初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透探討

摘 要：素質(zhì)教育改革的不斷推進(jìn)使得初中語文教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變。語文教學(xué)除了要提高學(xué)生的語文技能外，還承擔(dān)著傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用。語文教材中很多知識(shí)點(diǎn)都涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化。在語文教學(xué)的過程中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠提高學(xué)生的民族意識(shí)與精神素養(yǎng)，對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用。對(duì)于初中語文教師來說，如何實(shí)現(xiàn)語文教材與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是教學(xué)中的重要任務(wù)之一，本文對(duì)這一問題提出一些解決策略。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;滲透

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2019）41-0012-02

引言

在我國(guó)歷史中有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化隨著歷史的變遷一直流傳下來并在國(guó)人的生活中發(fā)揮著積極作用。越來越多的教育工作者發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)中涉及很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，他們逐漸認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性。對(duì)于初中語文教師來說，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣等及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變課堂模式，幫助學(xué)生盡快吸收課堂知識(shí)，使學(xué)生能夠進(jìn)一步了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣才能使傳統(tǒng)文化不斷傳承，提高學(xué)生的民族認(rèn)同感。

一、強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)，積極分享文化資料

教師在日常教學(xué)工作中應(yīng)該要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)工作。很多課文內(nèi)容涉及學(xué)生的知識(shí)盲區(qū)，只有通過課前預(yù)習(xí)，學(xué)生才能對(duì)文章內(nèi)容有初步的了解，才能及時(shí)跟上教師的教學(xué)節(jié)奏。在進(jìn)行有關(guān)于傳統(tǒng)文化的課文教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生提前搜集課文涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在課堂教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生也能夠及時(shí)復(fù)習(xí)查到的資料，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

《安塞腰鼓》這篇文章主要講述了安塞腰鼓這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。在課堂開始前，教師可以要求學(xué)生自行收集關(guān)于安塞腰鼓的資料，讓學(xué)生在搜集資料的過程中明白安塞腰鼓的來源、歷史發(fā)展故事以及藝術(shù)風(fēng)格，讓學(xué)生在開始上課前就對(duì)安塞腰鼓這種藝術(shù)形式表現(xiàn)的磅礴氣勢(shì)產(chǎn)生共鳴。在親自搜集資料的過程中，學(xué)生能夠明白我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。除了搜集跟課文有關(guān)的資料外，教師還可以讓學(xué)生搜集我國(guó)其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程，提升學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。在課堂開始后，教師可以要求學(xué)生在課堂上分享自己搜索到的知識(shí)，通過同學(xué)之間的分享能夠使課堂氛圍變得更加活躍，學(xué)生能夠了解自己所不知道的知識(shí)。最后，教師再將學(xué)生搜集到的這些資料進(jìn)行整合，根據(jù)學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)進(jìn)行課堂內(nèi)容的調(diào)整。學(xué)生在課前對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，可以使課堂教師開展得更加順利，教師教學(xué)難度會(huì)大大降低，學(xué)生能夠快速跟上教師的教學(xué)節(jié)奏，及時(shí)回答教師提出的問題。

二、將傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)文化很多都與我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗有所聯(lián)系，尤其是初中語文教材中的很多古詩(shī)都涉及傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)等重大節(jié)日。所以教師在進(jìn)行這部分文章教學(xué)時(shí)可以將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的魅力，感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。

《記承天寺夜游》這篇文章主要講述了中秋佳節(jié)作者蘇軾孤身在外的場(chǎng)景。在教學(xué)時(shí)，教師就可以通過文章涉及的節(jié)日來讓學(xué)生更好地理解作者的內(nèi)心感情。這篇文章的寫作背景是在中秋節(jié)，中秋節(jié)自古以來就是家人團(tuán)聚的日子，而此時(shí)的作者卻獨(dú)自待在廟中。在闡述完文章背景后，學(xué)生就能夠體會(huì)到因?yàn)闆]有與家人團(tuán)聚的作者此時(shí)心中是充滿了孤獨(dú)寂寞的。

