解碼新時(shí)代思政課難題

孫雅文 鄭敬斌

在中小學(xué)思政課教師隊(duì)伍亟須優(yōu)化提質(zhì)的新形勢下，教師的自主發(fā)展在教師素質(zhì)提高過程中所起到的作用更為重要。教師應(yīng)自覺承擔(dān)起立德樹人的時(shí)代重任，堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”的思政課建設(shè)目標(biāo)，努力破解高質(zhì)量課堂的“深度”“韻度”“活度”“溫度”難題，把思政課講得“有知有味”。

新時(shí)代背景下，辦好思政課已然上升到治國理政的戰(zhàn)略層面，它不僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵之舉，也是守好意識形態(tài)前沿陣地的固本之措，更是確保黨的千秋偉業(yè)薪火相傳、生生不息的長遠(yuǎn)之策?；谙到y(tǒng)優(yōu)化視角來審視新時(shí)代思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，要逐步啟動“統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”這一重大工程的開局、破題。中小學(xué)生正處于知識體系搭建尚未完成，情感心理尚未成熟，價(jià)值觀塑造尚未成形的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)務(wù)之急在于抓住制約中小學(xué)思政課建設(shè)的突出問題，在“拔節(jié)孕穗期”的初始階段夯基壘土，從而推動思政課循序漸進(jìn)、螺旋上升發(fā)展。與此同時(shí)，要發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。[1]思政課主體要素創(chuàng)優(yōu)是過程創(chuàng)優(yōu)和結(jié)果創(chuàng)優(yōu)的邏輯前提，教師講好思政課正是開好、辦好思政課的關(guān)鍵條件。在中小學(xué)思政課教師隊(duì)伍亟須優(yōu)化提質(zhì)的新形勢下，教師的自主發(fā)展在教師素質(zhì)提高過程中所起到的作用更為重要。教師應(yīng)自覺承擔(dān)起立德樹人的時(shí)代重任，堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”的思政課建設(shè)目標(biāo)，努力破解高質(zhì)量課堂的“深度”“韻度”“活度”“溫度”難題，把思政課講得“有知有味”。

一、解碼“深度”難題：將夯實(shí)根基和縱橫拓展相統(tǒng)整，講好一節(jié)以理服人的思政課

講好思政課，以闡明理論之道為根本。學(xué)問精深和知識淵博是教師贏得學(xué)生尊重的基本前提，倘若教師尚對自己所傳授的理論知識不甚精通、略懂皮毛，更遑論能給學(xué)生宣揚(yáng)道理、點(diǎn)撥迷津。只有加強(qiáng)自身理論武裝，及時(shí)更新知識儲備，才能游刃有余地駕馭課堂，用理論魅力贏得學(xué)生。

首先，讓學(xué)生知，必先自明透徹，夯實(shí)理論功底。思政課集科學(xué)性和意識形態(tài)性于一體的優(yōu)勢天然有之，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義崇高信仰的重要使命。一名“政治強(qiáng)”“有信仰”的思政課教師才能在多元文化價(jià)值背景下保持政治定力，耳聰目明地辨別錯(cuò)誤言論，堅(jiān)定不移地抵制錯(cuò)誤思潮。要想擦亮馬克思主義信仰這一鮮明政治底色，思政課教師必然要把馬克思主義理論作為基礎(chǔ)，篤學(xué)不倦、學(xué)深悟透，努力做到真學(xué)、真懂、真信、真用。新時(shí)代，思政課教師更應(yīng)將教學(xué)目光聚焦于馬克思主義中國化最新理論成果，重視讀原著、學(xué)原文、悟原理，積極參與各級黨校和高校馬克思主義學(xué)院組織的集中脫產(chǎn)培訓(xùn)和相關(guān)研討會，通過學(xué)習(xí)進(jìn)修，深刻體會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精髓要義，得心應(yīng)手地將其引入課堂。

