特色保護(hù)類(lèi)村落旅游業(yè)助推文化振興的困局與實(shí)現(xiàn)路徑
——基于興山昭君村的觀察

張曉燕， 周 軍， 王華興， 楊文成

(1.三峽大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 湖北 宜昌 443002； 2.湖北昭君文化旅游發(fā)展有限公司， 湖北 興山 443799)

黨的十九大報(bào)告、中央一號(hào)文件和全國(guó)兩會(huì)及國(guó)務(wù)院《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面確立了“分類(lèi)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”和“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的行動(dòng)指南和總體部署要求。村落既是國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要細(xì)胞和空間單元，也是留得住鄉(xiāng)愁，凝結(jié)獨(dú)特鄉(xiāng)村情結(jié)的特殊地理空間載體、深厚文化土壤和文化情感歸屬所在[1-2]。樣態(tài)豐富的村落塑造了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因庫(kù)，“特色保護(hù)類(lèi)”村落更是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。村落旅游在整合鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)發(fā)展資源、提升鄉(xiāng)村發(fā)展層次等方面發(fā)揮著巨大的作用，也是推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施的關(guān)鍵著力點(diǎn)和重要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

國(guó)際上鄉(xiāng)村旅游的研究呈現(xiàn)“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游問(wèn)題研究”高度聚焦、非常顯著的獨(dú)特?zé)狳c(diǎn)研究現(xiàn)象[3]。學(xué)者們以中國(guó)安徽西遞宏村為例，研究了村落旅游發(fā)展不均衡問(wèn)題；以中國(guó)江西婺源等村為例，研究了村落旅游發(fā)展的社會(huì)資本支持問(wèn)題；以中國(guó)山西袁家村為例，構(gòu)建了融鄉(xiāng)村物質(zhì)、社會(huì)、精神于一體的鄉(xiāng)村旅游振興模型；以中國(guó)陜西黨家村為例，研究了鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展層次問(wèn)題[4-7]。國(guó)內(nèi)學(xué)者唐惠敏提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化向度、實(shí)踐路徑和場(chǎng)景模式[8]。朱玉福和廉潘紅認(rèn)為文化振興是人口較少民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最佳路徑[9]。蕭放進(jìn)一步提出利用村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，重建鄉(xiāng)村精神傳統(tǒng)的傳統(tǒng)民俗助力鄉(xiāng)村振興途徑[10]。就昭君村文化研究而言，學(xué)者們提出了昭君村演藝文化、歷史情境體驗(yàn)的開(kāi)發(fā)建議[11]。

鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有不可替代的根本性作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面深入推進(jìn)的情況下，如何根據(jù)村落類(lèi)型，挖掘傳統(tǒng)村落的特色發(fā)展基因，進(jìn)一步延續(xù)鄉(xiāng)村文化血脈，發(fā)揮鄉(xiāng)村的獨(dú)特價(jià)值和多元功能，構(gòu)建合適的產(chǎn)業(yè)鏈體系，真正形成村落特色資源利用與村落振興的良性互動(dòng)機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展，是目前實(shí)踐探索和理論研究亟待研究和破解的重要問(wèn)題。本文圍繞鄂西地區(qū)“特色保護(hù)類(lèi)”村落這一典型村落類(lèi)型，選擇以興山縣昭君村為案例研究和田野考察的對(duì)象，以“振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主線，針對(duì)村落旅游面臨的文化振興困局與突破路徑進(jìn)行重點(diǎn)研究。

一、昭君村落旅游助推文化振興的基礎(chǔ)

