論構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的四重維度

陳新宇

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,蕪湖 241000)

人類命運(yùn)共同體是具有深刻科學(xué)內(nèi)涵的偉大構(gòu)想,是中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合時(shí)代特征和具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展馬克思主義“共同體”思想的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心力量,在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文明的同時(shí),準(zhǔn)確把握時(shí)代主題,通過具體的實(shí)踐行動(dòng)和正確的發(fā)展理念;在實(shí)現(xiàn)自身歷史價(jià)值的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)共同的利益訴求,進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)美好、美麗、和諧的新世界。

一、理論維度:在豐富深刻的科學(xué)理論基礎(chǔ)上堅(jiān)持發(fā)展和創(chuàng)新

(1)馬克思主義“共同體”理論賦予了人類命運(yùn)共同體豐富而又深刻的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思曾經(jīng)論述了自己關(guān)于“共同體”的觀點(diǎn):“只有在共同體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[1]571按照馬克思的觀點(diǎn),可以將“共同體”劃分為三個(gè)階段:第一階段,即前資本主義時(shí)期,共同體表現(xiàn)為“自然共同體”的形式,由于出于生命延續(xù)和保護(hù)自身安全的需要,人們只有依賴原始群體才能生存;第二階段,在資本主義時(shí)期,共同體可進(jìn)一步展現(xiàn)“虛假共同體”的形式,人們迫于生存壓力,長(zhǎng)期被“虛假共同體”不斷壓榨、剝削;第三階段,當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí),才可以實(shí)現(xiàn)“真正共同體”,在這樣的條件下,每個(gè)人能夠得到自由而全面的發(fā)展。因此,無論在主觀上還是客觀上,“共同體”的形式都會(huì)發(fā)展成為“真正共同體”。從馬克思在不同時(shí)期的著作中可以看出他從人的本質(zhì)、存在與發(fā)展等不同角度對(duì)“共同體”進(jìn)行了解釋和表述。由此,“共同體”可以進(jìn)一步具體概括為:真實(shí)社會(huì)的“人”在有著相同利益和共同追求自由發(fā)展的基礎(chǔ)上,逐漸形成的一種社會(huì)關(guān)系模式,它有著人“共同生存”的特點(diǎn),可以理解為一種社會(huì)群體行為?！肮餐w”充分體現(xiàn)出“一切社會(huì)關(guān)系的總和”,并且人只有在“真正共同體”這一階段才能在人與自然、人與社會(huì)、人與人相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。 由此可見,馬克思主義“共同體”理論為人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持從人類社會(huì)發(fā)展的根本立場(chǎng)出發(fā),追求美麗和諧的新世界,這本身就承載著馬克思主義對(duì)“真正共同體”的追求和向往。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義“共同體”理論的創(chuàng)新和發(fā)展。首先,中國(guó)共產(chǎn)黨多次論述了人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。鄧小平曾說過:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”[2]105他準(zhǔn)確指出了當(dāng)今世界的兩大主題,把握住人類命運(yùn)共同體的邏輯指向,初步架構(gòu)出實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵,他指出:“人類命運(yùn)共同體,顧名思義,就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起,應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共,努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球構(gòu)建成一個(gè)和睦的大家庭,把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵3]雖然依據(jù)馬克思的觀點(diǎn),“真正共同體”需要置于共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史條件下才能實(shí)現(xiàn),但中國(guó)共產(chǎn)黨在具體實(shí)踐的過程中提出了人類命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想并進(jìn)行了諸多理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新,在世界上產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響。這就表明了即使在社會(huì)主義初級(jí)階段,也可以將“真正共同體”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思關(guān)于“共同體”思想的繼承和創(chuàng)新。再者,中國(guó)共產(chǎn)黨是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的領(lǐng)導(dǎo)核心,這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一,中國(guó)共產(chǎn)黨是“人類命運(yùn)共同體”最早的提出者和堅(jiān)定的推動(dòng)者。早在20世紀(jì)70年代,毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)提出了“三個(gè)世界”劃分理論。他認(rèn)為中國(guó)也屬于第三世界,因此“不僅要聯(lián)合第三世界的朋友們,還要爭(zhēng)取第二世界,如英、法和西德等國(guó)家”[4],共同反對(duì)美蘇霸權(quán)主義,這其實(shí)體現(xiàn)出黨對(duì)“共同體”的最初認(rèn)識(shí)和構(gòu)想。改革開放之后,中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù),樹立了良好的國(guó)際形象。特別是把維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作為三大歷史任務(wù)之一寫入黨章,可以理解為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期下對(duì)自身的歷史使命做出重大調(diào)整,即積極推動(dòng)人類社會(huì)朝著美好方向前進(jìn)發(fā)展,成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要推動(dòng)者。其二,中國(guó)共產(chǎn)黨履行和承擔(dān)了作為世界最大政黨的義務(wù)和責(zé)任。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨,大就要有大的樣子?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是世界第一大政黨,無疑是要承擔(dān)起為中國(guó)、為世界、為人類做出偉大貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任的。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承中華優(yōu)秀文明的集中體現(xiàn),更是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然要求。黨章中明確寫入,要“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！边@凸顯黨在新時(shí)代做出的重大戰(zhàn)略規(guī)劃。因此,只有不斷加強(qiáng)黨的建設(shè),提升執(zhí)政能力,深刻理解和把握時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵與國(guó)際形勢(shì)走向,與時(shí)俱進(jìn),開拓進(jìn)取,才能使中國(guó)共產(chǎn)黨更好地履行和承擔(dān)作為世界最大政黨的義務(wù)和責(zé)任,才能更好地引領(lǐng)和把握人類命運(yùn)共同體的前進(jìn)方向。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切,就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！盵5]45這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在充分結(jié)合時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,對(duì)馬克思“共同體”思想具有絕對(duì)的繼承意志和進(jìn)一步發(fā)展的堅(jiān)定決心。

