淺談空竹體驗與其他學(xué)科的有效銜接

摘 要：空竹這項民族傳統(tǒng)體育項目在我國歷史悠久、源遠流長，被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？罩褚云洫毺氐镊攘Γ诿耖g廣泛流傳。青少年宮作為校外教育陣地的引領(lǐng)者，承擔(dān)著為廣大青少年提供學(xué)習(xí)、活動機會的歷史使命，如何把空竹這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校外課程有效銜接，成了擺在我們面前的問題。

關(guān)鍵詞：空竹;體驗美;發(fā)現(xiàn)美;創(chuàng)造表現(xiàn)美;有效銜接

中圖分類號：G40? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：2095-624X（2019）41-0061-02

引言

空竹古稱“胡敲”，也叫“地鈴”“空鐘”“風(fēng)葫蘆”。抖空竹在我國可謂歷史悠久，關(guān)于空竹的記載，最早見于北宋宣年年間，“抖空竹”這項民族傳統(tǒng)體育項目在我國歷史悠久，源遠流長，已列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？罩褚云洫毺氐镊攘Γ诿耖g廣泛流傳，特別受到中老年人的喜愛。青少年宮作為校外教育陣地的引領(lǐng)者，承擔(dān)著為廣大青少年提供學(xué)習(xí)、活動機會的歷史使命，如何把空竹這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校外課程有效銜接，讓其在廣大青少年中傳承發(fā)揚下去，使校外課程得到進一步豐富，成了擺在我們面前的問題。為了解決這一問題，筆者從以下三個方面進行探究。

一、豐富青少年宮體驗課程，引入空竹，讓學(xué)生體驗美

我宮在原有的體驗活動基礎(chǔ)上，成功引進空竹體驗項目，合理安排場地和時間，聘請空竹協(xié)會的會長專門來我宮授課，在不影響正常上課的情況下，利用每個周末學(xué)生學(xué)完特長的間隙，給每位學(xué)生提供一次不少于40分鐘的免費體驗機會。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會了啟動、調(diào)整、控制及各種的玩法與技巧;通過空竹技巧的學(xué)習(xí)，學(xué)生眼、手、腳、身體的各部分達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使身體的軀干、四肢、眼得到很好的鍛煉，提高了學(xué)生的反應(yīng)力、靈敏性和動作協(xié)調(diào)的能力，更重要的是學(xué)生在活動的過程中體驗到了空竹的美感。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)空竹的美

畫家羅丹說：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”確保學(xué)生能夠自主參與教學(xué)活動，充分調(diào)動學(xué)生的各種感知，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教師的義務(wù)。教師的本質(zhì)與導(dǎo)演無異，想要完成一部高水平的電影，只依靠演員是遠遠不夠的，還應(yīng)該保障所有的演員能夠?qū)⑶楦型昝赖卦忈尦鰜?。這就要求每位參演人員都能對劇本有深入的了解與認知。學(xué)生學(xué)習(xí)空竹與之類似，剛開始練習(xí)時動作不協(xié)調(diào)、不到位，常常引得學(xué)生哄堂大笑，特別是有幾位學(xué)生練習(xí)多遍后仍然做不到位，這時他們心里開始打退堂鼓?？吹竭@種情況，教師不斷地開導(dǎo)他們，通過相機把各式各樣的動作定格成永恒，讓學(xué)生分享體驗帶來的快樂。交流教學(xué)過程成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)空竹，并真正喜歡空竹的動作技巧。在此期間，學(xué)生學(xué)會調(diào)動自己的思維，不單單是觀摩教師的動作與玩法，而是主動思考，從學(xué)習(xí)空竹中體驗發(fā)現(xiàn)生活中到處都有美的事物存在。

三、通過不同的形式創(chuàng)造美、表現(xiàn)美

1.空竹體驗與美術(shù)創(chuàng)作的有效銜接

我宮快樂美育課題組的教師們在每節(jié)課的設(shè)計上，力爭做到讓學(xué)生接觸的實際事物與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，并采取了多種教學(xué)措施，如通過視頻資料、現(xiàn)場演示等形式，為學(xué)生構(gòu)建師生互動、和諧高效的課堂。這種教學(xué)模式不僅延伸了美術(shù)教育的內(nèi)涵，同時也活躍了課堂氛圍，使教學(xué)效率大大提高，不但提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)，而且培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美的能力，進而提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