昭君村位于湖北興山縣香溪河畔，面積2.7平方公里，屬湖北省級(jí)文物保護(hù)單位，也是當(dāng)今中國(guó)研究昭君歷史文化的重要史料中心，屬于典型的“非遺型”村落景區(qū)。2010年，由興發(fā)集團(tuán)旗下的昭君文化旅游發(fā)展有限公司進(jìn)行接管和運(yùn)營(yíng)后，進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，近兩年旅游改擴(kuò)建投資預(yù)算達(dá)2.56億元，村落景區(qū)面積比原來(lái)擴(kuò)大了5倍。2018年，全年旅游者接待量達(dá)到15.99萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)到416萬(wàn)元，并通過(guò)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)景觀質(zhì)量評(píng)定，準(zhǔn)備積極申報(bào)國(guó)家5A景區(qū)①。

此外，昭君村被列為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地、湖北省愛(ài)國(guó)主義教育基地、湖北省中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)踐教育基地、宜昌市直機(jī)關(guān)黨員黨性教育基地和宜昌市十優(yōu)景區(qū)。而且，昭君村及其管理公司非常注重對(duì)昭君文化源頭的深度挖掘和歷史研究投入，先后多次與國(guó)內(nèi)高校及跨省市地區(qū)進(jìn)行昭君文化研究合作，多次共同舉辦“昭君文化高層論壇”、“昭君文化專(zhuān)題講座”等活動(dòng)，聯(lián)合開(kāi)展昭君史料分析，針對(duì)推出團(tuán)隊(duì)和研學(xué)群體推出了《昭君別鄉(xiāng)》大型情景演出劇。特別是專(zhuān)門(mén)成立宜昌市昭君文化促進(jìn)會(huì)，吸納集聚了國(guó)內(nèi)昭君文化旅游研究的專(zhuān)家、學(xué)者，形成了昭君文化研究的智庫(kù)。整體上，昭君村具備通過(guò)文化振興帶動(dòng)村落旅游實(shí)現(xiàn)更高層次發(fā)展的文化資源基礎(chǔ)和專(zhuān)家智力基礎(chǔ)。

二、昭君村落旅游助推文化振興的機(jī)理分析

1.增強(qiáng)村落傳承昭君優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)

鄉(xiāng)村文化植根于特定村落的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐，內(nèi)化為意識(shí)形態(tài)、道德觀念及信仰規(guī)則，是維系鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的精神紐帶，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)鄉(xiāng)村價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、人際交往、倫理秩序、生活智慧等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[8]。文化也是村落中最深厚、最持久，最具靈魂和魅力的元素。鄉(xiāng)村振興既為重構(gòu)鄉(xiāng)村文化提供了必要的社會(huì)性條件，也是鄉(xiāng)村文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)需要[10]?？缭角辍⒂绊憦V泛、內(nèi)涵深刻的昭君文化和生動(dòng)豐富、家喻戶(hù)曉、深受喜愛(ài)的昭君故事是中國(guó)最具有輻射力、感染力的口頭和非物質(zhì)文化藝術(shù)之一，具有先進(jìn)思想觀念、優(yōu)秀人文精神、科學(xué)道德規(guī)范價(jià)值。昭君文化不僅是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村治理和社會(huì)和諧發(fā)展的力量和源泉，符合塑造與現(xiàn)代文明相融合的行為規(guī)范體系要求，恰是昭君村落旅游實(shí)現(xiàn)文化振興的重要文脈依托所在。通過(guò)文化振興，進(jìn)一步促使村內(nèi)村民、外來(lái)游客增強(qiáng)昭君優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、維護(hù)、弘揚(yáng)的意識(shí)自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，培育理性平和、積極向上的鄉(xiāng)村社會(huì)心態(tài)，達(dá)到優(yōu)秀文化精神和思想凝聚人心、淳化鄉(xiāng)風(fēng)、感化游客的目的，進(jìn)而不斷修復(fù)和養(yǎng)護(hù)中華文化根基。