二、實(shí)踐維度:在實(shí)踐中把握時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)始終堅(jiān)持積極參與和維護(hù)世界和平與發(fā)展的偉大事業(yè),在實(shí)踐中準(zhǔn)確把握住時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)一步推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐探索。中國(guó)還立足于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大勢(shì),繼續(xù)拓展對(duì)外開放的深度和層次,形成了人類命運(yùn)共同體的發(fā)展路徑。同時(shí),中國(guó)通過大力推動(dòng)“一帶一路”建設(shè),倡導(dǎo)“共商共建共享”的全球治理觀,提出新發(fā)展理念,以及構(gòu)建國(guó)際新秩序的話語(yǔ)權(quán)等諸多具體行動(dòng),為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供了行之有效的實(shí)踐方法和堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(1)新世紀(jì)以來,隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),中國(guó)為維護(hù)世界和平與發(fā)展的偉大事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn),為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了真實(shí)而又具體的實(shí)踐探索。江澤民曾經(jīng)指出:“維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展,是我們黨肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)?！盵6]275這表明,黨在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的初步考量。胡錦濤也曾經(jīng)指出,要“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”,堅(jiān)持將中國(guó)人民的利益與世界人民的共同利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一,共同來“應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)”[7]644。進(jìn)而初步概括出人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵。習(xí)近平指出:“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用,積極參與全球治理體系改革和建設(shè),不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！盵5]進(jìn)一步指明了實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持參與到維護(hù)世界和平的事業(yè)中來,無論是出動(dòng)軍事力量維護(hù)索馬里海域安全,還是派遣大量醫(yī)療人員援助非洲;無論是堅(jiān)決打擊恐怖主義,還是構(gòu)建和維護(hù)國(guó)際新秩序,中國(guó)一直用最真實(shí)的行動(dòng)表達(dá)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的決心。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界最大政黨的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng),是黨對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握。

(2)中國(guó)始終堅(jiān)持繼續(xù)拓展對(duì)外開放的深度和層次,為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)踐路徑。這是因?yàn)椤爸糜谌蚧尘跋碌母母镩_放,其核心目的就是促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展”[8]。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫、國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下,習(xí)近平在首屆進(jìn)博會(huì)開幕式演講中指出:“要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外出口額,這并不是權(quán)宜之計(jì),而是面向世界、面向未來、促進(jìn)共同發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量。”只有通過繼續(xù)深化對(duì)外開放,才能使中國(guó)的改革開放事業(yè)向更高層次、更深領(lǐng)域進(jìn)一步拓展,才能進(jìn)一步加強(qiáng)與世界的交流互動(dòng),為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造前提。中國(guó)不僅要積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)做出貢獻(xiàn),也要積極參與到國(guó)際事務(wù)中去,樹立良好的中國(guó)形象;同時(shí),世界各國(guó)也能夠?yàn)橹袊?guó)提供發(fā)展機(jī)遇,兩者之間形成良性互動(dòng),促進(jìn)相互發(fā)展。這實(shí)際上也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造了新的發(fā)展模式。

