從方言密碼透視高建群《大平原》的多元主題

摘要：陜籍作家高建群的代表作《大平原》主題豐富多元，透過(guò)小說(shuō)中的一些方言密碼，可以更深入地詮釋作品的主題。從“渾全”到“失殛”，四個(gè)字揭示了一家人從成員個(gè)個(gè)健全到災(zāi)難中倒斃喪生、家破人亡的極度慘狀;“瞎”了心指的是人對(duì)于良知的喪失以及對(duì)道德傳統(tǒng)的背棄和破壞，即小說(shuō)中主人公對(duì)原生家庭的掙脫;“歇”，則寓示著中國(guó)傳統(tǒng)文化中君父居高臨下對(duì)臣子覆壓態(tài)勢(shì)，即小說(shuō)中的父子微妙關(guān)系。對(duì)方言元素的運(yùn)用使得《大平原》具有濃郁的地域特色，對(duì)作品中方言元素價(jià)值的探究亦可以豐富方言及地域文化的研究。

關(guān)鍵詞：《大平原》;方言密碼;主題

中圖分類號(hào)：I207.42??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）20-0134-03

高建群被譽(yù)為浪漫派文學(xué)“最后的騎士”，他的《最后一個(gè)匈奴》與陳忠實(shí)的《白鹿原》、賈平凹《廢都》等陜西作家的作品引發(fā)了“陜軍東征”現(xiàn)象，震動(dòng)了中國(guó)文壇?！洞笃皆肥歉呓ㄈ旱拇碜?，自發(fā)表以來(lái)一直受到廣泛的關(guān)注。小說(shuō)講述了渭河平原上高姓一家三代的故事，該書猶如一部關(guān)中平原的《百年孤獨(dú)》式的家族史。小說(shuō)以祖母高安氏“偉大的罵街”開始，以母親顧蘭子晚年的遺言收尾。作品的主題是豐富多彩的，“寫農(nóng)耕文化的沉重艱辛;寫中國(guó)農(nóng)民的沉默堅(jiān)韌;寫活著很難，有尊嚴(yán)的活著就更難;寫社會(huì)大轉(zhuǎn)型中正在消失的村莊，如此等等?！盵1]作品中陜西方言元素的使用可謂點(diǎn)睛之筆，細(xì)讀小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)方言在表現(xiàn)作品主題方面發(fā)揮著不可忽視的功能。本文試著透過(guò)這些方言的密碼來(lái)解讀《大平原》的豐富內(nèi)涵。

一、從“渾全”到“失殛”——一個(gè)時(shí)代的苦難史

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中描寫苦難主題的為數(shù)不少。新文學(xué)產(chǎn)生之初就與苦難結(jié)下了不解之緣，如魯迅在《吶喊》中所塑造的祥林嫂、阿Q、單四嫂子等人物。在此后文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，這一主題也隨著社會(huì)的動(dòng)蕩而得到不斷的擴(kuò)展，在文學(xué)史中占據(jù)了一席之地。當(dāng)代作家的作品中，如莫言的《透明的紅蘿卜》《豐乳肥臀》，路翎的《饑餓的郭素娥》，劉恒的《狗日的糧食》都在此列。陜西籍作家對(duì)于苦難的感受也并不陌生，從早期的柳青、王汶石，到后來(lái)的陳忠實(shí)、路遙、賈平凹、高建群等都在作品中寫下關(guān)于苦難的記憶。如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》開篇所講就是發(fā)生在民國(guó)十八年的那一場(chǎng)年饉，彼時(shí)陜北大旱，顆粒無(wú)收，哀鴻遍野，梁生寶的母親正是由于這場(chǎng)年饉才從渭北高原逃難到關(guān)中，遇到了梁三老漢，這才有了書中所述的故事。在《平凡的世界》中，路遙更是將苦難這一主題貫穿至整部小說(shuō)。高建群也不例外，在《最后一個(gè)匈奴》《雕像》《大平原》等作品中，始終縈繞著苦難的影子。