其次，讓學(xué)生知，還要融會貫通，擴(kuò)展知識同心圓。在應(yīng)試教育及與之配套的評價(jià)體系影響下，中小學(xué)思政課教師的自主學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)時(shí)間的缺失日益凸顯，教師案頭有且僅有“課本、教參、教案、習(xí)題冊”這四件套，埋頭于書山題海中去總結(jié)應(yīng)試技巧和答題規(guī)范，然而單調(diào)講授很難達(dá)到理想效果。對于中小學(xué)思政課教師而言，其所要具備的知識結(jié)構(gòu)包括以馬克思主義理論為主的本體性知識、以教育學(xué)和心理學(xué)知識為主的條件性知識、在課堂情境中總結(jié)出來的實(shí)踐性知識和文化知識[2]，要想上好一節(jié)以理服人的思政課，必然要積微成著、博覽群書，建構(gòu)起全面廣博、相互聯(lián)系的知識結(jié)構(gòu)。時(shí)下，加強(qiáng)文化自信教育是思政課走內(nèi)涵式發(fā)展之路的應(yīng)有之義，《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》指出：“重點(diǎn)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化和相關(guān)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，促進(jìn)中小學(xué)思政課教師不斷更新知識儲備。[3]”以人教版思想政治必修三“文化生活”為例，教師要想講好“文化傳承與創(chuàng)新”這一專題，平時(shí)要注重積累學(xué)生喜聞樂見的詩文名句、歷史典故等，使教材內(nèi)容與人文歷史知識展開對話，讓學(xué)生在課堂上接受到人文濡染與涵化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生打好底色，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。

最后，讓他人知，更要與時(shí)俱進(jìn)，更新自身知識儲備。高校思政課注重學(xué)理分析，而中小學(xué)思政課更注重引導(dǎo)學(xué)生用唯物辯證的思維方法去觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，以提升公民素養(yǎng)和增強(qiáng)社會責(zé)任感。充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，深入開展國情教育和形勢政策教育，不僅是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要舉措，還是《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》的基本要求。在信息來源與呈現(xiàn)形式日益多元的后喻文化時(shí)代，學(xué)生在課堂之外還可通過網(wǎng)絡(luò)為主的多種渠道獲取信息，然而信息獲取便捷的背后存在意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)隱患，及時(shí)將時(shí)代新知納入課堂范疇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的判斷和選擇，思政課教師責(zé)無旁貸。教師要堅(jiān)持時(shí)事閱讀，全面了解路線、方針、政策的來龍去脈及實(shí)施的必要性，才能在瞬息萬變的形勢下把握方向并尋找理論與實(shí)踐結(jié)合的合適的契合點(diǎn)，在點(diǎn)評闡釋中對學(xué)生進(jìn)行必要的政策感召和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生正確分析、認(rèn)識國內(nèi)外的重大時(shí)事，從而有效地進(jìn)行“魂”的教育。

二、解碼“韻度”難題：將單向說理與問題教學(xué)相結(jié)合，講好一節(jié)耐人尋味的思政課

講好思政課，以掌握教學(xué)之術(shù)為驅(qū)動。學(xué)起于思，思源于疑。中小學(xué)階段的學(xué)生有著思維活躍、好奇心重的顯著特征，在思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下，教師要將單向說理和問題教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，在通理的同時(shí)將理論知識內(nèi)化為自己的道德意識。