(3)中國(guó)堅(jiān)持“一帶一路”建設(shè)、倡導(dǎo)“共商共建共享”的全球治理觀、提出可持續(xù)發(fā)展理念等措施,力求構(gòu)建國(guó)際新秩序的話語(yǔ)權(quán)。通過這些具體的措施和行動(dòng),形成了實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)成方式。首先,堅(jiān)持促進(jìn)“一帶一路”構(gòu)筑了重要平臺(tái)。習(xí)近平總書記指出,“一帶一路”建設(shè)就是要“堅(jiān)持繼承創(chuàng)新、主動(dòng)作為,強(qiáng)調(diào)求同存異、兼容并蓄,致力于打造不同文明和諧共融的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體”[9]300。促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不僅延續(xù)了“絲綢之路”的重大歷史作用,同時(shí)也開創(chuàng)了當(dāng)今世界發(fā)展新模式。其次,堅(jiān)持倡導(dǎo)“共商共建共治”的全球治理觀是內(nèi)涵要求。無論是從歷史進(jìn)程還是現(xiàn)實(shí)邏輯來看,世界大發(fā)展、大繁榮是離不開相互幫助、相互理解、相互尊重的大環(huán)境的,如何構(gòu)建這樣一個(gè)發(fā)展環(huán)境,就必須要貫徹正確的發(fā)展理念。中國(guó)堅(jiān)持秉持“共商共建共治”的全球治理觀,尊重他國(guó)的利益和要求,促進(jìn)全球公平合作、互助發(fā)展,這本身就是對(duì)霸權(quán)主義的堅(jiān)決反擊。最后,貫徹可持續(xù)發(fā)展新理念是重要方式,力求將人類社會(huì)引向更為合理、更為高效、更為持久的發(fā)展模式上來。如何改善生態(tài)環(huán)境、尋求可持續(xù)發(fā)展道路,已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)單獨(dú)面對(duì)的難題,而是關(guān)乎到人類的生存、需要全人類共同應(yīng)對(duì)的世界性問題。習(xí)近平總書記指出:“我們要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式,不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵10]544貫徹可持續(xù)發(fā)展新理念,就是要用新視野、新觀念、新思路去看待現(xiàn)階段的發(fā)展,從根本上預(yù)防和徹底杜絕現(xiàn)有生產(chǎn)發(fā)展方式的不合理之處。所以,中國(guó)堅(jiān)持合理的發(fā)展理念和發(fā)展方式,就是為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造出行之有效的實(shí)踐方法。

三、文化維度:繼承中華優(yōu)秀文明,開創(chuàng)世界發(fā)展新格局

習(xí)近平總書記指出:“優(yōu)秀文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。”[5]32樹高千尺而不忘其根,歷史悠久、博大精深的中華文明,為人類命運(yùn)共同體提供了豐富的思想源泉。

(1)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繼承了中華文明的優(yōu)秀基因。在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成的博大精深的中華文明,為人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)有力的文化活力,移植了優(yōu)秀的文化基因。實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是要承認(rèn)并尊重世界文明多樣性、民族多類性和國(guó)家多元性,體現(xiàn)出對(duì)中華文明“海納百川”“和而不同”的文化氣量和“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的文化深度的繼承[11]。“和羹之美,在于合異。”世界文明的繁榮昌盛正是因?yàn)榇嬖谥N類繁多、各有特色的各民族文明。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的文明并沒有高低、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別,它們都是各民族在漫長(zhǎng)的歷史中沉淀下來的瑰寶。所以,堅(jiān)持和而不同,促進(jìn)世界各民族文化交流借鑒,就是消除它們之間的文化隔閡,進(jìn)而在“和睦共處”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握人類文明發(fā)展的前進(jìn)方向。不可否認(rèn)的是,經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)是歷史發(fā)展趨勢(shì),一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、投資便利、文明交流和科技發(fā)展,另一方面卻也帶來諸多問題。例如,經(jīng)濟(jì)全球化伴隨而來的是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,貧富差距也在逐漸拉大。特別國(guó)與國(guó)之間意識(shí)形態(tài)的差異、國(guó)家利益的沖突尤為凸顯,正所謂道不同不相為謀,這在一定程度上影響了世界和平與發(fā)展的進(jìn)程。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出,則顯示出中國(guó)在新時(shí)代的全球發(fā)展觀念,堅(jiān)持“一帶一路”合作倡議,將中國(guó)夢(mèng)與沿線、沿邊乃至全球各國(guó)對(duì)美好未來的向往連接起來,用最真實(shí)的行動(dòng)將全新的科學(xué)發(fā)展理念和全球治理觀超越意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗,推動(dòng)全球治理體系的不斷創(chuàng)新,受到諸多國(guó)家的歡迎和贊同,在世界產(chǎn)生廣泛而又深刻的影響。因此,在不同社會(huì)制度和不同文明共存的現(xiàn)實(shí)背景下,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體無疑賦予了中華文明一直向往的“大同社會(huì)”更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,既可以體現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體擁有豐富深厚的文化價(jià)值底蘊(yùn),又涵蓋了現(xiàn)階段世界發(fā)展的本質(zhì)特征?？梢哉f,人類命運(yùn)共同體在繼承中華文明的文化基因基礎(chǔ)上,結(jié)合新的歷史條件,為人類社會(huì)發(fā)展提供了新的價(jià)值考量和發(fā)展方式。