2.提升村落傳承昭君優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要基石，對(duì)于鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村社會(huì)文明和思想建設(shè)提升具有積極的引領(lǐng)作用。文化振興成為鄉(xiāng)村振興新的風(fēng)向標(biāo)和驅(qū)動(dòng)力[10]。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，可為增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。昭君村自漢代以來(lái)發(fā)展傳承形成了獨(dú)特的村落歷史文化景觀、文化習(xí)俗和相應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，共同沉淀形成了相依相生的昭君村落獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化。昭君“和美”文化具有很強(qiáng)的先進(jìn)性、感召性和教育性，厚植于村民內(nèi)心之中，既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，凝結(jié)著人們深切的鄉(xiāng)土情感。昭君村落旅游通過(guò)對(duì)昭君文化的深度開(kāi)發(fā)和挖掘利用，有利于提升村民的文化精神狀態(tài)，為鄉(xiāng)村振興和村落旅游發(fā)展提供良好的人文環(huán)境，并促進(jìn)村落文化自信重建[9]。

3.形成村落傳承昭君優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的根本要求。村落發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)興旺的出路所在。以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為核心吸引力的村落旅游，具備發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和文旅支柱產(chǎn)業(yè)的資源基礎(chǔ)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也具有形成“一村一品”差異化定位的關(guān)鍵要素[9]。通過(guò)村落旅游發(fā)展不斷吸引和集聚外來(lái)資源，拓展市場(chǎng)空間，形成村落產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)而不斷激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力和內(nèi)生動(dòng)力。昭君村以“村落”實(shí)體形式進(jìn)行的文化旅游開(kāi)發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家“昭君非遺文化”保護(hù)與開(kāi)發(fā)的新形式，也有助于更好地實(shí)現(xiàn)“昭君非遺文化”的活態(tài)傳承和市場(chǎng)培育。通過(guò)進(jìn)一步實(shí)施文化振興，可以增強(qiáng)村落文化與旅游的深度融合，提升昭君村落旅游的文化精神教育價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)同功能，同時(shí)，也為村落文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更有深度的消費(fèi)層次和更有廣度的市場(chǎng)空間。最終通過(guò)村落旅游文化振興實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)富民，切實(shí)提升村民和游客的認(rèn)同感和自豪感。

三、昭君村落旅游助推文化振興的困局

結(jié)合研究者對(duì)昭君村前期合作項(xiàng)目調(diào)研、實(shí)地考察及與湖北昭君文化旅游發(fā)展有限公司管理人員交流，昭君村落旅游發(fā)展的文化振興困局與癥結(jié)主要體現(xiàn)在文化展示方式、市場(chǎng)效應(yīng)、空間融合、聯(lián)動(dòng)發(fā)展四個(gè)方面：

1.常態(tài)化的昭君文化演藝精品不足

目前昭君村以昭君紀(jì)念館的紀(jì)念性、參觀性活動(dòng)為主，昭君文化展示則主要以靜態(tài)的字畫(huà)、文物、建筑展示為主。除針對(duì)團(tuán)隊(duì)和研學(xué)群體的《昭君別鄉(xiāng)》情景劇和特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的昭君文化節(jié)慶活動(dòng)外，特別針對(duì)自駕游散客群體的日?；?chǎng)景化、活態(tài)化的文化演藝產(chǎn)品還較少。有待通過(guò)新的展示技術(shù)幫助游客深度學(xué)習(xí)和理解昭君文化史料的價(jià)值和意義。加大科技支持和人力智力服務(wù)投入，多元化打造優(yōu)秀的“昭君精神”文化精品，面向主題化、場(chǎng)景化、互動(dòng)化、智慧化開(kāi)發(fā)，切實(shí)提升昭君文化產(chǎn)品的精神感召性和活態(tài)體驗(yàn)性。

