論《阿Q正傳》的精神勝利法

鞏雨暢

摘要：作為魯迅先生筆下不朽的一個典型形象，阿Q的精神勝利法是他人物性格中落后、消極的一面，被很多人批判為是國民劣根性。本文對《阿Q正傳》的精神勝利法進行詳細(xì)分析的基礎(chǔ)之上，從起劣根性和積極性兩方面進行研究，以期能為更加準(zhǔn)確的了解魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作手法，以及充分了解當(dāng)時的社會背景，認(rèn)識與區(qū)分精神勝利法的弊端和積極性提供借鑒。

關(guān)鍵詞：阿Q正傳;精神勝利法;劣根性;積極性

在魯迅先生的筆下，阿Q這個人物形象結(jié)合時代背景被描繪的栩栩如生，其精神勝利法無疑是一種落后、愚昧的失敗表現(xiàn)，但是這與當(dāng)時內(nèi)憂外患、黑暗腐朽的時代背景不無關(guān)系，民族危亡，百姓受盡壓榨，阿Q的精神勝利法正是民眾想要尋求一種自我保護意識的體現(xiàn)。對阿Q精神勝利法的研究，最重要的是能夠使國民認(rèn)識到精神勝利法的弊端，從而起到警醒國民，喚起人民的覺醒，對提升國民素質(zhì)，對構(gòu)建社會主義和諧社會有著十分重要的意義。

一、對《阿Q正傳》中精神勝利法的分析

（一）精神勝利法在阿Q身上的具體體現(xiàn)

首先，阿Q精神勝利法中的夸大事實[1]。無論是試圖向過去尋求安慰、靠空想主義來尋求解脫，在弱者面前肆意妄為，還是對敵人與屈辱選擇遺忘，都只說明了阿Q將精神勝利法演繹到爐火純青的地步。

其次，阿Q精神勝利法中所顯示出奴性與卑微感。尤其是在面對被打罵或被欺凌的事情時，如果是王胡等人打的，就會用“兒子打老子了！”等自欺欺人的空想主義來反敗為勝安慰自己，掩蓋自己被打罵的屈辱，這是非常卑微的一種活法，更是一種長期受壓迫的麻木精神的表現(xiàn)。

最后，阿Q的欺軟怕硬。阿Q的精神勝利法還表現(xiàn)在他欺軟怕硬，面對趙老爺、假洋鬼子等人唯唯諾諾，大氣不敢吭一聲，面對小尼姑以及吳媽這樣的沒勢力的下等人，就欺負(fù)凌辱，這是受盡壓迫的阿Q為使自己得到精神解脫的一種方式。

（二）阿Q精神勝利法產(chǎn)生的歷史根源

阿Q其實就是一個普通的農(nóng)民，身為農(nóng)民因此不辭辛苦，不奢求富貴，由于是處于被剝削被壓迫的社會最底層，因此阿Q只能是奴隸身份。但是雖與無數(shù)窮苦人一樣是個最底層的受剝削與壓迫者，他卻有著人性自私的一面，他嗤笑同伴，欺負(fù)小尼姑，對不如他的人或于他一樣的人嗤之以鼻;卻又對壓迫他剝削他的人選擇遺忘，避免紛爭。

二、阿Q精神勝利法的劣根性

（一）反映了當(dāng)時社會的黑暗腐朽

從一定意義上來說，阿Q精神，精神勝利法并不是阿Q一個人的專利。在當(dāng)時腐朽的封建統(tǒng)治社會里，黑暗的封建統(tǒng)治階級就是以精神勝利法來欺騙自己[2]。以阿Q為代表的備受封建統(tǒng)治階級壓迫與剝削的勞苦人們只能把精神勝利法當(dāng)做精深的寄托，苦難的避難所。這種自欺欺人、愚昧、不作為的精神思想，很明顯的反映了當(dāng)時社會的黑暗腐朽給人們戴上的精神枷鎖，人民在精神勝利法的麻醉下更加的愚昧落后，更加不作為不反抗，更加助長了黑暗統(tǒng)治的長期統(tǒng)治。