從必要性的角度看，單向說理的“獨(dú)唱”擴(kuò)大了教師說理和學(xué)生通理之間的隔閡，思政課因其固有的政治性和理論性，在一定程度上要保證教師的知識高位形象，因而教師通常采用單向灌輸?shù)恼f理教育以更好地把握航向、堅(jiān)守旗幟。但一味采用滿堂填灌的傳授模式很容易造成課堂的專制封閉，對于學(xué)生而言，這樣灌輸?shù)闹R是外在的、不相融的且短暫的，久而久之，說理效果就會大打折扣。同時(shí)，在內(nèi)斂含蓄的中華傳統(tǒng)文化熏陶下，“不敢問、不想問、不會問”是中小學(xué)生的課堂常態(tài)，也是學(xué)生主體發(fā)展視閾下教育教學(xué)改革過程中的桎轄之桎。這阻礙了師生之間的溝通互動，教師不能及時(shí)獲取來自學(xué)生的實(shí)時(shí)反饋并采取積極有效的措施來調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)內(nèi)容。如何避免泛灌輸化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和高效性，對于思政課教師而言，無疑是一個(gè)頗有難度的考驗(yàn)。單向說理和問題教學(xué)的“合奏”回應(yīng)了這一問題。實(shí)現(xiàn)二者的融合，要求教師根據(jù)內(nèi)容難易與學(xué)生需求，既要發(fā)揮主導(dǎo)性將理說透，又要巧妙設(shè)置劣構(gòu)型問題，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，啟發(fā)其思考，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)、合作探究，著重培養(yǎng)學(xué)生的提問能力、創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問題的能力。這恰與習(xí)近平總書記提出的“灌輸性和啟發(fā)性、主導(dǎo)型和主體性相結(jié)合”這一推動思政課改革創(chuàng)新的方法指引相契合。

如何才能破解教師說理轉(zhuǎn)化為學(xué)生通理的難題？從實(shí)操性的角度來看，單向說理與問題教學(xué)的“合奏”考驗(yàn)了教師組織教學(xué)和站穩(wěn)課堂的能力。教師不僅要充分發(fā)揮主導(dǎo)性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和課堂秩序有的放矢地提問并釋疑，處理好“侃侃而談”和“欲言又止”的教學(xué)點(diǎn)安排;還要將理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合，篩選優(yōu)化出既有利于啟發(fā)思考又結(jié)合生活實(shí)踐的情境素材，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主意識;更要引導(dǎo)學(xué)生主動提出、分析、解決問題，促成學(xué)生思考問題的良性循環(huán)。以初中《道德與法治》八年級上冊“合理利用網(wǎng)絡(luò)”一框?yàn)槔?，針對“理性參與網(wǎng)絡(luò)生活”的知識點(diǎn)講解，教師可通過創(chuàng)設(shè)“小明因沉迷網(wǎng)絡(luò)忘記寫作業(yè)、不與外界交流”的情境，引導(dǎo)學(xué)生從自身出發(fā)，在為小明出謀劃策中明白“信息節(jié)食”的重要性。列舉小明接收到的網(wǎng)絡(luò)信息，通過知識競賽的方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，掌握辨別網(wǎng)絡(luò)謠言的方法和技能。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識討論“小明為泄憤在朋友圈曝光同學(xué)隱私”的做法，思考自己若是被侵犯隱私的同學(xué)該怎么做。繼而展示小明在B站觀看學(xué)習(xí)類視頻的例子，鼓勵(lì)同學(xué)暢談利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與感悟，啟發(fā)點(diǎn)播“我們?nèi)绾巫鲆幻?fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)參與者”這一關(guān)鍵問題。在創(chuàng)設(shè)環(huán)環(huán)相扣的問題情境的同時(shí)，教師也要及時(shí)插入重要知識點(diǎn)的講解，奏好總結(jié)和反思的“尾曲”，幫助學(xué)生理清脈絡(luò)、有理可悟、由悟生行，達(dá)至課雖終而意無窮的效果。

三、解碼“活度”難題：將傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)相融合，講好一節(jié)意趣盎然的思政課