2.符號(hào)化文化衍生產(chǎn)品有待挖掘

昭君文化精神兩千年多年來(lái)深刻感染著廣大民眾，本身具有獨(dú)特的文化影響力和感召力。但高品質(zhì)的文化資源本身轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品，還需要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)。昭君文化標(biāo)志性產(chǎn)品和衍生性產(chǎn)品也是進(jìn)一步滿足人民的美好生活和精神文化需求、帶動(dòng)昭君村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，更是傳承昭君文化、打造昭君文化品牌、提升昭君文化影響力的重要途徑。目前，昭君傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的核心和關(guān)鍵作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。旅游者可購(gòu)買(mǎi)的具有標(biāo)志性的、具有新意的、具有吸引力的昭君服飾、工藝品、旅游紀(jì)念品還比較有限，二次消費(fèi)貢獻(xiàn)率偏低。昭君村亟待進(jìn)一步通過(guò)恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)進(jìn)行表達(dá)，開(kāi)發(fā)相關(guān)的標(biāo)志性昭君文化衍生產(chǎn)品。

3.村落整體空間融合度不高

昭君村落旅游開(kāi)發(fā)目前主要以昭君紀(jì)念館單點(diǎn)接待為主，缺乏與整村空間范圍的有機(jī)融合和拓展。游客在評(píng)價(jià)中流露出對(duì)昭君村自然環(huán)境的贊美和活動(dòng)范圍拓展的期許，這也恰恰是既能帶動(dòng)整村旅游發(fā)展，又能滿足游客村落文化休閑體驗(yàn)需求的重要契合點(diǎn)。游客認(rèn)為目前的村落景區(qū)范圍較小，文化休閑活動(dòng)空間受限。參觀完昭君紀(jì)念館后，缺乏相應(yīng)的線路標(biāo)識(shí)、基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施引導(dǎo)去昭君整體村域空間及陳家灣昭君別院進(jìn)行相應(yīng)村落文化體驗(yàn)活動(dòng)，產(chǎn)業(yè)消費(fèi)鏈延伸和旅游帶動(dòng)功能還沒(méi)有充分發(fā)揮。

4.外部區(qū)域聯(lián)動(dòng)合作有待加強(qiáng)

昭君村已經(jīng)逐步發(fā)展為獨(dú)立的村落景區(qū)，具有一定的吸引力，但目前自身的市場(chǎng)發(fā)展還依附于神農(nóng)架形成的強(qiáng)勢(shì)市場(chǎng)，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)亟待提高。昭君村作為單個(gè)村落景區(qū)目前的市場(chǎng)吸引力有限，游客主要把昭君村作為去神農(nóng)架最終目的地旅游的過(guò)路中轉(zhuǎn)景區(qū)，尚未把昭君村作為終端旅游目的地。這直接反映出近期內(nèi)昭君村須將與外部大區(qū)域的旅游線路聯(lián)合開(kāi)發(fā)作為主要市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，遠(yuǎn)期須瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)村落文化旅游終端旅游目的地進(jìn)行建設(shè)和開(kāi)發(fā)。

四、昭君村落文化和旅游融合發(fā)展的突破

1.增補(bǔ)開(kāi)發(fā)“昭君精神”荊楚文化精品，增強(qiáng)主客文化情感認(rèn)同

根據(jù)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和高質(zhì)量文化旅游消費(fèi)的需要，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和現(xiàn)代發(fā)展觀念的有機(jī)結(jié)合。在現(xiàn)有的《昭君別鄉(xiāng)》情景劇基礎(chǔ)上，結(jié)合史實(shí)，對(duì)“昭君精神”和“香溪河文化”進(jìn)行深度挖掘，研究昭君的偉大人格基因、昭君時(shí)代的教育文化狀況、昭君出塞和親的歷史背景、昭君和親的民族貢獻(xiàn)、昭君文學(xué)形象的演變及“一方水土養(yǎng)一方人”孕育昭君的獨(dú)特人文地理環(huán)境特征。在昭君紀(jì)念館考慮通過(guò)360度環(huán)幕立體電影劇場(chǎng)、舞臺(tái)情景劇場(chǎng)的形式，以“國(guó)家精神”和“民族敘事”的方式，融歷史地理科學(xué)知識(shí)，推出展現(xiàn)荊楚文化的“昭君文化”藝術(shù)精品，講好中華民族的“昭君故事”。展現(xiàn)昭君鮮明的個(gè)性力量，增強(qiáng)游客在熒幕舞臺(tái)的身臨其境感，喚起昭君文化記憶，引發(fā)情感共鳴和心靈共振，打動(dòng)游客心弦，激發(fā)自覺(jué)傳承昭君文化傳承的精神動(dòng)力。通過(guò)新技術(shù)方法，吸引新公眾，增進(jìn)游客和村民內(nèi)心深處的昭君文化的情感認(rèn)同，并為主客提供高質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)和公共文化產(chǎn)品服務(wù)，并為形成精細(xì)、專(zhuān)業(yè)的文創(chuàng)內(nèi)容層產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)昭君村成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和文化旅游休閑基地。

