淺議三明客家文化與紅色文化的融合發(fā)展

【摘 要】 本文闡述了客家文化與紅色文化融合發(fā)展的理論實踐價值，分析了三明客家文化與紅色文化融合發(fā)展的主要內(nèi)容，提出了具體的融合發(fā)展思路。要培育客家文化和紅色文化的整體研究意識，搭建整體研究平臺，打造整體研究隊伍，整合資源一體化優(yōu)勢，規(guī)劃和實施整體旅游戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】 三明市;客家文化;紅色文化;融合發(fā)展;思路

中共三明市委九屆九次全會提出三明要做好“四篇文章”，其中第一篇是要做好“中央蘇區(qū)”的文章，就是要大力弘揚中央蘇區(qū)精神，提升三明紅色文化的自信度、知名度，更好地發(fā)揮中央蘇區(qū)精神和紅色文化資源在三明發(fā)展中的作用。而作為客家祖地的三明，在客家文化上具有非常豐富的資源，客家文化和紅色文化具有融合的基礎(chǔ)。因此，做好“中央蘇區(qū)”這篇文章，很重要的方式就是將客家文化與紅色文化相互融合，實現(xiàn)客家文化與紅色文化的融合發(fā)展。

一、客家文化與紅色文化融合發(fā)展具有理論實踐價值

客家文化產(chǎn)生于中國古代，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一;紅色文化誕生于近代，是中國特色的先進文化的組成部分，兩種文化都具有其內(nèi)涵和特性，又具有融合發(fā)展的理論實踐價值。

1、客家文化和紅色文化的內(nèi)涵及特性

客家文化既繼承了發(fā)源于中原地區(qū)的漢民族文化，又融合了南方地區(qū)原生的土著文化。紅色文化起源于民主革命戰(zhàn)爭，是被壓迫的人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行反抗壓迫的斗爭中形成的一種文化;是革命者浴血奮斗的過程中所表現(xiàn)的大無畏精神的集中體現(xiàn);是革命者在極端惡劣的斗爭環(huán)境下所表現(xiàn)的艱苦樸素、團結(jié)奮斗的集中表現(xiàn)。紅色文化的精髓在于具有強烈的民族情懷和愛國主義。

2、客家文化與紅色文化融合發(fā)展的理論實踐價值

客家文化與紅色文化融合發(fā)展能賦予新的生命力，能更好地實現(xiàn)文化價值。客家文化與紅色文化的融合發(fā)展能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在新時代，把客家文化的精華部分融入到紅色文化中去，將使得黨的執(zhí)政思想更具說服力，使黨的主流文化更加自信;把客家文化與紅色文化融合發(fā)展，將使得紅色文化能像客家文化一樣流傳更廣;把客家文化與紅色文化融合發(fā)展將使得三明在建設(shè)精神文明城市中注入新的活力;客家文化和紅色文化具有共同的價值取向，可以互相借鑒彌補，兩者融合發(fā)展可使得三明的文化產(chǎn)業(yè)更上一層樓。

二、三明客家文化與紅色文化融合發(fā)展的主要內(nèi)容

客家文化為紅色文化的產(chǎn)生提供了素材，紅色文化種子來源于馬克思主義思想，土壤養(yǎng)料來源于客家文化。三明客家文化與紅色文化融合發(fā)展的主要內(nèi)容包括：

1、三明客家人的斗爭精神與紅色文化的革命精神的融合發(fā)展

三明的客家人主要發(fā)源于五代十國時期，由中原漢人遷徙而來。從五代直到太平天國失敗，客家人經(jīng)歷過五次大遷徙，都是因為當(dāng)時天下大亂、民不聊生，南遷的漢人長期受戰(zhàn)亂、壓迫等被動無序的遷徙，在顛沛流離的征途中艱難困苦，更須團結(jié)抗爭才能生存發(fā)展，自然會有更強的斗爭意識。“客家民系是在戰(zhàn)亂頻發(fā)的環(huán)境下多次遷徙，進入贛閩粵邊后，經(jīng)歷了種種嚴峻考驗”。

2、三明客家人的集體主義與紅色文化的共產(chǎn)主義的融合發(fā)展

客家人在遷徙的過程中培養(yǎng)了特有的集體主義觀念，來自惡劣自然環(huán)境和陌生生存環(huán)境的雙重影響，必然導(dǎo)致客家人需要團結(jié)協(xié)作，集體觀念特別強?？图胰撕＜{百川的博大胸懷及對外來族系的極強包容性和中國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義思想不謀而合。紅軍在三明寧化時期深受客家人的集體主義思想的影響，才有了兄弟、父子、夫妻同參軍的場面，才有了為了打破國民黨對蘇區(qū)的圍剿同仇敵愾的場面。正是這種文化的高度認同感，才使得客家人在第一次土地革命時期做出極大貢獻。

共產(chǎn)黨人鬧革命的初心是讓人民擺脫壓迫，實現(xiàn)自身的翻身解放，在具體實踐操作中則表現(xiàn)為進行土地革命，這種思想和客家人長期漂泊，對土地的極度渴望感高度融合。同時共產(chǎn)主義思想的本質(zhì)是共同生產(chǎn)、共同富裕，這與客家人的團結(jié)協(xié)作思想不謀而合。所以可以看出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在三明期間萌芽的紅色文化是馬克思主義思想和中國本土優(yōu)秀文化代表客家文化的高度融合。

3、三明客家人的愛族愛鄉(xiāng)精神與紅色文化中的愛國情懷的融合發(fā)展

客家人的南遷是因為外族的入侵，喪失自己的家園被迫的，則使得客家人的宗族觀念、鄉(xiāng)土觀念、國家觀念更加強烈?？图胰双I身革命，目的是為了不再失去家園，不再漂泊，根本上是為了謀求民族獨立和國家富強，因為只有民族、國家強大了，才能使得小家安定。

