讓鄉(xiāng)土文化回歸農(nóng)村小學(xué)語文課程的途徑及原則

摘 要：遵循學(xué)生需求、體驗(yàn)、實(shí)踐、融合的鄉(xiāng)土文化實(shí)施原則，通過課題研究、開發(fā)校本課程、創(chuàng)新教學(xué)、融入課堂、實(shí)踐體驗(yàn)讓鄉(xiāng)土文化回歸語文課程，可以提高學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)和祖國聯(lián)系得更加緊密。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；回歸；農(nóng)村小學(xué)；語文課程；途徑

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）08-0093-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.08.074

近年來，隨著文化建設(shè)日益受到重視，鄉(xiāng)土文化教育因其在地方文化，尤其是地方歷史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的特殊作用，又逐漸回歸到有識(shí)之士的視線中，專家學(xué)者紛紛發(fā)表真知灼見。據(jù)報(bào)道，貴州民族大學(xué)管理學(xué)院教授謝治菊認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育是人文教育的基礎(chǔ)，學(xué)生在了解和認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，激發(fā)鄉(xiāng)土情感、產(chǎn)生鄉(xiāng)土關(guān)懷和鄉(xiāng)土認(rèn)同，并能為改善鄉(xiāng)土環(huán)境，促進(jìn)國家認(rèn)同貢獻(xiàn)力量。華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心主任左鵬軍教授認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是一種很具體的文化，它貼近人民的生活，人們對它的感受真實(shí)而深刻。對普通教育，尤其是義務(wù)教育來說，鄉(xiāng)土文化是一個(gè)重要而有意義的補(bǔ)充。廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授岑學(xué)貴則欣喜地介紹，在廣西鄉(xiāng)土教育作為概念提出付諸實(shí)踐已有多年，并得到政策支撐和學(xué)理支持。

面對具有培育身心健康、人格健全和維護(hù)人文生態(tài)環(huán)境的鄉(xiāng)土文化，在讓鄉(xiāng)土文化回歸課程呼聲日高的當(dāng)下，讓鄉(xiāng)土文化回歸農(nóng)村小學(xué)語文課堂的途徑有哪些呢？又該遵循哪些原則呢？

一、實(shí)施鄉(xiāng)土文化的途徑

（一）開展鄉(xiāng)土文化課題研究

農(nóng)村小學(xué)要自覺提高意識(shí)，積極開展鄉(xiāng)土文化課題研究，拓展校園文化，豐富校本課程內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，守住中華民族的根。校園文化、校本課程融入原汁原味的鄉(xiāng)土文化，讓一代代生于斯長于斯的莘莘學(xué)子了解故鄉(xiāng)的前世今生，了解故鄉(xiāng)的文化脈絡(luò)，使鄉(xiāng)土文化后繼有人，鄉(xiāng)土文化精神代代相傳，激發(fā)起本鄉(xiāng)的學(xué)子從小熱愛故鄉(xiāng)、報(bào)效祖國的熱情，提升學(xué)生對于家鄉(xiāng)的歸屬感。

（二）開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程

要讓學(xué)生傳承、保護(hù)、發(fā)展鄉(xiāng)土文化，首先得有個(gè)載體，這個(gè)載體就是鄉(xiāng)土文化校本課程。農(nóng)村小學(xué)要開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程，一是制訂鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)，通過學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。二是對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行梳理，選取鄉(xiāng)土文化資源納入校本課程開發(fā)，避免過分抽象化的鄉(xiāng)土文化知識(shí)。三是真正用好鄉(xiāng)土文化校本課程，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化課程應(yīng)有的作用。

（三）創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化教學(xué)

學(xué)校應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)形式，聘請當(dāng)?shù)氐哪芄で山臣皩W(xué)有所長者進(jìn)入學(xué)校課堂，講解鄉(xiāng)土文化知識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，進(jìn)入到實(shí)際生活中，通過品嘗美食、參觀博物館、參加活動(dòng)等形式，使鄉(xiāng)土文化的生動(dòng)形象展示在學(xué)生面前，加深他們對鄉(xiāng)土文化的理解。

（四）鄉(xiāng)土文化融入語文課堂

現(xiàn)行小學(xué)語文教材有不少入選篇目來自鄉(xiāng)土文化中的民間傳說、人文歷史、自然景觀，如《牛郎織女》《嫦娥奔月》《日月潭的傳說》《西湖》等等。我教學(xué)這類課文時(shí)，先明確告訴學(xué)生這些優(yōu)美的篇章均汲取鄉(xiāng)土文化的精華而成文，然后對學(xué)生說我們賀州也有著豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情。

（五）踐行鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展需要從娃娃抓起。如教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》后，我教學(xué)生唱由賀州人增龍城先生作詞作曲、流行海峽兩岸的客家山歌《月光光》：“八月啊十五啊月光光，我同阿媽拜呀拜月光。阿媽問我一聲，故鄉(xiāng)在哪里呀……”引導(dǎo)學(xué)生比較蘇軾筆下的中秋月圓人不圓的遺憾與增龍城先生借中秋歌聲思念遠(yuǎn)方親人的渴望，讓學(xué)生親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化就蘊(yùn)藏在家鄉(xiāng)膾炙人口的歌謠之中。

二、實(shí)施鄉(xiāng)土文化的原則

（一）立足于需求原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體，在充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用下，鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與實(shí)施要立足于學(xué)生的需要、興趣及已有經(jīng)驗(yàn)，開設(shè)適合學(xué)生的鄉(xiāng)土文化校本課程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）重視體驗(yàn)原則

在鄉(xiāng)土文化的開發(fā)實(shí)施過程中，堅(jiān)持以學(xué)生的良好體驗(yàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生對故鄉(xiāng)濃厚的本土文化有更深刻的感知，獲取情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出異議，在尊重中求同存異。

（三）教學(xué)實(shí)踐性原則

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無法將鄉(xiāng)土文化真實(shí)、鮮活地展示給學(xué)生，鄉(xiāng)土文化課程的實(shí)施過程要以活動(dòng)形態(tài)為主，課程教學(xué)為輔。圍繞一些實(shí)際活動(dòng)開展，讓學(xué)生真正參與到實(shí)際活動(dòng)中，通過自己的感知獲取新的經(jīng)驗(yàn)。

（四）文化相融合原則

開發(fā)鄉(xiāng)土文化，學(xué)校和教師要挖掘整理本土優(yōu)秀的文化資源，選取鄉(xiāng)土文化中的精華編入校本課程教材中，將鄉(xiāng)土文化與語文、數(shù)學(xué)、思想品德等容易與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系的課程相融合，以利于學(xué)生多元文化價(jià)值觀及多元文化知識(shí)體系的形成。

三、結(jié)語

加里寧說：“愛國主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開始的，家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！弊屶l(xiāng)土文化回歸語文課程，能加深學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)和祖國聯(lián)系得更加緊密。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭剛.農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)“鄉(xiāng)土文化”的策略研究[J].新課程（上），2014（6）.

[2]陶耀娟.客家文化走進(jìn)中小學(xué)德育課堂[N].賀州日報(bào)，2011-12-02（3）.

[責(zé)任編輯 李愛莉]

作者簡介：莫燕偉（1972— ），男，漢族，廣西賀州人，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)教育教學(xué)。

課題項(xiàng)目：本文系八步區(qū)2018年度教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題《讓鄉(xiāng)土文化回歸語文課程的研究》（編號(hào)：HBY2018C28）研究成果。