(2)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中華民族文化自信的外在體現(xiàn)。文化自信不僅是一個(gè)民族強(qiáng)盛的重要標(biāo)志,更是民族自信的集中體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心,對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心,才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力[9]195。璀璨于世界文明之林的中華文明,歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展,已經(jīng)形成了博大精深、內(nèi)涵豐富的文化體系,這就構(gòu)成了中華民族文化自信的基礎(chǔ)。十八大以來,中國(guó)通過大力推動(dòng)“一帶一路”建設(shè),積極宣揚(yáng)發(fā)展新理念,多次舉辦諸如G20峰會(huì)、世博會(huì)、進(jìn)博會(huì)、世界政黨大會(huì)等一系列具有廣泛影響力的世界性交流會(huì)議,進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流合作,向全世界傳達(dá)中國(guó)話語(yǔ),塑造中國(guó)形象,深刻體現(xiàn)出擁有浩瀚悠久歷史的中華民族在新時(shí)代仍然煥發(fā)出強(qiáng)大的活力?？梢哉f,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體完全符合中華傳統(tǒng)文明所提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的價(jià)值觀,當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)發(fā)展為世界大國(guó),既有“大”的樣子,又有“達(dá)”的實(shí)力,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)際上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)文化所構(gòu)想出的“大同社會(huì)”的理想境界。倘若沒有足夠的文化自信,中國(guó)就不能提出這個(gè)偉大的科學(xué)構(gòu)想,更不能做出相應(yīng)的實(shí)踐部署。在新的歷史背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展和需求,提出了人類命運(yùn)共同體的思想理念,這就是中華民族文化自信的外在體現(xiàn)。

(3)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)中華民族精神的傳承弘揚(yáng)。民族精神是一個(gè)民族的靈魂,只有堅(jiān)持民族精神,才能構(gòu)建蘊(yùn)意長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族文化?！爸袊?guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵12]首先,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)出中華民族偉大的創(chuàng)造精神。中華民族是極具創(chuàng)造力的偉大民族,在新時(shí)代的背景下,堅(jiān)持創(chuàng)造就能開創(chuàng)未來。人類命運(yùn)共同體就是要構(gòu)筑全人類的幸福事業(yè),其重要內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、推動(dòng)創(chuàng)造、共同創(chuàng)造,在創(chuàng)造中求生存,在探索中求發(fā)展。其次,體現(xiàn)出偉大的奮斗精神。奮斗是發(fā)展的源泉,只有堅(jiān)持不懈地奮斗,對(duì)未來美好的向往才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中華民族是勤勞奮斗的民族,無論經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,都始終堅(jiān)持艱苦奮斗,從未放棄對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的追求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)宏偉而又艱巨的任務(wù),其重要保障就是要發(fā)揚(yáng)奮斗精神,只有通過世界各國(guó)攜手共進(jìn)、不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn),這不僅是對(duì)中華民族奮斗精神的延續(xù),同時(shí)也為人類社會(huì)發(fā)展提供了價(jià)值指向。再者,人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)出偉大的團(tuán)結(jié)精神?！扒送?則得千人之力;萬(wàn)人異心,則無一人之用?！绷?xí)近平總書記指出,“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn),也沒有哪個(gè)國(guó)家能退回到自我封閉的孤島?！盵5]46面對(duì)當(dāng)今仍然存在的經(jīng)濟(jì)消退、恐怖主義、環(huán)境破壞、疾病蔓延、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等世界性難題,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是呼吁世界各國(guó)攜手前進(jìn),共同應(yīng)對(duì),用團(tuán)結(jié)的力量解決人類生存發(fā)展的難題。最后,人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)出偉大的夢(mèng)想精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,不僅是歷史發(fā)展的必然要求,也是百年來中華民族不懈追求的偉大夢(mèng)想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要將偉大的中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)對(duì)未來的美好向往結(jié)合起來,通過實(shí)踐行動(dòng)將對(duì)美好世界的向往轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)。

