孝文化與大學(xué)生思想政治教育的融合研究

摘 要：當(dāng)前我國正處在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵點，培養(yǎng)好社會主義接班人和建設(shè)者不僅關(guān)系到社會的和諧，還關(guān)系到祖國的繁榮與富強。然而我們當(dāng)代高校畢業(yè)生，作為子女在孝道方面表象的卻差強人意，缺少感恩之心，不會與父母相處，不懂得尊重，缺少精神陪伴。作為國家的子女，愛國情懷缺失，缺乏社會使命感歷史責(zé)任感。當(dāng)前我國高校教育重知識理論輕人文素養(yǎng)。因此，在高校開展好孝文化建設(shè)不僅是履行“立德樹人”的職責(zé)，還是實行“人才強國”的歷史使命。

關(guān)鍵詞：高校教育;孝文化;愛國情懷

孝德源起于原始社會以血緣為基礎(chǔ)的自然親情、尊祖祭祖的宗教情懷和氏族養(yǎng)老尊老的古老傳統(tǒng)。孝雖然起源于孝敬父母，但是在歷史的發(fā)展當(dāng)中，孝不僅僅是狹隘孝敬父母，也延伸到了愛國情懷。正如黑格爾在研究中國文化時曾做過這樣的分析：“中國純粹建筑在這樣一種道法結(jié)合上，國家的特征便是客觀的‘家庭孝教，中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時又是國家的兒女”。因此，作為社會主義建設(shè)者和接班人的高校學(xué)子，是否遵守孝道，是否收到了良好的孝文化教育，應(yīng)引起我們的高度重視。

一、孝文化融入到大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）加強孝文化建設(shè)于有助于提高和完善個人修養(yǎng)

曾國藩曾說“讀盡天下書，無非一個孝字”，當(dāng)今高校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者的主陣營，開展好“人文教育”和“知識教育”在高校教育中同等重要。當(dāng)今社會充斥著個人利益極度膨脹，貪利成風(fēng)、功利為上的社會不良風(fēng)氣。部分學(xué)生也存在貪利自私、言語粗俗、懶惰、不懂禮貌等生活陋習(xí)。而孝文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，開展好孝文化建有助于學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生懂得奉獻，不斷提高高校學(xué)生的個人素質(zhì)、完善個人修養(yǎng)，實現(xiàn)好高?！傲⒌聵淙恕蹦康?。

（二）加強孝文化建設(shè)于有助于構(gòu)建社會主義和諧社會

《禮記·禮運》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”這樣一種理想社會。這些思想同“孝”的涵義是一致的，有的就是“孝”的放大，就是孝文化所倡導(dǎo)的境界。由此可知，孝文化同和諧社會不僅在內(nèi)容上有一致性，而且孝文化也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要手段。胡錦濤同志對和諧社會特征的描述是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處?！?/p>

（三）加強孝文化建設(shè)于有助于推進我國建成小康社會

高校學(xué)生是我國的寶貴人才資源，開展好高校的孝文化建設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。宋代的岳飛就是一個把具有濃厚家國情懷的代表，在《宋史·岳飛》傳中寫道：“飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸.母有痼疾，藥餌必親.母卒，水漿不入口者三日?！?這彰顯了岳飛對母親的孝，而作為國家的子民，岳飛用實際行動捍衛(wèi)了國家。在當(dāng)代，感動中國獲獎?wù)唿S大年也是一個代表，雖然身處異鄉(xiāng)，卻無時無刻不在牽掛故國家鄉(xiāng)的父母。作為祖國的兒子黃大年，作別康河的水草，歸來作祖國的棟梁，直到生命最后一刻。仍用自己的實際行動踐行了作為兒子對祖國的赤膽忠誠的愛國情懷。

二、當(dāng)今我國高校學(xué)生的現(xiàn)實表現(xiàn)情況

當(dāng)今社會高校學(xué)子作為踐行孝文化的主體，表現(xiàn)的差強人意，長此以往下去，我們作為擁有五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國將發(fā)展受限，也很難實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。具體來說表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）與父母相處方面