2.打造昭君文化主題村落，營(yíng)造昭君村文化記憶體驗(yàn)氛圍

緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，按照“突出昭君元素、挖掘鄉(xiāng)村記憶、傳承民俗文化”的理念，把昭君文化元素融入村落建設(shè)，進(jìn)一步探索昭君文化主題村落發(fā)展模式。結(jié)合昭君少年時(shí)期的生活、生長(zhǎng)歷程和村內(nèi)現(xiàn)留存的歷史文化景觀，通過(guò)情景模擬和現(xiàn)代演示技術(shù)有機(jī)結(jié)合，如場(chǎng)景模擬真人再現(xiàn)、3D全息投影技術(shù)、互動(dòng)投影系統(tǒng)，共同開(kāi)發(fā)“演奏對(duì)弈、揮毫作畫(huà)、寒窗苦讀、耕作浣紗”等生活場(chǎng)景化的昭君村文化記憶體驗(yàn)產(chǎn)品，直觀還原昭君生活的歷史場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)，并實(shí)行“鄉(xiāng)村能人、匠人回鄉(xiāng)”工程，共同再現(xiàn)“生長(zhǎng)明妃尚有村”富有人文之美的文化主題村落景觀，重塑詩(shī)意棲居的美麗村落生活氛圍[10]。此外，通過(guò)多元化的生動(dòng)場(chǎng)景演示設(shè)計(jì)，將現(xiàn)有的封閉的、靜態(tài)的“建筑+收藏+展覽+參觀”文化展示模式轉(zhuǎn)向“村落+記憶+場(chǎng)景+共情”的開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的模式，建立起昭君村“符號(hào)記憶——表征展示——文化凝視——文化體驗(yàn)——文化沉浸”的體驗(yàn)思路，為游客提供全身心昭君文化記憶村落體驗(yàn)空間，幫助游客尋找和穿越昭君生活世界，找尋舞臺(tái)熒幕與村落實(shí)景的思緒結(jié)合點(diǎn)，在輕松的村落文化主題氛圍中接受昭君文化教育，并逐漸形成主題村落公園文化延伸層服務(wù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化與旅游、村落發(fā)展三者的發(fā)展同步融合[10]。