講好思政課，以活用輔助技術(shù)為突破。信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合作為教育部2019年的工作要點(diǎn)，是當(dāng)前包括思政課在內(nèi)的中小學(xué)教學(xué)改革的重要抓手和趨勢。新一代未成年人擁有“網(wǎng)絡(luò)原住民”的身份，他們對新媒體新技術(shù)的使用比教師熟練，倒逼著教師跟上他們的思維模式和言語風(fēng)格。在中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程的實(shí)施背景下，越來越多的中小學(xué)思政課教師考慮在教學(xué)過程中增加新媒體新技術(shù)因素，然而也有一些教師陷入了形式為王的“泛信息化”誤區(qū)。一方面，新媒體新技術(shù)的“喧賓奪主”使得教師拘泥于教學(xué)預(yù)設(shè)、忽視了教學(xué)生成。一味跟著課件的切換節(jié)奏和切換邏輯走，無暇顧及課堂氣氛和學(xué)生的實(shí)時(shí)反饋，將原本的師生互動共同探索變成了人機(jī)之間“無言空相覷”。加之每張幻燈片所承載的信息量過大，教學(xué)量超過了學(xué)生的理解消化能力，這不僅不利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，更是淡化了教師的主導(dǎo)性作用，何嘗不是一種變向的“單向漫灌”。另一方面，也存在一些教師錯(cuò)用和濫用網(wǎng)絡(luò)信息資源的情況。網(wǎng)絡(luò)信息空間是一個(gè)偌大的但良莠不齊的教學(xué)資源庫，有的教師存在思維惰性和懈怠心理，不假思索地使用現(xiàn)成的教學(xué)課件，這些網(wǎng)絡(luò)資料的準(zhǔn)確有效性、精細(xì)新穎性和啟發(fā)性仍待商榷。

什么才是中小學(xué)思政課教師最理想的應(yīng)變之策呢？習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵4]思政課的傳統(tǒng)優(yōu)勢即“把握規(guī)律，掌握理論，和學(xué)生做朋友，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[5]，它是通過面對面的課堂教學(xué)主渠道表現(xiàn)出來的。因而若想實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢和信息技術(shù)高度融合，講好一節(jié)兼具學(xué)理性、時(shí)代感和親和力的思政課，必然要厘清教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式之間的關(guān)系。鑒于中小學(xué)思政課內(nèi)容偏重于實(shí)踐教化，旨在培養(yǎng)學(xué)生的性格、習(xí)慣和三觀，很多教師會依賴于圖片展示和音頻展示以達(dá)到課堂的“活”。但高度融合并不是說要用幻燈片、交互式電子白板、云課堂來徹底取代黑板、粉筆、掛圖等傳統(tǒng)工具，而是要讓信息技術(shù)為思政課提供新的躍遷點(diǎn)。毋庸置疑，單單依靠先進(jìn)技術(shù)來增強(qiáng)思政課的時(shí)代感和吸引力，用資源的堆砌來取代說理，削足適履地讓教學(xué)內(nèi)容服從教學(xué)手段，是沒有實(shí)質(zhì)意義的。新時(shí)代教師應(yīng)遵循“非用不可、語言到位、緊扣目標(biāo)、手段多元”[6]的原則，以高中“生活與哲學(xué)”為例，其大量枯燥難懂的哲學(xué)理論知識使學(xué)生的理解和應(yīng)用形成了瓶頸，教師在授課過程中既要運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法來講授知識，加入提問以及肢體語言等形式，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來;又要借助信息技術(shù)載體將模糊抽象的理論通過形象生動、易于傳達(dá)的方式講述。教師通過仔細(xì)篩選可以展現(xiàn)“中國特色多邊主義”的圖片、視頻等素材，指導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系和矛盾的原理來思考中國與他國的關(guān)系實(shí)況、發(fā)展趨向，在理解運(yùn)用哲學(xué)原理的同時(shí)進(jìn)行主流價(jià)值引導(dǎo)。只有實(shí)現(xiàn)課堂講授與信息技術(shù)的交相輝映，才能把有意義的事情講得有意思，增強(qiáng)思政課的時(shí)代感和吸引力。

四、解碼“溫度”難題：將科學(xué)教育與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，講好一節(jié)惠風(fēng)和暢的思政課

