非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化生態(tài)論

于薇

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式有很多，比如表演、技能或工藝品等，多數(shù)都較為抽象。而文化生態(tài)論說明了人類與文化之間的關(guān)系，即有了文化，才有了人;人是在文化的進(jìn)化下進(jìn)化的。在不同的地區(qū)和種族之間，有不同的文化現(xiàn)象，這其實是人們在進(jìn)化過程中，針對環(huán)境做出的選擇。非物質(zhì)文化生態(tài)是人類自己構(gòu)建和創(chuàng)造的，所以要想建立或保護(hù)非物質(zhì)文化生態(tài)，最重要的一點就是要充分調(diào)動人們的主觀能動性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化生態(tài)論;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

前言：

近年來，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)大致持有兩種不同派別的觀點。有的人認(rèn)為，要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原樣性，不應(yīng)該進(jìn)行商業(yè)化的開發(fā)活動;有的人認(rèn)為，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)跟隨時代的潮流，商業(yè)化開發(fā)有利于其更好的被保留。然而，這兩種觀點都忽略了文化生態(tài)的主體，即人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的地位，而被忽略的這一環(huán)恰恰是最重要的。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中存在的問題

1.1部分開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞較大

現(xiàn)如今，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)形式有很多，包括旅游業(yè)及各種文化產(chǎn)業(yè)等，其中，旅游業(yè)的開發(fā)對其有很重要的影響。隨著人們生活水平的提高，旅游也越來越受人們的歡迎，成為人們休閑消遣、增長見識的一種重要方式，這是旅游業(yè)快速發(fā)展最重要的原因之一。從表面上看，當(dāng)下旅游業(yè)的發(fā)展日漸趨向于“文化旅游”，比如關(guān)于偉人的故居游、紀(jì)念某些革命的“紅色旅游”等，這是值得肯定的。但其中不乏一些以自身利益為目的的開發(fā)商，打著文化旅游的旗號去開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對這些資源肆意地開發(fā)和利用，完全背離了文化旅游的初衷。這種利益性極強的開發(fā)行為，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞極大。

1.2 對非物質(zhì)文化生態(tài)的保護(hù)力度不夠

民間文化有很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中的一部分。非物質(zhì)文化的形成，需要經(jīng)歷很長的時間。在前期發(fā)展中，人們很容易忽略它的傳統(tǒng)性，一些地方性組織極不重視對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化的保護(hù)，也就更不必說去制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施了，由于前期開發(fā)對其的破壞性，導(dǎo)致人們現(xiàn)在對非物質(zhì)文化生態(tài)的保護(hù)依舊不足，在保護(hù)的過程中缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)前處于發(fā)掘多、搶救多，但最終剩下少的狀態(tài)，這種狀態(tài)亟待被改善，非物質(zhì)文化生態(tài)亟待得到合理的保護(hù)。

1.3非物質(zhì)文化生態(tài)失衡

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)平衡對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著不可或缺的作用，但現(xiàn)如今甚少有人能注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)平衡的重要性，因此在保護(hù)和開發(fā)的過程中存在不少破壞非物質(zhì)文化生態(tài)平衡的現(xiàn)象。比方說之前流行的“國學(xué)熱”，從表面上看是一種很好的文化保護(hù)方式。但從深層角度出發(fā)，它只側(cè)重于保留主流文化傳統(tǒng)，而輕視了對民間文化傳統(tǒng)的重視，破壞了文化生態(tài)的平衡。文化生態(tài)的不可再生性極高，如若失去了依存的環(huán)境就會迅速消失在歷史當(dāng)中，文化生態(tài)平衡被破壞后有一部分是可以在較短時間內(nèi)被發(fā)覺的，然而更多的都是長期隱形的。

1.4對非物質(zhì)文化生態(tài)主體地位的不重視

上世紀(jì)末，西方文化對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，部分影響至今還影響著我們。當(dāng)下，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展中，文化生態(tài)主體地位缺失的問題較為嚴(yán)重。例如一些打著保護(hù)傳統(tǒng)文化的旗號的保護(hù)措施，往往是某些部門自行做出的決定，而決定完成后，強制地逼迫人們?nèi)ソ邮?、配合他們的想法。這其中，民眾的主體性沒有得到很好的體現(xiàn)。

2.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)策略

2.1 合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

當(dāng)今，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)是必不可少的。非物質(zhì)文化是人們在生活生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，它所對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人們賴以生存的環(huán)境和人事是不可分割的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦與其所存留的環(huán)境分離，就會有不好的影響。所以在開發(fā)商對其進(jìn)行開發(fā)的過程中，不能使用異地移植的手段?？梢赃x擇在遺產(chǎn)聚集的周邊地區(qū)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館或文化中心，以使更多的人了解和感知當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，對于旅游開發(fā)商而言，要合理開發(fā)好旅游資源，保護(hù)旅游資源下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以往的那種破壞性開發(fā)對很多地域及民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞。因此，日后在進(jìn)行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游開發(fā)時，開發(fā)商應(yīng)該把個人的利益放在后位，所從事的開發(fā)行為要對得起文化旅游的稱號。開發(fā)商還應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原有價值。

2.2保護(hù)非物質(zhì)文化生態(tài)并維護(hù)其平衡

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國家珍貴的人文資源，只有在不破壞文化生態(tài)平衡的前提下對非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)進(jìn)行必要的保護(hù)，才能使其更好地傳承并發(fā)揚光大。想要維護(hù)好文化生態(tài)平衡，就要摒棄盲目追隨主流文化傳統(tǒng)的心態(tài)，對于邊緣的民間文化傳統(tǒng)也要加以重視。比如說到保護(hù)劇種這塊，人們呼吁保護(hù)劇種，但是現(xiàn)在很多劇種仍然日漸消亡，與此同時，京劇的地位被不斷強化。京劇得到保護(hù)是好事，但是以壓低其他劇種的地位來凸顯它就不為良策了。其他劇種盡管是小劇種，甚至處于邊緣狀態(tài)，但它們和京劇這個大劇種應(yīng)該享有同等的被保護(hù)的權(quán)利。所以這警示了我們，在保護(hù)非物質(zhì)文化生態(tài)過程中，還要保護(hù)好那些處于邊緣落后的文化生態(tài)。

2.3發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)主體的主導(dǎo)作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)的保護(hù)重建，關(guān)鍵是發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)主體地位的主導(dǎo)作用。人們是創(chuàng)造、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)主體，要讓他們參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程當(dāng)中。他們是最了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化價值的人，也知道哪些非物質(zhì)文化生態(tài)是最值得被保護(hù)和傳承的。因此，在吸收民眾參與時，應(yīng)該多征詢和聽取民眾的建議，提高民眾在保護(hù)工程實施活動中的參與度和話語權(quán)影響力，這是保護(hù)和重建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)的關(guān)鍵。

結(jié)語：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會文化的一筆寶貴財富。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要各個方面的共同努力。開發(fā)商要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開發(fā);作為生態(tài)主體的人們要主動參與到保護(hù)非物質(zhì)文化生態(tài)的行動中去;有關(guān)部門要多聽取人們的意見，而避免獨自做出些不恰當(dāng)決策。只有做到了這些，才能更好地保護(hù)和重建非物質(zhì)文化生態(tài)。

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