四、價(jià)值維度:實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史價(jià)值和世界各國(guó)共同的利益訴求

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自己歷史價(jià)值的必然要求,同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同的價(jià)值訴求,既為中國(guó)的發(fā)展探索出新路徑,也為世界的發(fā)展創(chuàng)造了新方式。

(1)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的歷史價(jià)值。根據(jù)馬克思關(guān)于“共同體”的相關(guān)論述,我們可以把共產(chǎn)主義看作一個(gè)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”的聯(lián)合體,并且在這樣的條件下,每個(gè)人可以得到全面而又充分的“自由發(fā)展”[13]422。這深刻地表明,共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)“聯(lián)合體”,即共產(chǎn)主義社會(huì)。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵5]45推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,反映出中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大理想置于具體的實(shí)踐行動(dòng)之中,這不僅是黨在新時(shí)代的背景下構(gòu)建國(guó)際新秩序體系的話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)未來全人類美好社會(huì)的一條符合時(shí)代走向、順應(yīng)發(fā)展潮流、經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的前行之路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的邏輯走向,同時(shí)也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自身歷史價(jià)值的集中體現(xiàn)。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨在符合歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)邏輯的背景下,充分調(diào)動(dòng)世界各國(guó)的積極性,力求構(gòu)建共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同繁榮的美好未來。

(2)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同利益訴求,向著構(gòu)建人類美好社會(huì)的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。為什么人類命運(yùn)共同體受到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和越來越多國(guó)家的贊同和歡迎？因?yàn)樗粌H代表著絕大多數(shù)國(guó)家的價(jià)值訴求,同時(shí)也是為建造一個(gè)美麗和諧的人類家園的目標(biāo)而奮斗?？释推?、謀求發(fā)展仍然是那些飽受戰(zhàn)火摧殘的國(guó)家夢(mèng)寐以求的向往。除此之外,世界上仍然有很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展中國(guó)家,需要尋求一條獨(dú)立自主的道路實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。人類命運(yùn)共同體正是蘊(yùn)含著和平與發(fā)展、協(xié)商和互助、共建和共享的新發(fā)展理念,將世界各國(guó)都置于公平、共商、互助的環(huán)境中來。人類命運(yùn)共同體的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了構(gòu)建美好的新世界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同的利益訴求,這必須是建立在平等互助的基礎(chǔ)上,不能為滿足某一國(guó)家的私利而損害其他國(guó)家的利益。歷史一再證明,以損害他國(guó)利益為前提的發(fā)展模式是飲鴆止渴,攜手共進(jìn)、共謀發(fā)展才是長(zhǎng)久之道。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體,靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪,而是人民勤勞、維護(hù)和平?！盵10]545可以說,實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體著重強(qiáng)調(diào)的是在“和”的基礎(chǔ)上存“異”,在相互尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)交流合作,在平等競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值訴求,為世界各國(guó)尋求一條合適的發(fā)展之路。

五、結(jié)束語(yǔ)

人類命運(yùn)共同體思想是經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合的結(jié)晶,是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)、推動(dòng)全人類對(duì)美好未來不斷前行而提出的偉大構(gòu)想,具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展進(jìn)程來看,它是始終貫穿著構(gòu)建人類未來美好世界這一價(jià)值主題的,也就是說,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將全人類的共同利益、共同命運(yùn)、共同理想緊密地聯(lián)合在一起,一榮俱榮,一損俱損。深刻理解和把握人類命運(yùn)共同體重要思想,就是準(zhǔn)確把握住世界和平與發(fā)展兩大主題,就是要堅(jiān)持在理論上繼續(xù)創(chuàng)新、在實(shí)踐上繼續(xù)探索、在文明上繼續(xù)發(fā)展、在價(jià)值上繼續(xù)追求。無論對(duì)于中國(guó)發(fā)展還是世界繁榮,無論對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興還是世界各民族的再創(chuàng)輝煌,世界各國(guó)都應(yīng)該攜手共進(jìn),繼續(xù)書寫人類社會(huì)的美好藍(lán)圖。