新時(shí)代我國新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)的主要特征及其引導(dǎo)策略

麻校同

摘 要：當(dāng)前我國新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)具有的時(shí)代性、導(dǎo)向性和復(fù)雜性豐富了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，同時(shí)也面對著缺失理想信念、弱化新社會(huì)階層對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感、加大了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作難度等問題。在新時(shí)代下，以人文關(guān)懷為支撐，加強(qiáng)理想信念教育的凝聚力;以求同存異為原則，整合和引導(dǎo)新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài);以不斷創(chuàng)新為核心;推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的有效性;是切實(shí)提高各社會(huì)階層對新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感與吸引力，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的有效途徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;新社會(huì)階層;意識(shí)形態(tài)

黨的十九大報(bào)告指出：“做好新的社會(huì)階層人士的工作，發(fā)揮他們在中國特色社會(huì)主義中的作用。”[1]新社會(huì)階層是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確立和經(jīng)濟(jì)所有制變革的產(chǎn)物，新時(shí)代下新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的寶貴思想資源，探析新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)特征及其意蘊(yùn)價(jià)值，有利于發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的整合功能和導(dǎo)向功能，提高新社會(huì)階層對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

一、新時(shí)代我國新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)的主要特征

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，突破了經(jīng)濟(jì)所有制單一的局限性，社會(huì)物質(zhì)利益從由國家主導(dǎo)向市場多元化轉(zhuǎn)變，社會(huì)資源分配也趨向市場多元化，導(dǎo)致社會(huì)階層分化、利益主體多元，利益多元化也必然反映在意識(shí)形態(tài)的多元化，新社會(huì)階層群體正是在此背景下不斷地發(fā)展壯大，其階層意識(shí)覺醒，新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代顯現(xiàn)出新的特征。

（一）新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐發(fā)展中更具時(shí)代性

新社會(huì)階層作為經(jīng)濟(jì)體制改革與社會(huì)階層分化的新興群體，主要來自于自主擇業(yè)的知識(shí)分子與非公有制人士這兩類，呈現(xiàn)出“體制外”的生存特點(diǎn)，他們所尊崇的是市場式功效的價(jià)值準(zhǔn)則、以經(jīng)濟(jì)因素為價(jià)值判斷，強(qiáng)調(diào)效率與競爭的市場觀念促使他們不斷提升自身的專業(yè)技能以及生活技能，勇于在多領(lǐng)域探索和嘗試。新社會(huì)階層的精神特質(zhì)體現(xiàn)和作用于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性發(fā)展了社會(huì)成員生活方式的多樣性，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程注射了活力。新社會(huì)階層擁護(hù)市場制度，是西方各種思潮最直接的受眾，能夠?qū)ξ鞣礁鞣N思潮有選擇的、有鑒別的吸收，生產(chǎn)出有利于社會(huì)成員思想文化解放的階層意識(shí)形態(tài)知識(shí)。新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)是西方先進(jìn)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華民族傳統(tǒng)文化共同作用的結(jié)果，是具有中國特色的、具有新時(shí)代進(jìn)步性的階層意識(shí)形態(tài)。

