立德樹人：從遠處思考，從小處踐行

錢音 馮偉民

摘要：落實立德樹人根本任務(wù)，尤其是在義務(wù)教育階段，應(yīng)從遠處思考，從小處踐行。學(xué)校教育正確的實踐路徑是從德性到德行，先讓德性長于心，后讓德行成于形;從育人到樹人，借助外力喚醒人的自覺，依靠內(nèi)力早日學(xué)會自我反省體察;從常態(tài)到常效，立足長遠，著眼全局。

關(guān)鍵詞：立德樹人;學(xué)校教育;實踐路徑

中圖分類號：G620 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）12A-0068-04

十九大報告明確指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵淙?，回答的是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的命題，是教育永恒的主題和根本問題。然而現(xiàn)實是，在教育領(lǐng)域中重視分數(shù)、忽視素質(zhì)，重視實用、忽視人文，重視技能、不重品德的現(xiàn)象屢見不鮮，種種原因使得立德樹人在學(xué)校教育某些方面悄然旁落。國無德不興，人無德不立，教育關(guān)乎個人成長與前途，關(guān)連家庭和美與幸福，關(guān)系社會和諧與穩(wěn)定，與國家命運密切相關(guān)。深入貫徹習(xí)總書記講話精神，落實立德樹人根本任務(wù)，堅守意識形態(tài)陣地，應(yīng)成為各級各類學(xué)校恪守的方向和至關(guān)重要的中心環(huán)節(jié)。尤其是在義務(wù)教育階段，更值得每一個教育人深思：如何從遠處思考，從小處踐行，如何引導(dǎo)每個孩子養(yǎng)成伴隨一生的好習(xí)慣。

一、立德樹人應(yīng)關(guān)注德性與德行

德性是內(nèi)在的道德品性，即人的自然至誠之性，是人道德意識、道德觀念、道德價值取向等的內(nèi)在綜合，內(nèi)隱于人的自我意識中。德行，道德品行，指的是人對自身內(nèi)在德性的直接的、外在的自愿體現(xiàn)與實踐。它外顯于人，社會可對其進行評價。需要指出的是，德性與德行，都不是天生的。高尚的、美好的德行，須在長期學(xué)習(xí)和實踐中鍛煉培育而成。

1.好德性的培養(yǎng)方式

好德性源自對內(nèi)心的觀照，自我的教育，需要知的教育，真的引導(dǎo)，善的倡導(dǎo)，美的宣傳。

（1）核心價值觀引領(lǐng)。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。一個國家、一個社會，只有擁有共同認同的核心價值觀，形成一種統(tǒng)一的精神力量，才不會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力。用社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)廣大學(xué)生，有利于形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”，從而讓每個人明辨是非，排除干擾、驅(qū)除雜念、堅定信仰，積聚奮力前行的力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化召引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力，是社會主義核心價值觀的傳承之根，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的理念，都可以在中國傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗中找到直接或間接的對應(yīng)資源。譬如傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等價值觀念及“天行健，君子以自強不息”等精神追求，都積淀在每個中國人的思維模式和行為方式中，影響了一代又一代中華兒女，成為大眾的基本行為準則。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來召引，可以喚醒、激活這些融化在中國人血液里的精神基因，發(fā)揮文化在影響人們思想觀念、價值取向等方面潛移默化的作用。

（3）自我認同感內(nèi)引。德性，是一個人內(nèi)心的品質(zhì)，是一種自我的覺醒。它的生成，一方面需要德育把道德內(nèi)容傳授給德性主體，以此作為生成道德個性和德性主體的重要資源;另一方面，在于自我的認同，使德性成為自覺的意識、自身的習(xí)慣、自動的要求，成為道德自律、活的智慧。因此，內(nèi)引、內(nèi)省才是德性真正形成的基石。內(nèi)引，就是要增強德性完善的自我意識，教育學(xué)生主動內(nèi)省，尋找自身德性的弱點，積極探索有效方法去克服這些弱點，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束的作用，讓學(xué)生在自我的“道德長跑”中不斷定型化，形成良好的德性，成為有德之人。

2.好德行的養(yǎng)成方式

好德行是表現(xiàn)在外的好的行為，需要行的熏陶、實的強化、活的體驗以及長期的訓(xùn)練。

（1）榜樣垂范的作用。陶行知先生說：“身教最為美，知行不可分?！苯處煹娜烁聍攘κ且环N無聲的教育力量，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育，會對學(xué)生好德行的養(yǎng)成起耳濡目染、潛移默化的作用。教師教書育人，除了進行道德知識的傳授，更要注重發(fā)揮教師作為道德示范群體對學(xué)生德行的引導(dǎo)作用，務(wù)必要充分認識立德樹人的重要性、時代性、思想性和高尚性，在職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有自覺的緊迫感，謹慎篤行，先以“德”立身，再以“德”立教，給學(xué)生良好的道德示范作用。

