創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育融合共進(jìn)關(guān)系

王金瑞

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以高職院校美術(shù)生為研究對(duì)象，圍繞美術(shù)生專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育融合共進(jìn)關(guān)系的創(chuàng)建緣起及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)建價(jià)值與意義以及創(chuàng)建途徑與對(duì)策等內(nèi)容，分別進(jìn)行了分析與論述。對(duì)高職美術(shù)生專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育之間相互依托、相互促進(jìn)的關(guān)系進(jìn)行了較好的說(shuō)明。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職院校;美術(shù)專(zhuān)業(yè);專(zhuān)業(yè)教育;信仰教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0258-02

在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育不斷變革發(fā)展的大環(huán)境下，大學(xué)生群體作為社會(huì)建設(shè)的主力軍，其信仰教育成效的好壞直接關(guān)系到社會(huì)整體信仰體系的構(gòu)建情況。而高職美術(shù)生作為大學(xué)生群體中一個(gè)特殊的群體，受其專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)性特點(diǎn)影響，學(xué)生不僅個(gè)性張揚(yáng)且有著極強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，在行為上具有特立獨(dú)行的特點(diǎn)。在高職院校信仰教育本就存在“低效化”問(wèn)題的情況下，信仰教育無(wú)論是在作用范圍還是在力度等方面，在美術(shù)生群體中，都存在難以深入，難取實(shí)效的問(wèn)題。從而導(dǎo)致美術(shù)生成為高職信仰教育中的“重災(zāi)區(qū)”，上課遲到早退、作息黑白顛倒，沉迷網(wǎng)絡(luò)與游戲等現(xiàn)象在美術(shù)生群體中頻發(fā)。然而高校美術(shù)生組成的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)群作為對(duì)我國(guó)一線(xiàn)美術(shù)類(lèi)從業(yè)人才進(jìn)行培育的主要渠道，其培育出的人才在今后的職業(yè)發(fā)展中必將或多或少地承擔(dān)起社會(huì)“創(chuàng)造美”“傳播美”的重要職責(zé)。如若不能很好地做好美術(shù)生信仰教育工作，實(shí)現(xiàn)美術(shù)類(lèi)學(xué)生群體專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育的良好結(jié)合，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)整體美術(shù)行業(yè)的發(fā)展造成不好的影響。為此，作為高職教育工作者，面對(duì)美術(shù)生信仰問(wèn)題缺失與低效化的現(xiàn)實(shí)情況，我們不能退縮，漠視問(wèn)題，而是要迎難而上，偏偏就以他們?yōu)橥黄泣c(diǎn)，來(lái)對(duì)高職院校的信仰教育進(jìn)行優(yōu)化和完善。加上我們課題組成員在現(xiàn)實(shí)工作中主要負(fù)責(zé)這些美術(shù)生的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，所以從自身角色出發(fā)，力求探索出在自身工作范疇內(nèi)能實(shí)施的對(duì)策。

經(jīng)過(guò)一番調(diào)研與思考，我們認(rèn)為如果在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)過(guò)程中適度融入信仰教育的內(nèi)容，形成兩者融合共進(jìn)關(guān)系是非常值得嘗試的一種辦法。我們希望把專(zhuān)業(yè)教育和信仰教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，由專(zhuān)業(yè)課老師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中借助自身的職業(yè)威信，結(jié)合職業(yè)道德與職業(yè)精神等進(jìn)行信仰教育，會(huì)比思政課老師的宣講更貼近現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生本人的需求，對(duì)學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)的幫助會(huì)更直接、更大，會(huì)更容易被學(xué)生所歡迎和接受，相應(yīng)的教學(xué)效果應(yīng)該會(huì)更好些。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)教育有了信仰教育的加持，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性更好地被調(diào)動(dòng)起來(lái)，人才培養(yǎng)既能夠更好地保障培養(yǎng)方向，培養(yǎng)質(zhì)量應(yīng)該也會(huì)上升，因此，我們項(xiàng)目組一致認(rèn)為這是一個(gè)很值得嘗試的途徑。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育的融合共進(jìn)，將我們的專(zhuān)業(yè)教師打造成為真正能夠傳道、受業(yè)、解惑的全師。我們的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)教師的指引下，不僅可以學(xué)習(xí)到豐富而專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，更能夠獲得教師對(duì)自身人生走向、價(jià)值觀(guān)念等全方面的科學(xué)指導(dǎo)與垂身示范。這將會(huì)是多好的一件事??！

