淺談王安石的法律思想

姜艷麗

摘 要：王安石為北宋著名的政治家、文學(xué)家，王安石變法與王安石的法律思想、變法實(shí)踐具有緊密的結(jié)合度，“大明法度”“變法圖強(qiáng)”的思想伴隨王安石改革運(yùn)動(dòng)的始終，社會(huì)民眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到法律的重要作用，運(yùn)用法律手段對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系進(jìn)行全面的調(diào)節(jié)。其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)行全面的變革，具有巨大的廣度與深度。

關(guān)鍵詞：王安石 法律思想 變革思想

引言

王安石具有良好的法律思想，指出應(yīng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面的變革，調(diào)整社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)，王安石本人具有科學(xué)性的思想，其希望對(duì)官吏制度等進(jìn)行全面的改革，使官吏素養(yǎng)獲得全面提高。最終，在逐步改革的基礎(chǔ)上，使社會(huì)具有積極的發(fā)展趨勢(shì)，此外，王安石的法律思想中具有合理性的成分，進(jìn)而在逐步變革的基礎(chǔ)上，使官吏不斷遵守法律，改革過程具有積極的發(fā)展趨勢(shì)。官吏為遵守國(guó)家法律的主體，官吏是否尊重法律為改革中的關(guān)鍵性因素。

一、立善法的重要性

王安石深刻認(rèn)識(shí)到法律在治理國(guó)家中的重要分量，若使國(guó)家具有繁榮昌盛的發(fā)展局面，便應(yīng)該運(yùn)用新型的法律，才能夠使法律適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，同時(shí)，善法的執(zhí)行應(yīng)該具有良好的原則，善法應(yīng)該規(guī)定簡(jiǎn)單，并且法律內(nèi)容也應(yīng)該能夠簡(jiǎn)明的執(zhí)行[1]?！渡匣实廴f(wàn)言書》中提及：臣以謂今之失，患在不法先亡之政者，以謂黨閥其意而已，指出危機(jī)在于不法先亡的統(tǒng)治，立善法是改良此種局面的重要途徑，此種行為為變法奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，法律的試行過程中也奠定了一個(gè)基本的基調(diào)。國(guó)庫(kù)收入的增加不應(yīng)該依托搜刮農(nóng)民，國(guó)家應(yīng)該從發(fā)展生產(chǎn)入手，進(jìn)而便能使經(jīng)濟(jì)收入顯著增加，還能夠支援農(nóng)民生產(chǎn)的發(fā)展，如果生產(chǎn)景象繁榮，賦稅便能夠逐步充裕，進(jìn)而才能夠具有國(guó)富民強(qiáng)的發(fā)展局面。

此外，王安石指出應(yīng)對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系進(jìn)行全面的調(diào)節(jié)，國(guó)家應(yīng)運(yùn)用法律武器對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面的變革，在具有善法的情況下，便能使國(guó)家具有繁榮昌盛的局面。從而在國(guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)上，便能使國(guó)家經(jīng)濟(jì)獲得全面的調(diào)控，同時(shí)，在法律制度逐步實(shí)行的過程中，便能使腐敗現(xiàn)象較少的發(fā)生，此外，立法應(yīng)該具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，并且能夠被良好的執(zhí)行，使其具有良好的實(shí)行局面。此外，王安石具有良好的政治眼光，他能夠不斷總結(jié)各種深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而能夠不斷地執(zhí)行法律思想[1]。