（2）儀式傳遞的效應(yīng)。中國人向來是注重儀式感。儀式感是人們表達內(nèi)心情感的最直接的方式。好德行養(yǎng)成中，同樣可以利用儀式傳遞的效應(yīng)進行實打?qū)嵉囊龑?dǎo)、強化，這是德育養(yǎng)成教育的良好契機。學(xué)校要善于挖掘儀式的教育價值，結(jié)合節(jié)日、紀念日等學(xué)校獨特的儀式教育活動，把一件單調(diào)或普通的事變得不一樣，以鮮明正確的價值導(dǎo)向影響學(xué)生，讓學(xué)生在生活中把握從內(nèi)在精神到外在行為應(yīng)有的準則，形成好德行。

（3）實踐行走的力量。道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，好德行的培育不是停留在嘴上的說說，必須是身體力行，躬行踐履，一對一行為習(xí)慣的落實。儒家主張“養(yǎng)正以蒙”，對孩童實施蒙養(yǎng)教育。宋代思想家程頤創(chuàng)作了“灑掃，應(yīng)對，事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童朝夕歌之，并伴以舞蹈，使之在有趣的體驗中進行道德養(yǎng)正，這就是實踐行走的力量。身體有時比心靈更需要在路上，有能力行之知，才是“至知”，德性要在踐行中轉(zhuǎn)化為德行。

由此可見，落實立德樹人，就是從德性到德行。先讓德性長于心，后讓德行成于形，只有擁有好的德性才會表現(xiàn)出好的德行。

二、立德樹人應(yīng)著重育人與樹人

育人“有教無類，以人為本”，是教育的初心;樹人，“使人成為他自己，變成他自己”，則是教育的使命。育人，更多需要借助外在的力量;而樹人，更多依靠自身內(nèi)在的力量。

1.學(xué)校育人的實踐范式

學(xué)校教育自有其特殊性，學(xué)?？赏ㄟ^文化育人、課程育人、活動育人的方式來實現(xiàn)育人的目標。

（1）文化育人。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，本質(zhì)在于用精神培育人。它具有彌散性和內(nèi)隱性，像空氣一樣無處不在，影響著每一個主體的生命存在，是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源，對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，具有滲透性、持久性和選擇性。文化育人即通過學(xué)校文化建設(shè)，包括優(yōu)化校園環(huán)境、營造文化氛圍等，形成積極向上、和諧優(yōu)雅的校園文化，全面提升校園文化育人功能，以陶冶學(xué)生情操，構(gòu)筑學(xué)生健康人格，促進學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

（2）課程育人。蘇格拉底曾提出“知識即美德”這一命題，認為知識與道德是統(tǒng)一的，人的一切品德如果沒有知識，都可能是惡的，主張用知識照料人的心魄，改善人的靈魂。課程育人就是要認真分析課程對學(xué)生獨特的發(fā)展價值，除了該課程所涉及的知識，還應(yīng)該豐富學(xué)生對所處的、變化著的世界的認識。課程育人為學(xué)生在這個世界中形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨特的視角，并隨時隨地融入人文精神和生命教育，豐富學(xué)生精神世界，為學(xué)生的德性成長打開一扇窗戶。

（3）活動育人?；顒邮呛⒆幼钕矚g的德育方式，也是道德認知擴展和向道德行為轉(zhuǎn)化的重要機制。校園活動作為教育教學(xué)重要的組成部分，對促進學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用?；顒佑艘环矫嬉c生活鏈接，把靜態(tài)的德育資源活動化;另一方面要通過開展豐富多樣的德育實踐活動，增強學(xué)生的道德體驗，提高自我教育能力，提升責任感，在活動中教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的德行，實現(xiàn)學(xué)生的道德生長。

2.學(xué)校樹人的實踐路徑

樹人，就要正心明志，養(yǎng)性修身，達到“知行合一”?！靶恼笊硇蕖?，從正心到正行，使身心達到完美的境界，從而呈現(xiàn)一個人的精神氣度，樹起真正大寫之人。

（1）自省?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢內(nèi)自省也。”他認為，克己自省是道德至高境界的途徑。曾子曰：“吾日三省吾身。”他認為堅持自省，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質(zhì)日臻完美。因此，我們認為應(yīng)該修身自省，看清本我，從致知、誠意、正心中去完成，實現(xiàn)樹人目標的初級階段。

（2）自律。古人有云：“夫修身正行，不可以不慎”“故君子慎其獨也”。慎獨作為修養(yǎng)方法，講究的就是自律，強調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。因此，我們認為通過自律，學(xué)會識大體、有取舍、合規(guī)范、守道德，不斷完善自我，就逐漸走向人生的至境。

（3）自主。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的，其功能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。它的特點是追求完美。當超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，就是一定意義的“自主”了。當一個人能真正做到“自主”，那么樹人也就水到渠成。