三、強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐，在實(shí)踐中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化不是單一的藝術(shù)概念，是需要教師在教學(xué)過程中不斷落實(shí)在真實(shí)學(xué)習(xí)生活中的，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化意識(shí)，提高學(xué)生的民族認(rèn)同感[1]。教師在教學(xué)過程中可以建立開放的語文教學(xué)模式，創(chuàng)造多樣的教學(xué)渠道，讓學(xué)生將知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，使學(xué)生不僅能夠成為文化知識(shí)的繼承者，還能夠成為文化知識(shí)的傳承者。教師在教學(xué)過程中要帶領(lǐng)學(xué)生一起分析過去的文化知識(shí)。對(duì)于不正確的，要及時(shí)拋棄;對(duì)于優(yōu)秀的，要延續(xù)下去。只有在這樣自主分析的過程中，學(xué)生才能夠進(jìn)一步獲得思想上的進(jìn)步。

初中語文涉及很多文言文，尤其以《論語》十二章、《孟子》二章這類文章為主。這兩本書屬于“四書”，憑借書中傳遞的各種做人、治國(guó)的道理流傳于世。在進(jìn)行這些文言文教學(xué)時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)文章中的思想文化。比如，《論語》十二章中就要求學(xué)生學(xué)會(huì)“不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝伞边@些道理，在學(xué)生掌握這些學(xué)習(xí)的道理之后，教師一定要鼓勵(lì)學(xué)生將這些思想充分應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)生活中。在日常學(xué)習(xí)生活中要學(xué)會(huì)主動(dòng)與教師、學(xué)生進(jìn)行交流，通過他人的幫助解決自己無法攻克的問題。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才能得到有效提升。這些理論知識(shí)的實(shí)踐性很強(qiáng)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留在背誦這些文言文是沒有意義的，一定要在學(xué)習(xí)生活中充分應(yīng)用這些學(xué)習(xí)方法，從而提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

四、豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)，拓寬文化背景

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，教師在教學(xué)中可以使用的教學(xué)工具越來越多，這使語文課堂教學(xué)不僅僅局限于一本小小的教材。在語文考試中，書中照搬的考核內(nèi)容越來越少，更多的是考核學(xué)生的語文知識(shí)儲(chǔ)備，考核學(xué)生積累的語文能力。語文教學(xué)涉及的內(nèi)容越來越廣泛，教學(xué)內(nèi)容也越來越新穎。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教師在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生拓展更多的課外語文資料，讓學(xué)生在不知不覺中儲(chǔ)備大量的語文知識(shí)。教師在進(jìn)行課本內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素結(jié)合起來。

初中語文教材與低年級(jí)語文教材不同，有很多文言文與古詩(shī)。文言文與古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要內(nèi)容。在開展這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教材進(jìn)行內(nèi)容上的拓展，使學(xué)生吸收更多的課外知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《渡荊門送別》這首詩(shī)時(shí)，教師不僅可以向?qū)W生講述其背景與含義，還可以向?qū)W生展示同一時(shí)期李白寫的其他詩(shī)，讓學(xué)生通過分析閱讀這些詩(shī)體會(huì)當(dāng)時(shí)李白的生活背景與內(nèi)心情感。學(xué)生能夠?qū)畎椎膫€(gè)人生平和文學(xué)特色有更好的把握，在以后的語文考試中，學(xué)生在沒有教師的幫助下也能夠獨(dú)立地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。除此以外，教師還可以適當(dāng)舉辦傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，如詩(shī)歌背誦大賽等，營(yíng)造良好的班級(jí)文化氛圍，使學(xué)生能夠通過這些活動(dòng)體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)語

總而言之，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了歷史的變遷，結(jié)合了先輩的智慧結(jié)晶而流傳下來的，對(duì)于培養(yǎng)人的精神修養(yǎng)與行為方式有積極的影響，值得與語文教學(xué)進(jìn)行融合。對(duì)于初中語文教師來說，在教學(xué)過程中要不斷進(jìn)行教學(xué)方式上的創(chuàng)新，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，只有這樣才能讓學(xué)生將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)下去。

[參考文獻(xiàn)]

郭菊翠.初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透措施分析[J].名師在線，2019（21）：55-56.

作者簡(jiǎn)介：謝小敏（1981.12—），女，江蘇姜堰人，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，長(zhǎng)期從事初中語文教學(xué)工作。