二、守法的重要性

封建社會(huì)中各階層人士遵守法律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，傳統(tǒng)的司法原則中具有較多的不合理性，王安石變法中具有較強(qiáng)的革新精神，他主張應(yīng)該運(yùn)用法律去處理各種案件，在具有新的法律的情況下，便應(yīng)運(yùn)用新法律去處理案件，不應(yīng)具有私人復(fù)仇的思想。此外，在特殊的歷史條件不斷作用的情況下，復(fù)仇的行動(dòng)便為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在封建法制逐漸完善與發(fā)展的基礎(chǔ)上，私人報(bào)仇便是一種不合法的行為，社會(huì)的安危將會(huì)受到嚴(yán)重的影響，民眾在遵照法律的基礎(chǔ)上，便能夠具有良好的法律辦案精神。同時(shí)，王安石在堅(jiān)定上諫道：天賦陛下九州四海，將使陛下抑豪強(qiáng)，申貧弱，使貧富均其受利，非當(dāng)有所畏懼不敢也。指出應(yīng)對(duì)剝奪富豪們家產(chǎn)的行為進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)，財(cái)富需由朝廷政府來安排管理，提出守法的重要性。具有政治改革家的思想，現(xiàn)今百姓的利益不能獲得合理的維護(hù)，政令合理落實(shí)到基層過程中是一個(gè)重要的問題，官吏需對(duì)法律思想進(jìn)行嚴(yán)格的遵守，此外，為了使新型法制獲得合理的維護(hù)，有罪責(zé)人士便應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰[2]。在《周禮義序》中王安石提出“其人足以任官，其官足以行法”，指出選擇官吏不應(yīng)該一味地看才能，而應(yīng)該看一個(gè)人是否能守法，守法是做官的重要條件，有才能、不守法便不能做官，守法是基本的準(zhǔn)則。并且應(yīng)該具有司法分明的原則，刑律中應(yīng)該具有相應(yīng)的修改意見，進(jìn)而社會(huì)中的各階層人士便會(huì)具有遵守法制的思想，審判制度的改革工作也能夠獲得全面的維護(hù)，從而便能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。此外，在社會(huì)不斷變革的過程中，若使社會(huì)風(fēng)俗獲得合理的變化，便應(yīng)該建立良好的法度，在王安石所處的時(shí)代背景下，人們應(yīng)該具有變革法律的思想，運(yùn)用法律武器對(duì)大地主兼并土地的行為進(jìn)行全面的監(jiān)控，對(duì)舊有的風(fēng)俗進(jìn)行全面的改革，對(duì)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等進(jìn)行全面的變革，在進(jìn)而逐步革新圖強(qiáng)的基礎(chǔ)上，便能夠不斷的依法理財(cái)，還能夠?qū)婈?duì)進(jìn)行全面的整治。

三、教育的重要性

王安石是一個(gè)重要的改革家，同時(shí)，他也是一名重要的教育家，其已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到后天教育的重要作用，一個(gè)人如果具有良好的資質(zhì)，不具有良好的后天教育，也不會(huì)具有良好的才能。同時(shí)，王安石認(rèn)識(shí)到吏治的重要作用，指出任賢使能的重要性，重視到發(fā)現(xiàn)人才、合理利用人才的地位，并且社會(huì)中不僅應(yīng)具有良好的法律，而且還應(yīng)該具有良好的官吏去執(zhí)行法律，人才的質(zhì)量與國(guó)家的安危具有緊密的聯(lián)系[3]。此外，在當(dāng)今人才缺乏的情況下，王安石便認(rèn)識(shí)到發(fā)現(xiàn)人才、重視人才的重要性，《上皇帝萬(wàn)言書》中提出了教之、養(yǎng)之、取之、任之的辦法，陛下應(yīng)該選擇思想品質(zhì)優(yōu)良的人才，并指出現(xiàn)行教育中的各種問題，認(rèn)識(shí)到優(yōu)良人才的重要性，為后來教育制度的改變奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。便提出了應(yīng)改革教育，不斷的興辦學(xué)校，對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度等進(jìn)行全面的否定。當(dāng)今的科舉制度只會(huì)使人們死背儒家經(jīng)典，進(jìn)而人們便不能對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行良好的處理，對(duì)國(guó)家發(fā)展具有嚴(yán)重的威脅。王安石在《取材》中指出：文吏不徒茍尚文辭而已，一定要習(xí)禮法，指出只有通過良好的教育手段，人們認(rèn)識(shí)到教育的重要性，才能夠更好地為人行事，人民才能夠安居樂業(yè)，國(guó)家昌盛[3]。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，王安石個(gè)人思想中具有良好的法律思想，在逐步進(jìn)行變法改革的過程中，使法律思想獲得合理的貫徹落實(shí)，進(jìn)而能讓國(guó)家具有長(zhǎng)治久安的發(fā)展局面，官吏政治較為清明，王安石的變法過程中具有新型的發(fā)展趨勢(shì)。此外，在政治危機(jī)前，王安石不具有退縮的思想，而是不斷的進(jìn)取，進(jìn)而王安石便成為一個(gè)杰出的改革家與政治家，能夠不斷地促進(jìn)時(shí)代的變革。

參考文獻(xiàn)

[1]李飛.宋代美育思想之異軍蒼頭——略論王安石的美育思想[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，14（2）：95-96.

[2]楊格爾.略論王安石變法中神宗與王安石關(guān)系的變化[J].青年文學(xué)家，2018，11（09）：14-17.

[3]暴慶剛.王安石的莊子學(xué)略論[J].蘭州學(xué)刊，2017，14（11）：17-18.