（二）新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)在傳播過程中更具導(dǎo)向性

新社會(huì)階層成員一般“從事以腦力勞動(dòng)或者以腦力勞動(dòng)為主、兼具體力勞動(dòng)的職業(yè)，一般以較高知識(shí)素質(zhì)勞動(dòng)技能為前提?！盵2]在其經(jīng)濟(jì)自主化活動(dòng)中，其價(jià)值觀念能過通過活動(dòng)傳遞給受眾，生動(dòng)活潑、娛樂個(gè)性化的活動(dòng)滿足感官刺激與情感愉悅的需要，更容易獲得其他群體的價(jià)值認(rèn)同和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，新社會(huì)階層作為改革開放中的受益者，作為“先富”人群，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，他們的“首創(chuàng)精神”、“典型案例”、“成功逆襲”為青年群體視為奮斗動(dòng)力，推崇他們的價(jià)值觀念，效仿他們的足跡。新社會(huì)階層“群體占據(jù)著具有較高聲望的職業(yè)位置，而且對社會(huì)輿論的引導(dǎo)也有重要的作用。”[3]主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上具有強(qiáng)大的引導(dǎo)力和影響力。新社會(huì)階層通過不斷地參與社會(huì)事務(wù)議題，運(yùn)用自身的知識(shí)素質(zhì)，既能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，又能對大量傳遞的信息進(jìn)行有效的整合。很多新社會(huì)階層的個(gè)體承擔(dān)著“意見領(lǐng)袖”的角色。以微博平臺(tái)為例，新社會(huì)階層對于社會(huì)事件議題的觀點(diǎn)以及評論，以非?？斓乃俣葌鞑ズ娃D(zhuǎn)發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，引起公眾的支持與討論，具有極高的關(guān)注度，這些觀點(diǎn)和評論往往能夠影響政府處理社會(huì)事務(wù)的效率和決策，甚至能夠直接影響當(dāng)事人的行為。社會(huì)事務(wù)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)持續(xù)高度關(guān)注與發(fā)酵過程中，新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)得到有效的傳播和認(rèn)可。新媒體從業(yè)人員中個(gè)人影響力也不容小視，“微博大V”作為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，其“粉絲”數(shù)量驚人，個(gè)人的影響力與日俱增，其多樣化的作品是公眾娛樂生活的主要部分，通過作品主題表達(dá)的階層意識(shí)形態(tài)滲透于“粉絲”群體，訪問量與瀏覽量并不亞于官方新媒體。新社會(huì)階層在參與社會(huì)事件議題、創(chuàng)作文藝作品等活動(dòng)中，其階層意識(shí)形態(tài)為其他群體所接受與認(rèn)可，并扮演著引導(dǎo)者的角色。

（三）新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容形式上更具復(fù)雜性

新社會(huì)階層“聚集了相當(dāng)多屬于高學(xué)歷、高科技、高層次的‘三高人員，‘精英化趨勢明顯。新社會(huì)階層思想意識(shí)與價(jià)值取向復(fù)雜。他們當(dāng)中既有當(dāng)代馬克思主義的踐行者，也有各自西方思潮和價(jià)值觀的追隨者，宗教與迷信活動(dòng)也一定范圍內(nèi)存在。”[4]集中表現(xiàn)在身份地位的頻繁變動(dòng)，新社會(huì)階層分散于不同的行業(yè)和領(lǐng)域中，其就業(yè)方式與生活方式具有多樣性，有著強(qiáng)大的“進(jìn)化”能力，能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求而變化，不斷的衍生新的群體類型，規(guī)模也在不斷擴(kuò)張，產(chǎn)生新的就業(yè)崗位，比如自由導(dǎo)游人、自由撰稿人、網(wǎng)絡(luò)主播等等。同時(shí)，新社會(huì)階層的涌現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向開放和多元，催生出潛在的多元的利益主體，與原有的群體存在利益沖突，并隨著收入分配差距擴(kuò)大造成貧富差距，不同主體的經(jīng)濟(jì)利益訴求和政治利益訴求差異明顯，致使新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)內(nèi)容形式上有很大的差異性與復(fù)雜性。

二、新時(shí)代我國新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要挑戰(zhàn)

新社會(huì)階層的涌現(xiàn)與不斷壯大，正確認(rèn)識(shí)新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)存在的不足，不斷調(diào)整社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容和方式，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向功能與整合功能，是掌握意識(shí)形態(tài)工作話語權(quán)和管理權(quán)的必要前提。

（一）新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)缺失馬克思主義信仰

“消解客觀真理已成為當(dāng)代敵對意識(shí)形態(tài)滲透的主要目標(biāo)，把社會(huì)主義倫理化是基本方略?！盵5]新社會(huì)階層人員深受其影響，他們對自己手中的財(cái)富和未來的處境有較強(qiáng)的不安全感，擔(dān)心政府某個(gè)決策或是社會(huì)潛在的不穩(wěn)定因素會(huì)壓縮自己的生存空間，威脅到即得的利益，所以對與自身密切相關(guān)的制度設(shè)計(jì)極為關(guān)注，期待更加公平公正的發(fā)展環(huán)境?！皞惱砘钡奈鞣揭庾R(shí)形態(tài)更具有主動(dòng)性和吸引力，即更符合新社會(huì)階層群體的利益需求和政治訴求。新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)趨向于西方意識(shí)形態(tài)的“平等、民主”觀念，致使各種西方思潮侵占新社會(huì)階層思想陣地并迅速發(fā)展，西方意識(shí)形態(tài)將科學(xué)社會(huì)主義的客觀真理和客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化為一種倫理訴求，對我國新社會(huì)階層意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，削弱了共產(chǎn)主義理想信念的作用，具體表現(xiàn)為彰顯個(gè)人價(jià)值的自由批判精神。