從《祝?！分邢榱稚┬蜗蠼庾x魯迅的女權(quán)主義思想

奇禹含

摘要：女權(quán)主義的意義在于鼓勵(lì)女性與男性一起創(chuàng)造公平公正的社會(huì)氛圍，女性能夠擁有自己獨(dú)立的人格，可以有自己的生活方式，可以追求自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)自己的人生意義，女性能夠在思想上自我解放，不被舊傳統(tǒng)對(duì)女性的種種觀念所束縛。并且在社會(huì)中勇于反對(duì)男性的歧視，注重個(gè)體差異。我國自從五四運(yùn)動(dòng)以來，許多作家在作品中塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的女性形象。但是，大多數(shù)文學(xué)評(píng)論家都是站在男性的角度對(duì)文學(xué)作品中出現(xiàn)的女性形象進(jìn)行評(píng)判，這樣的誤讀和曲解對(duì)女性形象的理解不是拔高就是貶低。而女權(quán)主義思想的出現(xiàn)，為我們客觀的評(píng)價(jià)文學(xué)作品中的女性形象提供了理論依據(jù)。本篇文章就是從女權(quán)主義視角來解讀魯迅小說《祝?！分邢榱稚┻@一經(jīng)典形象。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義;魯迅;祥林嫂

西方女權(quán)主義出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，它的出現(xiàn)使人們發(fā)現(xiàn)了在文學(xué)中以前沒有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)因子，也讓人們都以男性視角欣賞、評(píng)價(jià)藝術(shù)品這一現(xiàn)象得到改變。過去男性評(píng)價(jià)家對(duì)文學(xué)作品中的女性形象要么不提，要么滿是曲解和惡意的或善意的偏見，這就造成了我們對(duì)無論藝術(shù)作品中女性形象，還是現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象有了思維定式，女性被牢牢的束縛在男性所創(chuàng)造的形象之中，在當(dāng)時(shí)毫無人格地位。我國女權(quán)主義的出現(xiàn)是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，女權(quán)主義的出現(xiàn)沖擊了我國千百年的封建文化，許多覺醒的思想家為婦女解放運(yùn)動(dòng)吶喊，尤其以魯迅為代表的偉大作家在文學(xué)長河中為我們塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的女性形象，而《祝?！分邢榱稚┚褪瞧渲兄弧?/p>

一、格守婦道，卻被迫失“節(jié)”

中國社會(huì)自古以來就是是一個(gè)男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，男人擁有絕對(duì)的權(quán)威，女性則是低下的配角，沒有自我意識(shí)，沒有人格地位，只是男性的附屬品。在男權(quán)社會(huì)中，女人沒了丈夫，也就意味著自己的生活結(jié)束了。祥林嫂丈夫死后，婆家說她是“克夫”的晦氣女人，在家淪落成多余的人。后來她偷偷逃到魯鎮(zhèn)，自己的勤勞能干得到了魯四老爺?shù)恼J(rèn)可，在魯家做起了短工，這段時(shí)間平淡如水，但是在祥林嫂一生中卻算得上幸福的日子，祥林嫂心中的傷疤也隨著時(shí)間的流逝慢慢愈合。她想本本分分的恪守婦道，安靜的過完一生，但好景不長，她又被衛(wèi)老婆子強(qiáng)行抓回去，要賣給賀老六。祥林嫂深知時(shí)下的道德評(píng)判：丈夫死了，她決不再嫁，丈夫死的越早，家里越窮，她越有節(jié)氣。所以她拼命抵抗，異于常人的鬧騰，甚至不惜將自己的額頭撞出一個(gè)大窟窿，這實(shí)質(zhì)上是祥林嫂對(duì)封建禮節(jié)的遵從。她反抗的越強(qiáng)烈，說明她對(duì)封建貞操觀念的信守越真誠。女性就是為了服務(wù)男性而存在，恪守賢妻良母，生兒育女，做好本分工作，遵從“餓死事小，失節(jié)事大”。在祥林嫂看來，只要能按照封建道德觀念做一個(gè)本分的女人，不管吃再多苦，受再多委屈都是值得的，但是就這樣的生活，老天都舍不得給她，她成了“不本分”的女人，失去了“節(jié)”。祥林嫂完全達(dá)到了封建社會(huì)對(duì)女性的要求，成了一個(gè)為男性服務(wù)的奴隸。

二、失“節(jié)”后的悲慘生活

在嫁給賀老六之后，生活雖然艱苦但是還算安穩(wěn)，一兒一夫一家，也算是其樂融融。但是命運(yùn)絲毫沒有憐憫祥林嫂，不久自己的丈夫因傷寒病復(fù)發(fā)而死，自己唯一眷戀的兒子又被狼吃掉，她走投無路第二次來到魯四老爺家。但是人們對(duì)待她的態(tài)度已經(jīng)變了，人們說她改嫁了，沒了女人該有的節(jié)氣，是一個(gè)有罪之人。生活中祥林嫂處處被冷眼相看。她知道在社會(huì)中，不節(jié)的女人，即是下品，她在這社會(huì)里，是容不住的。她唯一能做的就是不斷地給別人講述自己悲慘的經(jīng)歷，希望別人能看在自己可憐的份上不要再歧視自己，但是悲慘經(jīng)歷聽久了人們也就麻木了，她仍得不到大家的原諒。人們說她改過嫁，必須要捐門檻，給千人踏，萬人跨，要不然到陰間了還要繼續(xù)遭罪。祥林嫂像抓住了最后的救命稻草，她整日閉著嘴，拼命干活，將近一年的時(shí)間她才換到了十二塊大洋，攢夠了捐門檻的錢，當(dāng)天便去土地廟里捐了門檻，她仿佛看到了自己的新生，臉上露出了久違的笑容。但是她錯(cuò)了，在一年一度的重大祭祀活動(dòng)中，她任然被魯四老爺禁止觸碰祭祀品，因?yàn)樗安桓蓛簟薄Ｄ且痪渚洹澳惴胖T，祥林嫂”，就像一塊塊巨石，將她壓入地獄，黑暗中那唯一的一絲光熄滅了，祥林嫂徹底領(lǐng)悟了，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，貞潔觀念是判斷女性的至高標(biāo)準(zhǔn)，沒了節(jié)，和死了沒什么兩樣。當(dāng)時(shí)的女性只能生活在男性創(chuàng)造好的精神世界之中，只有一條道路可以離開這個(gè)世界，而這條的終點(diǎn)卻是地獄。

總結(jié)

祥林嫂的一生可以說是悲慘的一生，受盡冷眼嘲諷，經(jīng)歷悲傷離合，一生辛勤勞動(dòng)卻沒過上一天好日子，最后一個(gè)人在街上孤獨(dú)的死去。而造成她悲慘命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)拙褪钱?dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的種種道德約束，女性沒有社會(huì)地位，沒有屬于自己的思想，只能在男性的批判下卑微的生活著，這是她的悲哀，也是男性的悲哀，更是時(shí)代的悲哀。

參考文獻(xiàn)：

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