講好思政課，以注入濃厚情懷為支撐。思政課宛如一個(gè)在學(xué)生大腦中進(jìn)行“微雕”的高精尖工程，面向?qū)W生的心靈世界，在一定意義上是教師將“以精神和身體的持久的‘性情的形式”[7]存在的文化資本傳遞給學(xué)生的精神交往過程。若想達(dá)至“感人于肺腑，動人于心弦”的理想教學(xué)效果，要將邏輯美感與情緒美感相結(jié)合，讓理性課堂充滿感性情懷與人文美感，尤其當(dāng)面對價(jià)值觀尚未形成和穩(wěn)定的中小學(xué)生，要求教師有更高超的以情動人、情理交融的技藝，用既深且廣的大情懷打造有溫度的課堂。

思政課教師要以家國情懷感染學(xué)生。家國情懷是最質(zhì)樸的情懷，將己身奉獻(xiàn)于國是一種最堅(jiān)定的信仰，立德樹人關(guān)鍵要在厚植愛國主義情懷上下功夫。從小學(xué)教材的“我愛祖國山與水”“不屈的中國人”到初中的“了解祖國愛我中華”再到高中的“中華文化與民族精神”，愛國主義教育始終占據(jù)中小學(xué)思政課的重要位置，其內(nèi)容和形式呈螺旋式上升之勢。這就要求教師自身要堅(jiān)守對國家和民族的濃濃之情、拳拳之心，積極參加實(shí)踐教育活動和研修活動，在親歷、親見、親聞中感受祖國變化，體驗(yàn)紅色文化，講好“其言也諄諄，其情也切切，其意也熾熾”的思政課，從而感染學(xué)生以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)延續(xù)愛國情，弘揚(yáng)強(qiáng)國志，踐行報(bào)國行，做中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代奮斗者。

思政課教師要以傳道情懷引導(dǎo)學(xué)生。“堅(jiān)持師德為先”是中小學(xué)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的基本原則[8]，每一位中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人都應(yīng)將“傳道”作為責(zé)任和使命，作為“績效時(shí)代”用來省身克己的理想信念，在職責(zé)與現(xiàn)實(shí)、尊嚴(yán)與人情之間永葆育人初心。中小學(xué)生對教師有著較強(qiáng)的依賴和模仿能力，一位秉持傳道情懷的教師，應(yīng)始終意識到自身承擔(dān)著引導(dǎo)青少年“扣好人生第一?？圩印钡闹匾?zé)任，不僅要做傳道授業(yè)解惑的教書匠，還要做以身作則、率先垂范的人類靈魂工程師，在“拔節(jié)孕穗期”為青少年注入真善美的思想營養(yǎng)，以“三為”“六要求”高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，沿著正確航向在立德樹人根本任務(wù)上下功夫，助推學(xué)生走向“灌漿成熟期”。思政課教師要爭做塑造學(xué)生品格、品位和品行的“大先生”，達(dá)至“桃李不言下自成蹊”的理想效果。

思政課教師要以仁愛情懷溫暖學(xué)生。習(xí)近平總書記指出：“教育是一門‘仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。”[9]中小學(xué)思政課并非是以機(jī)械冷漠的教學(xué)行為向?qū)W生進(jìn)行品德的規(guī)置、訓(xùn)練和加工的過程，正如美國教育家杜威所言：“道德并不僅僅是個(gè)行為問題;它也是一個(gè)情感問題?！盵10]中小學(xué)生正處于叛逆心理愈強(qiáng)和情緒防線愈固的成長期，當(dāng)務(wù)之急在于講好基于濃厚的滿腔真情與飽滿的生命溫暖的思政課，滋養(yǎng)人心，融化堅(jiān)冰。教師要在知識傳授中融入真心、耐心、細(xì)心，在喚醒學(xué)生的過程中將自己的能量燃至“沸點(diǎn)”。不僅如此，教師更要結(jié)合思政工作長期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，作為一名“教練”而非“裁判”，將形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合，一視同仁地用好課堂即時(shí)口頭評價(jià)，關(guān)心學(xué)生成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊”[11]，保持思政課的“恒溫”。

參考文獻(xiàn)：

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【孫雅文，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生;鄭敬斌，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師】

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