一、創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育融合共進(jìn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展信仰教育是培育國(guó)家美術(shù)棟梁人才的必然要求，同時(shí)也是新時(shí)期高職素質(zhì)教育的重要任務(wù)。目前高職院校美術(shù)生的信仰教育遭遇到了諸多難題：（1）缺乏專(zhuān)門(mén)化的信仰教育。在國(guó)家教育部門(mén)的積極倡導(dǎo)下，目前我國(guó)各個(gè)高職院校都在美術(shù)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)展了相關(guān)的思政教育工作，對(duì)學(xué)生的思想、品德、行為等都起到了很好的規(guī)范作用。然而并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)信仰教育開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，只是將信仰教育作為思想政治品德教育的一個(gè)組成部分來(lái)予以實(shí)施。這就造成了信仰教育作用力度的降低，導(dǎo)致學(xué)生不能夠接受到系統(tǒng)的信仰教育。尤其是對(duì)作為信仰教育“重災(zāi)區(qū)”的美術(shù)生而言，這種形式的信仰教育所能夠起到的作用是微乎其微的。這就導(dǎo)致了高職院校美術(shù)生信仰教育的實(shí)效性不高;（2）專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育在教育教學(xué)工作的實(shí)施上分頭開(kāi)展，缺乏深度對(duì)接與合作。美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，我們的教師并沒(méi)有有意識(shí)地針對(duì)美術(shù)生的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行信仰教育，思想政治品德課信仰教育過(guò)程中也并沒(méi)有過(guò)多地針對(duì)美術(shù)生的專(zhuān)業(yè)特色來(lái)開(kāi)展，只是按照教學(xué)大綱規(guī)定對(duì)學(xué)生開(kāi)展了信仰教育相關(guān)內(nèi)容。這不僅降低了信仰教育對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的重要引導(dǎo)作用，容易造成美術(shù)生專(zhuān)業(yè)教育方向的迷失，更不利于信仰教育吸引力、說(shuō)服力的提升，在此種情況下美術(shù)生對(duì)信仰教育的學(xué)習(xí)興趣將呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì);（3）美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師的師德信仰不足，未必能擔(dān)負(fù)起傳導(dǎo)信仰教育的責(zé)任。教師是我們各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的重要參與者、引導(dǎo)者，在教育教學(xué)活動(dòng)中不僅要為學(xué)生傳授各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，更需要通過(guò)自身師表作用的發(fā)揮來(lái)為學(xué)生的學(xué)習(xí)、為人、處世做好直接的榜樣。目前在社會(huì)經(jīng)濟(jì)自由化、利益多元化的環(huán)境影響下，高職院校少數(shù)教師在師德信仰、道德觀(guān)念、誠(chéng)信等方面存在缺失的情況。個(gè)別教師對(duì)美術(shù)教師這一職業(yè)缺乏認(rèn)同感，只是將自身職業(yè)作為社會(huì)謀生的一種手段，不僅缺乏對(duì)自身職業(yè)的熱愛(ài)，更缺少對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)教學(xué)創(chuàng)新改革的熱情。這為美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育之間的深度融合帶來(lái)了一定的難度。

二、創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育融合共進(jìn)關(guān)系的價(jià)值與意義

