高校古箏教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)曲目的傳承探究

【摘要】古箏是中國(guó)獨(dú)特的重要的民族樂(lè)器之一，在中華傳承兩千多年，形成了現(xiàn)在極具風(fēng)格同時(shí)又被大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化。古箏作為古老的音樂(lè)器材，是中華精神財(cái)富的象征，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族精神。高校作為新時(shí)代的教育主力軍，設(shè)立古箏教學(xué)，對(duì)弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要的進(jìn)步意義。高校古箏教學(xué)對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)曲目的教學(xué)研究，更是讓學(xué)生深入了解古箏文化，激發(fā)對(duì)古箏的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)古箏在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校;古箏教學(xué);傳統(tǒng)曲目

【中圖分類號(hào)】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

隨著傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展，被注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，越來(lái)越來(lái)多的人們開始關(guān)注并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂(lè)器。古箏作為傳統(tǒng)樂(lè)器之一，在高校教學(xué)工作中得到了普及和傳承。對(duì)古箏傳統(tǒng)曲目的進(jìn)一步傳承和研究，平衡當(dāng)前高校古箏教學(xué)工作的矛盾沖突，促進(jìn)古箏藝術(shù)的發(fā)展。在古箏傳統(tǒng)曲目的教學(xué)工作中，要堅(jiān)持用辯證唯物主義觀來(lái)進(jìn)行實(shí)際教學(xué)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新性發(fā)展，傳承人們喜愛(ài)的古箏文化。

一、古箏的發(fā)展流派

古箏作為傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，經(jīng)過(guò)上千年的傳承與發(fā)展，具有音色優(yōu)美、音樂(lè)寬廣、表現(xiàn)力強(qiáng)的特色。在歷史的發(fā)展中形成了南北兩個(gè)大的流派。北方有河南箏派、山東箏派、陜西箏派為代表的，南方主要以潮州箏派、浙江箏派為代表。各派在不斷發(fā)展中形成了風(fēng)格迥異的古箏文化。

（一）北方箏派

1.陜西箏。陜西地區(qū)是中國(guó)箏的發(fā)源地，但當(dāng)下“真秦之聲”的箏樂(lè)卻幾乎于絕響。陜西秦箏學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名演奏家周延甲先生提出了“秦箏歸秦”的口號(hào)，從伴奏地方戲曲到編制琴韻風(fēng)格的箏曲，是陜西人民逐漸深入了解箏文化。后來(lái)涌現(xiàn)了《秦桑區(qū)》《姜女淚》《三秦歡歌》等優(yōu)秀的陜西箏曲。

2.河南箏。從古代文學(xué)著作中，我們了解到箏在秦漢時(shí)期已有相當(dāng)普遍的發(fā)展，秦箏隨著遷都流入河南，和當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。在其指法的運(yùn)用上，無(wú)論是珠圓玉潤(rùn)的長(zhǎng)搖還是凄婉欲絕的走吟，都是與曲調(diào)情懷成為一體，如《打雁》一曲，各種指法運(yùn)用極富表現(xiàn)力，集敘事、狀物、抒情于一體，成為河南箏的一大特色。

3.山東箏。山東箏也成為了齊箏，主要流傳于鄆城和鄄城在內(nèi)的菏澤地區(qū)和魯西的聊城地區(qū)。這兩個(gè)地區(qū)的古箏傳授系統(tǒng)和曲目都有所不同，但是并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的“八大板”結(jié)構(gòu)的標(biāo)題性樂(lè)曲。其中一部分是作為琴書的前奏出現(xiàn)的琴曲，跟河南板頭曲相似，有六十八板“大板曲”，像《漢宮秋月》《鴻雁捎書》等都是;另外，也有由山東琴書的唱腔和曲牌演變而來(lái)的，如《鳳翔歌》《秦?cái)鄻颉贰?/p>

（二）南方箏派

潮州箏。它流傳與廣東的潮州地區(qū)，是有著“華夏正音、中原遺響”的潮州音樂(lè)的一部分，經(jīng)中原人民南遷帶入的古漢樂(lè)和數(shù)百年的傳承與發(fā)展而成。潮州箏以其右手的流暢華麗、左手按滑音的獨(dú)特奏法，變化細(xì)膩、微妙而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在學(xué)習(xí)潮箏時(shí)，《柳青娘》是必不可少的經(jīng)典曲目。

浙江箏。流傳于浙江、江蘇一帶，“遙指”的運(yùn)用是以大指作細(xì)密的搖動(dòng)來(lái)演奏，其效果極似弓弦樂(lè)器長(zhǎng)弓的演奏。浙江箏曲的另一個(gè)重要組成部分是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)古曲，樂(lè)曲以移植琵琶器為多，如《月兒高》《將軍令》《海青拿天鵝》等等。

二、高校古箏教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

（一）涌現(xiàn)古箏教學(xué)傳統(tǒng)曲目的熱潮

古箏藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的重要組成部分，也是傳統(tǒng)民間樂(lè)器的代表之一，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化具有重要的影響。高校大量開設(shè)古箏教學(xué)是箏文化傳承的積極一面，但是在古箏教學(xué)的質(zhì)量和發(fā)展上面還存在著一些問(wèn)題，比如教育避重就輕，以現(xiàn)代化的古箏曲目代替古典的傳統(tǒng)曲目，忽視對(duì)傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)和發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)在大學(xué)生的古箏音樂(lè)素養(yǎng)普遍不高，缺乏民族音樂(lè)修養(yǎng)。