《論語》中將孝德內(nèi)涵解釋為：第一，“無違”謂之孝，第二，善解父母謂之孝;第三，對父母奉養(yǎng)且恭敬謂之孝;第四，對父母和顏悅色謂之孝。現(xiàn)在高校學(xué)子這一代往往獨生子女比例較高，父母對孩子的寵愛也勝過以往，總是有求必應(yīng)，但是作為子女，卻不懂感恩，不會與父母相處。最簡單的例子：現(xiàn)在的子女很少記得父母的生日，回到家以后，基本不會幫忙做家務(wù);對待父母也缺乏尊敬，稍有不順心，不滿意便會對父母大聲呵斥;對父母的諄諄教誨總是不屑一顧，言語搪塞。陪伴是孝順父母最簡單的方式，但是如今作為子女回到家之后往往與父母交流較少，抱著一個手機可以整晚不說話，在學(xué)校平時幾乎從不跟家長聯(lián)系，只有缺錢的時候才會主動聯(lián)系父母;烏鴉尚有反哺之情，羔羊尚懂跪乳之恩，但是我們高校學(xué)生作為子女卻難以稱職。

（二）在愛國情懷方面

作為祖國的兒女，熱愛自己的祖國是作為公民最基本的要求與義務(wù)，但是當(dāng)今高校學(xué)生往往缺少了愛國情懷，在學(xué)?？偸菍业南嚓P(guān)政策不屑一顧，不能很好地把自己的思想與黨和國家保持一致。部分學(xué)生還存在著反動思想，發(fā)表反動言論;缺乏社會使命和歷史擔(dān)當(dāng)，在學(xué)校渾渾噩噩，得過且過，進入社會后把自己的個人的得失看得很重，缺乏犧牲奉獻精神，排斥到偏遠地區(qū)從事艱苦的工作。長此以往下去我們的國家很難實現(xiàn)全面建成小康這會這一宏偉目標(biāo)。

三、當(dāng)前我國高校在孝文化方面建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國高校在開展孝文化教育方面也是鳳毛麟角，難以真正實現(xiàn)把“教書”和“育人”兩方面的完美結(jié)合，究其原因主要是存在以下幾個方面導(dǎo)致的：

（一）高校教育重理論知識輕孝文化教育

作為衡量高校質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一就是就業(yè)率，為了提升學(xué)校的就業(yè)率，樹立學(xué)校的品牌形象，當(dāng)前我國的高校教育往往只重視對學(xué)生理論知識的傳授，對于孝文化教育輕視。這就導(dǎo)致了當(dāng)前我們培養(yǎng)的學(xué)生存在知識過硬，情商不足的現(xiàn)象?，F(xiàn)在社會高校畢業(yè)生對父母不孝順、動粗，甚至是殺父、弒母的報道屢見不鮮，這正是我們高校作為培養(yǎng)學(xué)生最后一道關(guān)卡沒有切實履行好自己“立德樹人”的責(zé)任與義務(wù)，沒有進行良好的孝文化教育的體現(xiàn)。

（二）校園文化建設(shè)存在盲目性

當(dāng)前大部分高校在校園文化建設(shè)方面存在何很大的盲目性，沒有樹立自身的特色，就算是具有特色也往往缺乏孝文化主題建設(shè)。在校園文化建設(shè)方面總是浮于表面，沒有深入下去，開展的文化建設(shè)主題也往往是一個換一個，持續(xù)周期短。