3.構(gòu)筑昭君文化IP，培育中華昭君文化價(jià)值鏈

村落旅游是文化的重要載體，也是體現(xiàn)文化活力和文化價(jià)值的重要形式[12]。昭君村作為昭君的出生地和少年昭君的長(zhǎng)成地，兩千多年來(lái)積淀了深厚的昭君文化。這一特殊地域文化資源具有區(qū)域唯一性和難以替代性，也是形成昭君文化(IP)的重要資源支撐點(diǎn)。文化IP與發(fā)明專(zhuān)利、商標(biāo)、工業(yè)外觀設(shè)計(jì)等工業(yè)產(chǎn)權(quán)和人文社科創(chuàng)作版權(quán)不同的是具有鮮明的人格化的特質(zhì)，即外在形象的高辨識(shí)度、個(gè)性的高顯示度和文化價(jià)值觀的高認(rèn)同度[13]，其中，價(jià)值觀是文化IP最能持久的能力，也是文化符號(hào)形成的核心所在。昭君具有作為中國(guó)古代四大美女、國(guó)家和平使者的獨(dú)特個(gè)人形象，其智慧、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅、犧牲等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性力量，及昭君一生所體現(xiàn)的家國(guó)情懷、大局意識(shí)、民族大義、美麗和平的價(jià)值觀念和人文精神，能夠穿越歷史的長(zhǎng)河和民族的界限，具備在世界形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的文化資源基礎(chǔ)。宜昌市已將“昭君文化”作為重要文化符號(hào)，納入市委、市政府文化強(qiáng)市戰(zhàn)略。昭君村則具有形成昭君文化IP的地域優(yōu)勢(shì)和歷史基礎(chǔ)。昭君村通過(guò)實(shí)施文化振興，掌握昭君文化的IP，講好中國(guó)特色的“昭君故事”，開(kāi)發(fā)有代入感、有影響力、能夠打動(dòng)心弦的世界性文化衍生產(chǎn)品，進(jìn)而培育和形成高附加值的村落文化價(jià)值鏈。

4.積極開(kāi)發(fā)昭君文化衍生產(chǎn)品，構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈

昭君在人民心目中一直有著美好的印象，昭君文化知名度、美譽(yù)度作為一種無(wú)形資產(chǎn)，品牌價(jià)值不可估量。充分借鑒國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)球影城、迪士尼主題公園及故宮文創(chuàng)IP的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)、銷(xiāo)售模式，將昭君個(gè)性、昭君精神、昭君形象與新時(shí)代文化旅游消費(fèi)、審美趣味相對(duì)接，積極探索高質(zhì)量昭君文化衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[13]。與國(guó)內(nèi)中高端供應(yīng)商合作，增強(qiáng)產(chǎn)品的代入感、趣味感、科技感、質(zhì)量感，開(kāi)發(fā)昭君符號(hào)主題紀(jì)念品和衍生產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)遵循既可以支持游客進(jìn)行有趣的互動(dòng)游覽、創(chuàng)意體驗(yàn)，又可以作為特殊旅游紀(jì)念品留存的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)理念，提高產(chǎn)品的昭君情結(jié)和昭君村旅游的情感紀(jì)念價(jià)值。在昭君村設(shè)立智能化的無(wú)人商店，獨(dú)家銷(xiāo)售帶有昭君村LOGO的昭君漢服、玩具、學(xué)習(xí)用具、智能手環(huán)、魔法鑰匙、冰箱貼、臉部彩繪、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作工藝品、創(chuàng)意刺繡、琵琶樂(lè)器等。改變昭君村目前的衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售短板，通過(guò)衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，打造昭君村形成昭君文化人工智能、場(chǎng)景文化產(chǎn)品變現(xiàn)層產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步帶動(dòng)形成新的“昭君設(shè)計(jì)”和“昭君制造”全鏈條衍生產(chǎn)業(yè)集群，形成品牌效應(yīng)、提升村內(nèi)的二次消費(fèi)效益，充分帶動(dòng)本地就業(yè)。通過(guò)“昭君精神”文化認(rèn)同和“昭君記憶”體驗(yàn)，讓游客樂(lè)于在昭君村進(jìn)行文化二次消費(fèi)，同時(shí)，帶動(dòng)大眾中高端昭君文化消費(fèi)市場(chǎng)的培育，服務(wù)和支撐湖北“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略。