烏申斯基曾說：“孩子們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的，假如有人強迫他們用其他方法來思考事物，那么他就會破壞學(xué)生的興趣和天性。”我宮快樂美育課題組的教師打破了學(xué)生照樣臨摹和對事物進行寫生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在練習(xí)中讓學(xué)生去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、構(gòu)建美，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，提高其在美術(shù)方面的能力，讓學(xué)生在充分的體驗活動中互相學(xué)習(xí)、互相觀察、仔細琢磨，在體驗中教師為學(xué)生拍攝了大量照片，為我們展現(xiàn)了一組從不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的空竹連環(huán)畫。有的在上下抖動空竹，有的在張開雙臂迎接空竹的落點，有的飛身一躍跨越過空竹……讓看到這組畫的人不禁浮想聯(lián)翩，就像一名真實的學(xué)生在眼前舞動空竹一樣。我們通過要求學(xué)生對空竹的操控方式以繪畫的方式呈現(xiàn)，提高了學(xué)生對空竹的興趣，幫助學(xué)生在與空竹有關(guān)的教學(xué)活動中真正地認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要意義。

2.空竹體驗與作文的有效銜接

生活是作文的源泉，體驗是作文的生命。大家都知道，對于小學(xué)生而言，寫作文通常是無處下筆、無話可說的。學(xué)生在進行作文寫作過程中，往往忽略了周圍的美，忽視了世界的精彩，而是以套話、空話平淡無奇地講述。這是由于學(xué)生沒有將實際生活與作為進行有機結(jié)合，無法將生活中的美真正體現(xiàn)在作文之中。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因是生活與寫作脫離。我宮作文教師結(jié)合學(xué)生的實際情況力推體驗作文，取得了較好的效果，學(xué)生的寫作水平有了較大的提升。

（1）收集素材，優(yōu)化寫作豐富性

學(xué)生在學(xué)習(xí)空竹的過程中能夠積累較多的寫作素材，幫助學(xué)生回歸生活。想要真正實現(xiàn)素材積累，學(xué)生就必須善于觀察、體驗，進而發(fā)現(xiàn)生活之中蘊含的美。無論是編織絲網(wǎng)花、氣球花還是玩轉(zhuǎn)呼啦圈、空竹體驗等項目，都能讓學(xué)生在體驗中積累經(jīng)驗、豐富生活。正是有了比較深厚的體驗，學(xué)生在寫“我與空竹”的文章時文思泉涌，情動而辭發(fā)，“有話可說，有內(nèi)容可寫”。

（2）精煉體驗，明確作文目標(biāo)

有人說：“我們不僅要記錄生活，而且要對生活進行分析;不僅要看到生活的五彩繽紛，而且要看到生活中蘊含的哲理?？床坏缴钬S富多彩的人，他的生活是枯燥無味的;看不到生活哲理的人，他的思想是膚淺的。[1]”由于生活之中的感悟過于零散，不同感悟之間的關(guān)聯(lián)性不強，所以難以實現(xiàn)有效的邏輯關(guān)聯(lián)。加之學(xué)生的特點不同、思考邏輯具有差異性，這就導(dǎo)致了體驗過程的巨大差異。所以，教師在設(shè)計空竹體驗與快樂作文相結(jié)合的各個環(huán)節(jié)時進行了充分的探討與分析，使得兩項課程互相融合、互相促進。葉圣陶先生說過：“作文要說真話，說實話，說自己的話。”學(xué)生通過親身體驗對空竹有了深層次的了解，所以寫起作文來就得心應(yīng)手。

3.空竹體驗與舞蹈的有效銜接

雖然空竹與舞蹈是兩個獨立的項目，但教師與學(xué)生體驗空竹以后發(fā)現(xiàn)，學(xué)舞蹈的學(xué)生在體驗空竹時不僅學(xué)得快而且動作非常到位。結(jié)合這一現(xiàn)象，我宮舞蹈教師把一部分空竹動作進行二次加工創(chuàng)編到舞蹈動作中，沒想到效果非常好，深受學(xué)生的歡迎，在師生展演匯報中創(chuàng)編的舞蹈得到家長的一致好評。

結(jié)語

通過空竹體驗與美術(shù)、作文、舞蹈課程的有效銜接，不僅使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——空竹得到了很好的傳承，而且對教學(xué)工作起到了一定的推動作用，這也啟發(fā)了我們的思維，能夠在更多的課程上實現(xiàn)跨越，開發(fā)出更多適合校外教育的新課程。

[參考文獻]

楊紅新.教與玩結(jié)合是進行空竹教學(xué)的有效方法[J].雜技與魔術(shù)，2015（03）：25-26

作者簡介：張玉英（1976.6—），女，山東濟寧人，本科學(xué)歷，一級教師，研究方向：數(shù)學(xué)、綜合實踐。