（二）缺乏對(duì)傳統(tǒng)曲目的正確認(rèn)識(shí)

古箏作為古老的民族樂(lè)器，經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的傳承和發(fā)展，形成豐富多彩的傳統(tǒng)曲目。但是目前高校普遍對(duì)傳統(tǒng)曲目沒(méi)有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，容易混淆不同派系、不同地區(qū)的箏文化，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)曲目的傳承缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)曲目大多是以時(shí)代為劃分依據(jù)，而傳統(tǒng)風(fēng)格曲目則是根據(jù)內(nèi)容和風(fēng)格進(jìn)行劃分，兩者之間具有很大的差距，但是有部分人會(huì)將反映傳統(tǒng)題材并運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)原素的古箏曲目，統(tǒng)稱概括為傳統(tǒng)曲目，這樣不清晰的曲目劃分，對(duì)高校學(xué)生系統(tǒng)的進(jìn)行古箏曲目學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的困擾。

（三）缺乏強(qiáng)烈的民族性色彩

古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，其曲調(diào)、音階和旋律都變現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族色彩和民族特性。我國(guó)古箏傳統(tǒng)曲目的重要基礎(chǔ)，便是獨(dú)居風(fēng)格的民族語(yǔ)言和民族律動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，形成現(xiàn)在的古典箏文化。但是目前高校在現(xiàn)代化教育改革的背景下，容易受到西方音樂(lè)文學(xué)的影響，導(dǎo)致古箏的傳統(tǒng)曲目經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)的改造，失去了其最原始、最本真的民族文化特色。基于此，高校應(yīng)該更加關(guān)注傳統(tǒng)文化教學(xué)的民族性發(fā)展，注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的學(xué)習(xí)和理解。

三、高校古箏教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)曲目傳承的策略

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)曲目的認(rèn)識(shí)和理解

現(xiàn)代化教育的時(shí)代背景下，高校的古箏教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)代特色相結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法。為了高校學(xué)生更好地傳承古典箏文化，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)曲目學(xué)習(xí)時(shí)，要嚴(yán)格甄選適合當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的經(jīng)典曲目，如《蕉窗夜雨》《踏雪尋梅》《出水蓮》等優(yōu)秀曲目。近年來(lái)傳統(tǒng)藝術(shù)得到了逐步的發(fā)展，與當(dāng)前的民間藝術(shù)、地方戲曲相結(jié)合，形成了全新的古箏曲目，如《高山流水》《蘇武思鄉(xiāng)》等曲目，使傳統(tǒng)經(jīng)典曲目注入了新的時(shí)代活力。高校在對(duì)學(xué)生古箏教學(xué)時(shí)，一定要切記在保障傳統(tǒng)曲目原來(lái)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新改造，促進(jìn)學(xué)生對(duì)箏文化的傳承。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)曲目的傳承和創(chuàng)新

科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的國(guó)家政策發(fā)展之下，高校愈加重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)文化教育，古箏專業(yè)的開設(shè)和發(fā)展也得了較大的支持。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，需要不斷對(duì)傳統(tǒng)文化更新創(chuàng)造活力，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的不懈努力，已經(jīng)形成了一部分具有文學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)曲目。以《姜女淚》為例，從對(duì)傳統(tǒng)的繼承來(lái)說(shuō)，作者充分的運(yùn)用了陜西迷胡音樂(lè)的聲腔和曲牌，保證了傳統(tǒng)的地域色彩文化;從音樂(lè)的表現(xiàn)方面來(lái)看，繼承了該地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)中刻畫悲情的獨(dú)特方式，“苦音”的變現(xiàn)手法。還有后來(lái)的《幻想曲》、《秋望》等古箏曲目，無(wú)論是其表演技巧還是音樂(lè)體裁都極具創(chuàng)新精神，是箏文化在當(dāng)代發(fā)展的重要表現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)曲目的民族性發(fā)展

古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，具有濃厚的民族色彩，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。但是目前外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)不小的阻礙，導(dǎo)致古箏教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)曲目的傳承也受到了影響。高校在為學(xué)生甄選曲目學(xué)習(xí)時(shí)，要做到有計(jì)劃的從我國(guó)豐富的古典、民間曲目中，汲取其中優(yōu)秀的音樂(lè)原素，將箏文化的傳承工作與時(shí)俱進(jìn)，在保證民族特性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國(guó)古箏文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著文化多樣性的發(fā)展，古箏文化受到高校學(xué)生的廣泛喜愛(ài)，高校也開設(shè)了古箏專業(yè)作為培養(yǎng)箏文化的教育基地。但是，目前高校在古箏文化教學(xué)過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)曲目的傳承還存在一些問(wèn)題，如缺乏對(duì)傳統(tǒng)曲目的正確認(rèn)識(shí)、缺乏濃厚的民族特色，這些都是在今后工作中急需改進(jìn)的地方?，F(xiàn)代化教育發(fā)展的今天，古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，在保持其民族性的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行大膽創(chuàng)新，促進(jìn)箏文化傳承教育工作的有效開展。

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作者簡(jiǎn)介：孫爾年（1991—），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院古箏專業(yè)教師。