，兩邊對稱分布的盆景和養(yǎng)有睡蓮的盆景;如圖5所示，在入口門廳的屏風;如圖6所示，伸出來的抬粱式，連續(xù)的柱廊，窗戶兩邊都是回紋的連續(xù)的紅色裝飾紋樣，圖3至圖6，系作者自攝。

盆景和園林，在書院的三進院落中設置了大量的盆景點綴，植物為對節(jié)白蠟、羅漢松、睡蓮等，同時運用了綠色琉璃的光影壁作為對景，樹上懸掛紅色幛幔，如圖3所示。第一庭院，從門口往“初步云梯”方向，庭院中設置園林盆景，倒掛楣子有萬字圖案及其延伸，圖2右上。下廳大門屏風，上部欞心用拐字龍紋和卷草紋的透雕，黑底金色勾邊，絳環(huán)板上圖案為“四藝”，古琴一架、棋盤一方、書法一卷、名畫一軸，象征國泰民安，文運昌盛，裙板上是蓮花和瓶、喜（鵲在）上梅捎（花樹上）、牡丹在花瓶里的題材，表示花開富貴;竹和瘦石組合等表示四君子等題材圖畫，如圖5所示。走馬廊上的都是黑色龍木雕的挑頭，在延伸鏡頭下的柱廊背景下，看到的門上都是彩繪雕飾繪畫，在走廊的邊上，是方勝圖案式窗扇。在第魁星閣樓正對大門的隔扇窗扇上是方勝圖案，朱紅色油漆平涂，與黑色挑梁，廊檐形成很好的背景色彩對比。如圖6所示。

圖片為下廳、中廳等隔扇上的欞心、絳環(huán)板以及裙板的對比圖，圖片作者自攝。

東山書院里下廳、中廳以及上廳的隔扇、側(cè)門隔扇的欞心、絳環(huán)板以及裙板的花紋圖案等有一個對比變化?，F(xiàn)在討論一下隔扇屏風的絳環(huán)板、欞心和裙板的裝飾和圖案。下廳在客家圍屋里面非常簡樸，只是人經(jīng)過的一個過廳，鴉戰(zhàn)之后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在華僑屋的帶領下，后來的部分下廳的隔扇屏風，有些開始變得裝飾豪華，典型的如黃遵憲光祿第，現(xiàn)在可以看到的東山書院，下廳或者說過廳的隔扇屏風裝飾得非常豪華，黑色底襯，拐字龍紋，中間圍合成蝙蝠形狀，體現(xiàn)一個“福”的寓意。中廳的正門隔扇的欞心是柿子圖形的幾何紋，因“柿”與事諧音，比喻事業(yè)有成，建筑堅固結(jié)實[2]。其他廳的側(cè)門的隔扇的欞心則是幾何紋、直條紋和方格紋相結(jié)合，到普通門的直欞線條，由華麗復雜到簡樸簡單，如圖7所示。

絳環(huán)板的變化，在下廳的隔扇上的絳環(huán)板，最上面的為草龍紋和蝙蝠紋的全金色圖形，中間的為“暗八仙”純金色圖形，下面的草龍紋金色平涂，底色為黑色。其他庭院的側(cè)門的隔扇的絳環(huán)板，上端的是書卷式的浮雕形式，底色為朱紅;中端的絳環(huán)板，卷草紋;下端的為云紋對稱圖案。普通的門上端的絳環(huán)板為連續(xù)的茶花圖案，紅花綠葉;中端的絳環(huán)板是卷草紋對稱圖形，中間為山茶花，卷草紋下為對稱的金色勾邊，如圖5圖7所示。卷草紋由于兩邊連綿不絕，寓意連綿不絕。黑色表示武色，朱紅色表示文色，金色寓意富貴。山茶因為四季常綠，冬季開花，寓意美好[3]。

隔扇的裙板，下廳的裙板為黑底的卷草紋四周飾邊，中心為喜上眉梢的題材金色浮雕圖形，中廳的裙板為蝙蝠紋浮雕以及回紋和拐字龍紋，中間用云紋，普通的門的裙板為直接的平面化。如圖7所示。

隔扇屏風上的裝飾圖案和題材內(nèi)容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想的祈福、美好的祝愿，既是生活的體現(xiàn)，也是裝飾的需要。高處的部位，裝飾變得繁復，低處的裝飾變得簡單，重要的場所和門面處，整體裝飾繁復華貴，次要場所裝飾相對簡單。

4 結(jié)語

通過對梅州東山書院的建筑空間構(gòu)成和裝飾以及園林的研究，至少可以得到以下啟示：

（1）東山書院的建筑形式和裝飾形式，以及園林布局等都吸收和沿用了過去東山書院和客家文化精神的特點;

（2）客家建筑，圍屋等建筑形式，1840年鴉戰(zhàn)之前，常常是簡單樸素的一層的三堂兩橫或多橫，一圍或數(shù)圍的形式。鴉戰(zhàn)之后，出現(xiàn)了不要圍屋，甚至不要了那半圓的月塘，還使用了外國形式，建筑材料的華僑屋形式[4];書院，采用了兩層走馬樓，魁星閣甚至放在了三層;

（3）多神崇拜和萬物有靈的觀念，在書院，崇文重教，按照圍龍屋上廳祭祖祭祀觀音祭祀風水大師的形式，分別設置了魁星閣和孔子圣位兩個建筑空間;

（4）客家建筑的建筑形式、裝飾、盆景園林等形式在東山書院建筑中傳統(tǒng)地，又現(xiàn)代地加以光大、發(fā)揚和使用;

（5）東山書院的修復、重建，盡管沿用了黃遵憲1906年當年的樣式，但是，東山書院及其周圍環(huán)境的維持和整舊如舊的大環(huán)境式樣，建筑空間內(nèi)是可以的，在整體外環(huán)境，還有待于完善，形成猶如當初的重視風水格局的完整的外圍環(huán)境。隨著時代的變遷，科技和文化的進步發(fā)展，傳統(tǒng)形式的延續(xù)和變化，需要延續(xù)傳統(tǒng)的形式，也要在周圍環(huán)境上形成有如過去的風水環(huán)境氛圍格局，這樣才能形成傳統(tǒng)的整體藝術(shù)魅力，產(chǎn)生吸引游客對過去藝術(shù)的向往。

參考文獻

[1] 葉兆信.中國傳統(tǒng)藝術(shù)民間諸神[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

[2] 鄭軍.民間吉祥圖案[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2005.

[3] 房學嘉.客家民俗[M].廣州：華南理工大學出版社，2006.

[4] 陳志華，李秋香.梅縣三村[M].北京：清華大學出版社，2007.