（二）不利于民族和國家的進步

精神勝利法不是阿Q的專利，同時也不是一個民族的專利，全世界很多民族都有著這樣的通病，或是在一個歷史時期內(nèi)，或是在一定的政治背景與時代背景下，這種精神勝利法的心理在很多民族都留下了深刻的烙印，原因是精神勝利法實在是不利于民族和國家進步的一種有著劣根性的心理。在精神勝利法的影響下，人民不覺悟、不作為、落后、愚昧，逆來順受，這顯然是阻礙社會進步與發(fā)展的一大重要因素。

（三）人性普遍弱點的折射

阿Q的精神勝利法其實是屬于心理問題，當(dāng)人們遭受到巨大的痛苦與磨難，無法抵擋或解決，自然而然就會產(chǎn)生自我保護的機制，從而讓自身達到心理平衡，得以安慰。這樣的心理暗示不分人，不分民族與國家，只要是生命個體所處的環(huán)境或個體本身受到吧暴力的打擊與壓迫，自身又沒有頑強抗?fàn)?、樂觀向上的態(tài)度，那么只能出現(xiàn)通過逆來順受、自欺欺人等手段茍活下去，阿Q的精神勝利法在一定程度上就將一直存在與發(fā)展。

三、阿Q精神勝利法的積極性

（一）能夠給人積極的心理暗示

阿Q精神勝利法從一定意義上來說能夠給人積極的心理暗示，當(dāng)人們遭受到外界壓力或承受到巨大的痛苦時，阿Q精神勝利法的自我安慰能夠?qū)θ似鸬椒e極的心理暗示作用，讓人在心理上趨于平衡與平靜，這樣不致于因痛苦過大或壓力過大，造成心理脆弱，產(chǎn)生輕生念頭或發(fā)生一些不可挽回的錯誤，生命誠可貴，尤其是在我們現(xiàn)代社會，沒有剝削與壓迫，如果因一時的壓力過大或痛苦難耐而做出傻事，就得不償失了。在和平年代，精神勝利法一定意義上可以給人以積極的心理暗示，幫助失意之人或痛苦之人走出心理誤區(qū)，這是精神勝利法積極的一面。

（二）能夠激勵人勇于奮斗

阿Q精神勝利法的一大特點就是不作為，而不作為又如何能夠去勇于奮斗[3]。但是就像阿Q靠空想，自欺欺人說：“我們先前——比你闊的多啦”“我兒子一定比你闊的多?！庇谑蔷陀辛税為了有兒子而進行的一系列行動，向吳媽表達愛意，進城偷竊等等。因此現(xiàn)實社會里，我們生活的和平年代，阿Q的精神勝利法讓人們有一些美好設(shè)想的同時，能夠通過這些美好設(shè)想激烈人們?nèi)ビ掠趭^斗，設(shè)想從一定角度來說也是理想的一種表現(xiàn)，沒有設(shè)想永遠(yuǎn)沒有想要行動的動力。因此要從另一面看到阿Q精神勝利法激勵人勇于奮斗的一面。

（三）能夠令人充分認(rèn)識自己

對于現(xiàn)實社會中的我們來說，精神勝利法一定程度上能夠令人充分認(rèn)識自己，全面考慮自身的優(yōu)點和缺點，長處和短處，然后在處理事情時，能夠應(yīng)付得當(dāng)，不致于做事沖動。所以說阿Q精神勝利法在今天能夠令人充分認(rèn)識自己這一積極性，有著很重要的意義。

四、結(jié)束語

在魯迅先生的筆下，阿Q的形象被刻畫的鮮明無比，阿Q精神勝利法亦被展露的一覽無余。魯迅先生對阿Q及其精神勝利法視為“哀其不幸，怒其不爭”，阿Q精神勝利法誠然是腐朽社會下的產(chǎn)物，但阿Q精神勝利法有其劣根性的同時，在我們建設(shè)社會主義的今天也有著其積極的一面?？傊?，對阿Q精神勝利法的研究，一方面希望能對魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作手法有更深刻的了解;另一方面，希望能夠辯證認(rèn)識精神勝利法，為我們構(gòu)建社會主義和諧社會，更好的教育下一代提供借鑒。

參考文獻：

[1]段雙全.阿Q的精神勝利法與物質(zhì)勝利法[J].語文建設(shè)，2017 （22）.

[2]賈學(xué)哲，李光毅.淺析阿Q的精神勝利法[J].祖國，2018 （01）.