在《大平原》中，高建群講述了駭人聽聞的一幕。1942年的黃河花園口決堤造成大量的河南人流離失所，為了尋找生存的機(jī)會(huì)，這些河南人結(jié)隊(duì)朝著陜西方向逃難而來(lái)，這些饑餓的人群已經(jīng)瀕臨餓死的邊緣。那饑餓大軍中有一對(duì)父母，剛剛把活不下去的小嬰兒放在麥苗地里，成群的喜鵲和烏鴉就發(fā)出驚天動(dòng)地的聒噪，但很快就被后面的饑餓人群趕走。饑餓的人群不是來(lái)救孩子的，這場(chǎng)面根本不能引起一絲的同情與嘆息，他們?cè)缫阉究找姂T。他們是來(lái)?yè)寠Z這具小尸體的，“如果這具小尸體被一戶人家搶到了，那么，他的肉熬下的湯，足夠這戶人家再支撐住一個(gè)禮拜的行走。”[2]26而最殘酷的事情莫過(guò)于“易子而食”，這些悲涼而又絕望的故事，是歷史上真實(shí)發(fā)生的，而且在當(dāng)時(shí)還不在少數(shù)。

饑餓大軍雖然有很大的盲目性，可是目標(biāo)是明確的。之所以掙著命向陜西方向遷徙，是因?yàn)榍懊嬗幸粋€(gè)天堂般美好的地方在等著他們，那地方叫黃龍山。顧蘭子就是這饑餓大軍中的一員，顧姓一家來(lái)自河南一個(gè)叫顧村的地方，他們?cè)诟呒叶捎龅搅烁甙l(fā)生一家。而后顧姓一家繼續(xù)前往黃龍山，而高發(fā)生則在不久之后也攜家遷往黃龍山。然而好景不長(zhǎng)，正如書中所說(shuō)“黃龍山養(yǎng)人，黃龍山又殺人”。顧姓一家接二連三地染上了“虎烈拉”（霍亂），并且一個(gè)一個(gè)地逝去，唯獨(dú)顧蘭子幸免于難。

顧子蘭的父親在顧蘭子母親去世之后嘆息道：“我?guī)?lái)的是渾全的一家人，想不到，他們一個(gè)一個(gè)是失殛在這黃龍山了！”[2]64從“渾全”到“失殛”，這無(wú)疑是對(duì)那個(gè)時(shí)代一個(gè)家族流離失所的苦難最真實(shí)的寫照。作者在此處使用了這兩個(gè)具有古樸意味的詞匯，這兩個(gè)詞匯常常被使用在陜西方言中，涵義非常豐富。

“渾全”在陜西方言中是完整的意思，相當(dāng)于普通話的“囫圇”。這一用法在古籍當(dāng)中也可以找到眾多的例子，如元代劉壎《隱居通議·理學(xué)一》：“圣人之道，本自渾全，朱晦菴先生說(shuō)得破碎。”明代高明《琵琶記·書館悲逢》：“孔子、顏?zhàn)邮谴笫ゴ筚t，德行渾全?！盵3]7975關(guān)中方言把渾全讀作“hún cúan”，兩字的調(diào)值都是24，全之所以讀作“cúan”，正是陜西方言保留古音的痕跡。全在《廣韻》中注為：“疾緣切，平仙，從?！盵4]39讀音為“疾緣切”，屬平聲仙韻，“從”母字。“從”母在中古是一個(gè)舌尖前全濁音，全濁音聲母在今天的普通話中已經(jīng)全部清化，其中全濁平聲字變?yōu)楝F(xiàn)在的送氣清聲母，全濁仄聲字（上聲、去聲、入聲）變成現(xiàn)在的不送氣清聲母?！叭睂儆谄铰曄身崳势渎暷冈谘葑冞^(guò)程中應(yīng)變?yōu)樯嗉馇八蜌庖鬰 [ts.]，后又因尖音和團(tuán)音的合并而演變?yōu)樯嗝嫠蜌庖魆 [t..]。