4、三明客家人的吃苦耐勞品質(zhì)與紅色文化中的艱苦奮斗作風(fēng)融合發(fā)展

從歷史的長河來看，客家人的遷徙時間長，前后經(jīng)歷過五次大遷徙，每一次面對的都是戰(zhàn)后的背井離鄉(xiāng)，一無所有，在天災(zāi)人禍面前沒有被打倒。遷徙的距離長，客家人都是從中原一路南下，在古代中國，南方是作為南蠻所在地，山高路遠、交通閉塞?？图胰俗詈舐淠_地大多數(shù)都是偏遠深山或人煙稀少的地方，面對惡劣的自然環(huán)境，客家人逐漸養(yǎng)成了吃苦耐勞品質(zhì)。從世界的范圍來看，客家人遍布海內(nèi)外，在不同的行業(yè)都做出了貢獻，富有拼搏進取的精神。同時客家婦女勤勞樸實、孝敬父母、尊重丈夫，正因為有了家庭的支持，紅軍將士在前方才能譜寫一曲曲動人的紅色樂章。

紅軍能在資源貧缺、交通閉塞、四周被大山包圍的中央蘇區(qū)生存、發(fā)展，很大程度上深受客家人的吃苦和自力更生的思想影響，在國民黨的層層包圍下，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)紅軍自給知足，尤其是在糧食短缺的長征中，吃樹皮，啃草梗，最后克服困難走完震撼世界的兩萬五千里長征，靠著的就是客家人的這種吃苦精神，因為歷史上經(jīng)過五次大遷徙的客家人骨子里天生就有一種戰(zhàn)勝自然的力量。

三、促進三明客家文化與紅色文化融合發(fā)展的思路

歷史上，三明的客家文化與紅色文化有過自覺或不自覺的融合。而今，為了更好地做好“中央蘇區(qū)”這篇文章，三明就應(yīng)在客家文化與紅色文化具有整合發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)容的條件下，自覺地實現(xiàn)三明客家文化與紅色文化的融合發(fā)展。

1、培育客家文化和紅色文化整體研究意識

客家文化和紅色文化作為獨立的研究客體，網(wǎng)上粗略搜索有幾千篇，但把兩者融合在一起研究的寥寥無幾，幾乎沒有涉獵。要使得客家文化和紅色文化融合發(fā)展，首先要有整體性的思維，不能割裂開來，客家文化和紅色文化在三明寧化有交集有共性，尤其在第一次土地革命時期，客家文化和紅色文化就是相互交織在一起。廣泛發(fā)動宣傳部門，利用互聯(lián)網(wǎng)、黨建陣地、高校黨校講臺、地方戲臺等，大力宣傳客家文化在紅色文化中的積極作用，使兩種文化交織深入人心。

2、搭建客家文化和紅色文化整體研究平臺

作為兩種獨立的文化形式，在三明已經(jīng)有紅色文化研究基地和客家文化研究基地，而要使得兩種文化融合發(fā)展，必將要建立一個整體研究平臺，借助三明寧化的特殊區(qū)域優(yōu)勢，可以開展客家文化和紅色文化融合發(fā)展高峰論壇，大力宣傳客家人在第一次土地革命年代的英雄事跡?？梢越柚鲗幓图易娴孛磕昱e行的石壁客家祖地祭祖大典，挖掘紅軍后代回故地尋祖儀式等。

3、打造客家文化和紅色文化整體研究隊伍

充分發(fā)揮三明高校、黨校在客家及紅色文化研究上的優(yōu)勢，加強師資文化交流，建立培訓(xùn)機制和項目立項支持力度。加大培養(yǎng)深諳客家文化和紅色文化的研究人才對兩種文化的認同感，組織研究人才深入三明寧化調(diào)研，進而使其成為客家紅色文化的研究中堅力量。

4、整合客家文化和紅色文化資源一體化優(yōu)勢

三明在客家文化和紅色文化上具有很強的優(yōu)勢，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型朝陽產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前三明高度重視開發(fā)紅色資源，加大開發(fā)客家古跡中的紅色因素;深入宣傳客家兒女從軍的紅色革命情;整合開發(fā)客家紅色文化產(chǎn)業(yè)一體化。

5、規(guī)劃客家文化和紅色文化整體旅游戰(zhàn)略

三明在大力開發(fā)紅色旅游的過程中，要融入客家元素，借助客家文化影響力，舉辦融合客家紅色元素的旅游藝術(shù)節(jié)。修繕改造一批客家紅色古宅，建設(shè)有客有紅的特色鄉(xiāng)村;建立精品客家紅色旅游線路;建設(shè)一批特色客家與紅色研學(xué)基地;建設(shè)一套激勵型客家紅色旅游服務(wù)機制;優(yōu)化市場招商機制，參與三明紅色旅游規(guī)劃建設(shè)，打響三明在客家文化和紅色文化的知名度，使客家文化和紅色文化的旅游產(chǎn)業(yè)化。

總之，客家文化與紅色文化在三明這塊土地上曾經(jīng)自覺或不自覺地相互滲透、融合過，為了做好“中央蘇區(qū)”這篇文章，更好地實現(xiàn)“再上新臺階、建設(shè)新三明”的奮斗目標，三明就必須自覺地實現(xiàn)客家文化與紅色文化的融合發(fā)展，更好地發(fā)揮客家文化和紅色文化在建設(shè)新三明中的作用。

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[2] 馮秀珍.客家文化大觀[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，2003.

【作者簡介】

黃元中（1982—）男，漢族，江西宜黃人，碩士研究生，講師，主要從事文化、哲學(xué)研究.