（三）師生忽視文化教育

在學(xué)校教育層面，學(xué)校專業(yè)知識任課教師數(shù)量多，但是在人文教育師資配比上存在嚴(yán)重不足，人文教育這一責(zé)任往往把完全轉(zhuǎn)嫁給輔導(dǎo)員。作為高校應(yīng)當(dāng)要樹立起全校育人的的觀念，專業(yè)教師不能把自己的職責(zé)局限于教授專業(yè)知識方面，要參與到學(xué)校的“立德樹人”這一中心上來。作為高校學(xué)生在接受人文教育，孝文化教育方面也存在不屑一顧的錯誤觀念，認為只要在學(xué)校學(xué)好理論知識，掌握專業(yè)技能，就算是完成了高校學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

四、開展高校孝文化建設(shè)途徑探索

當(dāng)前，我國高校學(xué)生在孝道的現(xiàn)實表現(xiàn)情況不容樂觀，開展好孝文化建設(shè)刻不容緩，如何開展好高校的孝文化建設(shè)，我認為可以從以下幾個方面共同努力，形成合力，編織成一張網(wǎng)，兜住學(xué)生的做人底線，只有這樣才能為我國發(fā)展培育好社會主義的接班人和建設(shè)者。

（一）加強對孝文化建設(shè)的重視程度。

作為高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往以升學(xué)率樹形象的發(fā)展觀念，要積極在高校進行教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把“知識教育”和“素質(zhì)教育”擺在同等重要的地位。畢竟現(xiàn)在高智商、高學(xué)歷的學(xué)生走向歧途，甚至是犯罪會產(chǎn)生更為惡劣的影響。因此，高校要加大人文教育教師隊伍建設(shè)，開設(shè)好人文教育、孝文化教育的相關(guān)課程。要在高校全體教職工中樹立起全員育人的思想觀念。要幫助高校學(xué)生樹立起敬老愛親的正確價值觀念，和“茍利國家生死豈因禍福避趨之”的愛國情懷。

（二）加強校園孝文化建設(shè)

校園的文化氛圍對一個學(xué)生成長起著很大的影響作用，一個孝文化氛圍濃厚的校園會在潛移默化當(dāng)中影響著學(xué)生價值觀的樹立。要在高校內(nèi)通過校園展示屏、廣播站等宣傳媒體，以?？蟆⑿麄鳈诘茸鳛樾麄髅浇榈刃麄骶蠢蠍塾H等相關(guān)文化以及“雖九死其未悔”的愛國情懷。利用好社團學(xué)、學(xué)生會舉辦孝老敬親和愛國致死思想教育的相關(guān)活動，做到寓教于樂。在學(xué)生中評選敬老孝親的學(xué)生代表進行表彰，使其發(fā)揮好榜樣的作用。只有在高校校園內(nèi)讓孝文化蔚然成風(fēng)，才能在高校學(xué)子心中起到潤物細無聲的效果。

（三）老師要身體力行為學(xué)生樹立榜樣

作為學(xué)生都會有模仿性，教育千遍不如踐行一遍。在高校作為高校教師一定要樹立好自己的形象，用自己敬老孝親、熱愛祖國的實際行動來感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹立好正確的價值觀念，也可以布置一些有趣的假期作業(yè)來督促學(xué)生學(xué)會與父母相處，懂得感恩之心;帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些革命紀(jì)念館，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心;通過與學(xué)生們交流的平臺QQ群，微信朋友圈、微博等分享一些孝親故事和愛國文章，來吸引學(xué)生關(guān)注孝道文化和愛國思想的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”，而中國孝文化則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精髓”，“孝”是儒家倫理思想中的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有把我們優(yōu)秀的“孝文化”融入到我們大學(xué)生的思想教育工作中，才能讓高校學(xué)生肩負起自己的社會責(zé)任和歷史使命。

參考文獻

[1] 盧明霞，王立仁.試論孝德教育的起源和產(chǎn)生[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009（05）：87.

[2] 韓高領(lǐng).析《論語》中的“孝”[J].重慶交通大學(xué)報：社科版，2009（04）：88.

作者簡介：王帆（1992.06- ），男，漢族，河北衡水人，本科，助教，研究方向，研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校教育融合互促。