尖音和團(tuán)音并非后世有意加以區(qū)別，其從根本上來(lái)講是因這兩組字來(lái)自古漢語(yǔ)的兩組不同的聲母。京劇界至今講究尖團(tuán)音的區(qū)別，傳統(tǒng)上把聲母z、c、s與齊齒呼撮口呼相拼組成的音節(jié)叫尖音，把j、q、x和齊齒呼撮口呼相拼組成的音節(jié)叫團(tuán)音。例如“箭”和“劍”都是兵器，在語(yǔ)言產(chǎn)生的早期，應(yīng)當(dāng)是不會(huì)允許二者讀音相同的（箭、劍上古音韻尾也不同，后因韻尾合并而變得韻母一致，借助聲母不同區(qū)別意義）。語(yǔ)言是人類用來(lái)溝通交流的工具，如果指代這兩種常見兵器的讀音相同，那么在溝通過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生誤解。事實(shí)上這二者的古音的確并不相同，箭是尖音，《廣韻》注為“子賤切”，而劍是團(tuán)音，《廣韻》注為“居欠切”，這才起到區(qū)別意義的作用。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，尖音和團(tuán)音合流了，z、c、s與齊齒呼撮口呼相拼的音節(jié)消失了?！叭钡那闆r也是一樣，在演化過(guò)程中它受到“尖團(tuán)合流”的影響，由尖音變作了團(tuán)音。但方言是漢語(yǔ)的活化石，在一些方言中依然保留了中古音的讀法，如在粵方言中全讀作“cyun4”，甚至還保留了其撮口呼的韻母。

“失殛”在陜西方言中是喪失的意思，有永久喪失的意味，此處作者使用方言詞匯寫出了顧姓男人面對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和悲嘆。此處的故事和話語(yǔ)應(yīng)是由顧蘭子講述，作者將它記錄下來(lái)，那一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，包含了無(wú)盡的失望與悲痛。顧家只是那時(shí)中國(guó)大地上一個(gè)個(gè)河南家庭的縮影，在黃河決堤這樣的橫禍之下長(zhǎng)途遷徙。他們以為黃龍山真的如賑災(zāi)官員描繪得那般美好，卻不承想逃荒的路上一家人尚且渾全，反而在黃龍山一個(gè)一個(gè)失殛了。

小說(shuō)中對(duì)于苦難的描寫可謂觸目驚心，透過(guò)這些苦難的故事，我們可以窺見那如螻蟻、如草芥般的人生。而在對(duì)這些苦難的敘述中，最為可貴的是，雖經(jīng)歷過(guò)苦難的洗禮，但卻依然擁有與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幒蜔o(wú)堅(jiān)不摧的勇氣。

二、“瞎”了心——對(duì)原生家庭的掙脫與困頓

高二與顧蘭子的第一次相遇，發(fā)生在顧家逃亡黃龍山的途中，在經(jīng)過(guò)高村時(shí)，二人因一個(gè)饃而發(fā)生了爭(zhēng)奪，這就是那次著名的“搶饃”事件。顧蘭子是那個(gè)掠奪者，也是勝利者。她以不惜將饃藏在牛糞中的方式奪得了食物，使高安氏對(duì)這個(gè)河南閨女另眼相看——高安氏相信這其中有冥冥之中注定的緣分。后來(lái)高家也逃難到黃龍山，高發(fā)生老漢與顧姓男人在一次趕集時(shí)偶然重逢，便定下了高二和顧蘭子的婚事，在成親之前，兩家先結(jié)為互相走動(dòng)的親戚。但顧姓一家很快被“虎烈拉”奪去了性命，顧蘭子孤苦無(wú)依，于是只能由高家收留，提前進(jìn)了高家的門做了童養(yǎng)媳。

高二在十七歲這年娶了十三歲的顧蘭子，婚后不久高二便去參加了革命。從那之后，一切就慢慢發(fā)生著變化，因?yàn)樗鲆娏司耙缓纭莻€(gè)與他志同道合，令他一生難以釋懷的人。景一虹是革命女性，她“留著短冒蓋，穿著列寧服，大腳，長(zhǎng)腰身”。高二是團(tuán)縣委書記，她則是婦聯(lián)主任。對(duì)于高二來(lái)說(shuō)，景一虹是與顧蘭子完全不同的女性，顧蘭子怯懦、逆來(lái)順受，而景一虹熱情、單純，對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和憧憬。兩人的成長(zhǎng)背景大為不同，命運(yùn)讓顧蘭子承受了太多的苦難，而景一虹是西京城里大戶人家的女兒，有文化又敢于追求自己的理想，因逃婚而奔赴陜北投身革命。