5.推動(dòng)村落“農(nóng)旅+”新業(yè)態(tài)開(kāi)發(fā)，形成荊楚“文化振興”品牌示范村

根據(jù)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，立足村落特色和區(qū)域差異，保護(hù)昭君村整體村落格局與肌理，加強(qiáng)香溪河景觀治理，保留并優(yōu)化昭君村戶(hù)戶(hù)“門(mén)前栽柚、屋后種竹”清香宜人的傳統(tǒng)農(nóng)家院景觀，并鼓勵(lì)本村居民開(kāi)展適量規(guī)模的民宿和農(nóng)家餐飲接待活動(dòng)。村外農(nóng)田山發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)為一體的村落田園綜合體，通過(guò)“農(nóng)心匠意、鄉(xiāng)居生活”連接，推出村落農(nóng)業(yè)定制型服務(wù)，使傳統(tǒng)村落走向創(chuàng)意鄉(xiāng)村，培育“農(nóng)旅+”新業(yè)態(tài)[14]。確立昭君村原產(chǎn)地標(biāo)志性農(nóng)產(chǎn)品和國(guó)家地理標(biāo)志商標(biāo)特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，培育高質(zhì)量、特色化的現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品品牌。同時(shí)，推動(dòng)科技、人文等元素融入昭君村農(nóng)業(yè)發(fā)展，研發(fā)昭君村落綠色智能農(nóng)產(chǎn)，增強(qiáng)昭君村地方特色產(chǎn)品的智慧感和競(jìng)爭(zhēng)力，形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)。此外，培育農(nóng)超、農(nóng)社、農(nóng)企、農(nóng)校產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)接的新型流通業(yè)態(tài)，增加昭君村農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給。建設(shè)立足鄉(xiāng)土社會(huì)、富有地域特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的升級(jí)版村落。拓展游客活動(dòng)范圍，為村落旅游發(fā)展提供本地要素配套支持，最終形成荊楚“文化振興”品牌示范村，并形成可復(fù)制、可借鑒、可推廣的昭君村“農(nóng)旅+”新業(yè)態(tài)模式。

6.積極融入湖北“文旅融合”新戰(zhàn)略布局，精準(zhǔn)定位村落旅游終端目的地

結(jié)合湖北省文化和旅游廳確定的“文化強(qiáng)省、旅游強(qiáng)省”的新型文旅戰(zhàn)略目標(biāo)，找尋昭君村落旅游發(fā)展的戰(zhàn)略定位和發(fā)展空間，精準(zhǔn)定位，積極融入全省文旅發(fā)展新戰(zhàn)略布局。昭君文化具有重要的文化精神意義和文化傳承價(jià)值，昭君村在中部六省乃至全國(guó)具有重要的文化地理標(biāo)志意義，通過(guò)實(shí)施文化振興、文旅融合、農(nóng)旅融合帶動(dòng)村落旅游發(fā)展，為“中部領(lǐng)頭、全國(guó)一流”文化強(qiáng)省戰(zhàn)略提供強(qiáng)有力的支撐。同時(shí)，昭君旅游公司聯(lián)合長(zhǎng)江三峽旅游公司、湖北省高峽平湖游船公司推出了“船進(jìn)神農(nóng)架，暢游新三峽”產(chǎn)品，成為“一江兩山”黃金旅游線和香溪河航道上的重要水上交通樞紐。隨著“三峽昭君一日游”航線的新開(kāi)通，串起三峽大壩、高峽平湖、香溪河、昭君村和最美水上公路，打通了昭君村至三峽大壩的水上通道，昭君村融入“長(zhǎng)江國(guó)際黃金旅游帶核心區(qū)”的區(qū)位交通聯(lián)動(dòng)優(yōu)勢(shì)開(kāi)始形成。昭君村通過(guò)文化振興引領(lǐng)村落旅游發(fā)展，可為宜昌突破性發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供支點(diǎn)，為鄂西文旅融合切實(shí)增加動(dòng)力源，進(jìn)一步支撐“國(guó)內(nèi)一流旅游目的地、長(zhǎng)江國(guó)際黃金旅游帶核心區(qū)”文旅強(qiáng)省戰(zhàn)略，最終定位發(fā)展形成國(guó)內(nèi)村落文化旅游終端目的地。

注 釋?zhuān)?/p>

① 數(shù)據(jù)由湖北昭君文化旅游發(fā)展有限公司提供。