育人千遍就是為了及早樹人，從育人到樹人，通過不斷地喚醒人的自覺，讓人早日學(xué)會自我反省體察，從而化于外形，成為更優(yōu)秀的自己。

三、立德樹人應(yīng)實現(xiàn)從常態(tài)到常效

立德樹人是一項長期任務(wù)，一個系統(tǒng)工程，要“立”在當下，“樹”在適時，落實常態(tài);更要立足長遠，著眼全局，落實常效。

1.落實常態(tài)

（1）融入每一天。學(xué)以明德，律以修德，教以揚德，學(xué)校堅持德育教育的常態(tài)化，“學(xué)校無小事，事事是教育”的理念，健全各項德育工作制度，并將立德樹人持之以恒地貫穿于學(xué)校教育的每一天及一切活動與過程中。在課程、教學(xué)、課堂、活動、文化中，努力做到落細、落小、落實，在有意引導(dǎo)、無形滲透中促進每一個學(xué)生個體道德、人格的生長。

（2）鏈接每一段。青少年處于長身體、增知識，逐步形成人生觀、世界觀、價值觀的關(guān)鍵時期。只有遵循兒童成長規(guī)律，進一步明確各學(xué)段各自教育功能定位，理順各學(xué)段的育人目標，依次遞進、有序過渡，從幼兒園開始貫穿到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)校教育全過程，做好每一段的鏈接，才會顯現(xiàn)豐實的成果。

（3）協(xié)調(diào)每一環(huán)。學(xué)校打破了“封閉式德育”的方式，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，整合利用各種資源，整體規(guī)劃育人各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮課堂、校園、社團、家庭、社會等陣地的作用，廣泛利用社會資源，密切家校合作聯(lián)系，科學(xué)設(shè)計和安排課內(nèi)外、校內(nèi)外活動，營造協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境，從而形成教育合力，為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和人格養(yǎng)成搭建更加廣闊的舞臺，切實提高德育工作效率與質(zhì)量。

2.落實常效

（1）做到“三全”。德育不是一個人、一節(jié)課的事，學(xué)校德育也不能僅是德育副校長、德育主任、班主任、團隊工作者的任務(wù)，而應(yīng)是校長和所有教職人員的神圣職責。每個教職人員都要自覺確立使命感，發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性，在自身崗位上自覺推進德育建設(shè)，做到全員育人、全科育人、全過程育人。

（2）做細“三強”。校長是學(xué)校立德樹人教育第一責任人，要切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)工作，因校制宜規(guī)劃、部署，推動德育工作自上而下落到實處;教職員工是學(xué)校立德樹人主體力量，要自覺做塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，不斷創(chuàng)新德育工作方法，把真善美的種子播撒到學(xué)生心中，成為立德樹人的引路人;有關(guān)部門則加強督導(dǎo)評價，通過適時開展專項督導(dǎo)評估工作及時矯枉過正，規(guī)范德育工作機制和實施路徑，從而建構(gòu)學(xué)校德育良好有效的組織保障。

（3）做實“三點”。立德樹人向上飛揚，引領(lǐng)育人根本目的和根本任務(wù)，向下沉潛，指導(dǎo)探索并建構(gòu)育人模式。落實常效，就是要做實“三點”：以良好品德和健全人格培養(yǎng)為根本，引領(lǐng)學(xué)生不斷向著光明生長;尊重科學(xué)、遵循規(guī)范，落實教育教學(xué)常規(guī)細節(jié)，實現(xiàn)無痕對接;以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為基點，持之以恒，播種行為，收獲習(xí)慣，為學(xué)生一生成長奠基。

從常態(tài)到常效，積跬步以至千里，才會有真正看得見的實效。這是落實立德樹人，學(xué)校教育正確的實踐路徑。立德樹人，關(guān)乎為國家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的千秋大計，任重而道遠，學(xué)校應(yīng)以更科學(xué)的方法去實踐，始終不渝地踐行立德樹人這一偉大的興國方針。

責任編輯：趙赟

Cultivating Talents with High Morality：

Thinking from the Distance and Practicing from the Details

QIAN Yin & FENG Weimin

（Wuxi Ganlu School， Wuxi 214100， China）

Abstract： To implement the fundamental task of cultivating talents with high morality， especially in the stage of compulsory education， we should start thinking from the distance and practice from the details. The right path of school education should be from morality to virtue， indicating that morality first grows in ones heart， and then virtue builds up in forms. Besides， schools should cultivate talents starting from educating persons and arouse persons consciousness by using external forces. Meanwhile， schools may rely on internal forces to learn to reflect on and examine oneself as soon as possible. Moreover， schools should also be from the normal state to the long-term efficiency on the basis of prospects while keeping an eye on the overall situation.

Key words： cultivating talents with high morality; school education; practical path