高二和景一虹相愛(ài)了，不久，一紙休書便寄回了高村。那紙休書是這樣寫的：

高二與顧蘭子的婚姻，既帶有童養(yǎng)媳的性質(zhì)，又屬于沒(méi)有進(jìn)行過(guò)合法登記的事實(shí)婚姻。基于《中華人民共和國(guó)婚姻法》之某條某款之規(guī)定，高二同意與顧蘭子解除婚姻關(guān)系。孩子咪咪的去留，由顧蘭子自己決定。以后雙方婚否自便。[2]121

用高發(fā)生老漢的話來(lái)說(shuō)就是，高二的心“瞎”了?！跋埂痹陉兾鞣窖灾杏脕?lái)形容壞，例如壞人就叫“瞎人”，而心“瞎”了就是指心壞了或者變心了。“瞎”在陜西方言中讀作“ha”，調(diào)值是31，這其實(shí)也是陜西方言對(duì)古音的繼承。瞎的讀音《廣韻》注為：許鎋切，入舝，曉。[4]144在中古屬于曉母字，曉母的中古擬音為h，這一聲母的字在普通話中已演變?yōu)閤聲母。但在陜西話中依然保留著它的古音。

高二的確是心“瞎”了，在與顧蘭子定親時(shí)，他尚不知道愛(ài)情為何物，父母之命，媒妁之言，他也曾以為自己會(huì)與顧蘭子過(guò)一輩子，“生一炕的娃娃”。但他遇到了真正令他心動(dòng)的人，于是他硬著心腸給可憐的顧蘭子寫了一封休書。這休書對(duì)于顧蘭子來(lái)說(shuō)是致命的，她把自己關(guān)在屋子里三天三夜，之后她做了一個(gè)決定，悄然退出，離開高村。

但顧蘭子終究無(wú)法放下這段婚姻，她在分別之后越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，高二是她一生要守住的男人。于是，在高發(fā)生老漢的帶領(lǐng)下，她帶著黑建再次來(lái)到高二身邊，她要“死死活活相跟上”。最后在高老漢的撮合和逼迫下，高二被迫“埋葬了自己的愛(ài)情”，重新接受了與顧蘭子的婚姻。而這也讓高二明白，即使他努力像一個(gè)城里人那樣生活，但他永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫農(nóng)民的身份，永遠(yuǎn)無(wú)法割斷與高村的聯(lián)系，永遠(yuǎn)只是個(gè)誤入城市的鄉(xiāng)下人。“用景一虹臨分手時(shí)那句充滿抑郁口吻的話來(lái)說(shuō)：‘高二，你骨子里永遠(yuǎn)是一個(gè)農(nóng)民，即便你將來(lái)成為著名記者了，充其量也只是一個(gè)著名農(nóng)民！”[2]154

對(duì)原生家庭的反抗以及無(wú)法掙脫的困頓，構(gòu)成了高二這一人物性格中最大的沖突。從高發(fā)生老漢將顧蘭子和黑建二人塞進(jìn)他的窯洞后，他一直試圖在心理上掙脫他們。但是他越想掙脫，那束縛就越緊，最后只能認(rèn)命。高二是那個(gè)時(shí)代從農(nóng)村想要進(jìn)入城市的青年的一個(gè)縮影，他們滿懷夢(mèng)想，但最終只能向命運(yùn)低頭。

三、“歇”——父子間的微妙關(guān)系

在高二去世之后，黑建回憶起往事，他用了一個(gè)“歇”字來(lái)形容他們父子的關(guān)系?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，在高二這顆大樹下，他被‘歇住了，性格變得很懦弱，思維變得很被動(dòng)。還記得尉遲城里那些一記又一記無(wú)故的耳光嗎？這些耳光叫黑建學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受，學(xué)會(huì)了忍氣吞聲。”[2]363

作者使用了陜西方言中的“歇”字來(lái)形容高二對(duì)黑建的影響。“歇”在陜西方言中一般用來(lái)指植物之間的一種關(guān)系，矮小的植物長(zhǎng)在高大的植物之下，光照和養(yǎng)分都受到高大植物的影響，長(zhǎng)此以往就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，陜西方言把這種現(xiàn)象叫做被“歇”住了。

用這個(gè)詞來(lái)形容高二與黑建的關(guān)系再恰當(dāng)不過(guò)。小說(shuō)所敘述的父子二人的第一次沖突發(fā)生在高二被接回尉遲城后的那次舔碗事件中，但事實(shí)上卻并非如此。如果縱觀小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)高二與黑建的第一次沖突應(yīng)該遠(yuǎn)在顧蘭子懷著黑建的時(shí)候。這是一次隱形的沖突，黑建尚未出世，高二便生出了與顧蘭子解除婚姻的念頭，但這一想法最終卻被扼殺。其原因很大程度上應(yīng)該與黑建的出生有關(guān)，當(dāng)顧蘭子帶著黑建重新出現(xiàn)在高二面前的時(shí)候，他再也無(wú)法將他們擺脫了。在黑建看來(lái)，高二后來(lái)在家庭中的暴戾與他們的婚姻有關(guān)。

黑建就像被高二這棵大樹“歇”住的小樹，“顧蘭子說(shuō)他們父子是‘沒(méi)有見過(guò)面的仇人”，[2]282高二希望黑建能夠尊敬他和揣摩他的心思，黑建則因?yàn)轱柦?jīng)苦難而充滿仇恨和反叛，反抗一切的權(quán)威。他們父子二人拒絕溝通，“如果黑建那時(shí)候不那么驕傲，如果黑建知道作為一個(gè)公家人那身肅整的列寧裝下面的心其實(shí)十分的虛弱，如果黑建知道在這尉遲城的歲月親愛(ài)的父親曾承受過(guò)兩次打擊，那他大約會(huì)軟下來(lái)，去主動(dòng)溝通。但是沒(méi)有，親人們就這樣彼此傷害著對(duì)方?！盵2]288直至多年以后，黑建才徹底明白。

在高二生命最后的日子里，黑建一直陪在他的身邊，原本都非常驕傲的兩個(gè)人終于有了溝通的機(jī)會(huì)。黑建這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)那個(gè)他印象中十分強(qiáng)大堅(jiān)硬的父親其實(shí)十分虛弱，他在用生命最后的力氣維持著自己的驕傲。小說(shuō)中有這樣一處細(xì)節(jié)，黑建在病房陪護(hù)的時(shí)候，高二勸他抽一支煙，并且遞來(lái)了打火機(jī)。他用乞求的眼神希望黑建接過(guò)打火機(jī)，更是希望黑建忘掉曾經(jīng)因?yàn)榇蚧饳C(jī)挨打的事情。黑建接過(guò)了打火機(jī)，在那一刻，黑建與高二達(dá)成了和解。

多年以后，當(dāng)黑建再一次返回膚施城調(diào)研時(shí)，他去拜訪了已界晚年的景一虹，那一刻他強(qiáng)烈地感覺(jué)到高二正在無(wú)所不知的高處，贊許他的舉動(dòng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，高二早年間在黑建面前的暴戾是因?yàn)榫耙缓?，而黑建這次去拜訪景一虹的舉動(dòng)，代表他不僅諒解了父親，而且真正的理解了父親。

對(duì)方言元素的運(yùn)用使得《大平原》具有濃郁的地域特色，通過(guò)對(duì)方言元素的考釋，從語(yǔ)言、文化等多個(gè)維度解讀文本，可以更準(zhǔn)確和深入地闡釋優(yōu)秀文學(xué)作品的內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)作品中方言元素價(jià)值的探究亦可以豐富方言及地域文化的研究。

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[4]（宋）陳彭年.宋本廣韻[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：張朋毅（1988—），女，陜西西安人，西安航空學(xué)院人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、方言學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）