教育的本質(zhì)是育人，是“立德樹(shù)人”，是有目的地培養(yǎng)滿(mǎn)足使用要求的人。在我國(guó)，高職階段的培養(yǎng)目標(biāo)是使求學(xué)者獲得某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需的實(shí)際能力（包括技能和知識(shí)等），提供通向某一職業(yè)的道路。十九大會(huì)議明確指出要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！边@其中不僅包含專(zhuān)業(yè)建設(shè)相關(guān)內(nèi)容更包含國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育，培育高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才的期盼。要想實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展這一目標(biāo)，就必須堅(jiān)持正確的教育教學(xué)思想，從多個(gè)方面入手，全面推進(jìn)。在這里我們可以借鑒習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)“大學(xué)要堅(jiān)持辦學(xué)的正確政治方向，堅(jiān)持馬克思主義思想，信仰社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，這為高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)信仰教育教學(xué)工作的開(kāi)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。信仰教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合可以幫助我們的教育工作者理清思路，明確“立德樹(shù)人”的終極辦學(xué)教育目標(biāo)。“立德”在前“樹(shù)人”在后，只要首先做好大學(xué)生信仰教育，倡導(dǎo)美術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生將馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、中華傳統(tǒng)美德作為其追求和崇尚的重要內(nèi)容，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家未來(lái)美術(shù)棟梁人才培育的重要目標(biāo)。這不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷發(fā)展的大勢(shì)所趨，更是“德智體美、品德第一”教育教學(xué)的重要規(guī)律所在。由此我們說(shuō)信仰教育在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)中的開(kāi)展將有助于促進(jìn)美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展。專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育之間是一種相互促進(jìn)、相互依托的重要關(guān)系。在二者深入結(jié)合的作用下，能夠使我們的教育工作者從對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的重視上轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)在素養(yǎng)的塑造上來(lái)，從而有效降低社會(huì)多元文化發(fā)展環(huán)境對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想的沖擊作用，使美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)模糊，信仰及社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題得到有效的解決。使美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在信仰的作用下，樹(shù)立起不怕挫折以及為了我國(guó)美術(shù)文化發(fā)展而奮斗的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而幫助其在未來(lái)的人生道路上可以有效抵御各種不良誘惑，堅(jiān)定科學(xué)的人生發(fā)展目標(biāo)。這無(wú)論是對(duì)美術(shù)生的職業(yè)發(fā)展還是對(duì)我國(guó)美術(shù)藝術(shù)文化的發(fā)展而言都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，是我國(guó)走向民族復(fù)興與發(fā)展的關(guān)鍵所在。

三、創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)教育與信仰教育融合共進(jìn)關(guān)系的途徑與對(duì)策

（一）倡導(dǎo)以“生”為本的教育理念

心理學(xué)家將遺傳因素與環(huán)境因素作為影響人類(lèi)行為的兩種重要因素。其中遺傳是人類(lèi)自出生以來(lái)就存在的，是先天的，不能被改變的。因此，環(huán)境成為影響人類(lèi)行為的主要因素。人類(lèi)在每一時(shí)段成長(zhǎng)與發(fā)展，都是在特定環(huán)境下，通過(guò)與環(huán)境相關(guān)作用而實(shí)現(xiàn)的自我內(nèi)在的改變。同樣美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生之所以成為信仰教育的“重災(zāi)區(qū)”與其長(zhǎng)期以來(lái)的專(zhuān)業(yè)教育環(huán)境是離不開(kāi)的。我們要想提升對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生信仰教育的有效性，就必須從對(duì)環(huán)境的重視做起，在遵循以人為本的基礎(chǔ)上，將學(xué)生作為信仰教育的核心所在，根據(jù)美術(shù)生的性格特點(diǎn)、受教育環(huán)境特點(diǎn)，來(lái)有針對(duì)性地為其提供信仰教育，以此來(lái)滿(mǎn)足美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)信仰教育的實(shí)際需求，彰顯信仰教育的實(shí)際價(jià)值。為此，作為教師而言，我們?cè)谧犯菰吹幕A(chǔ)上，要深入研究導(dǎo)致美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)、不服從管理等信仰問(wèn)題頻發(fā)的根本原因，看到作為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言應(yīng)試教育為其帶來(lái)的巨大苦惱。由此來(lái)從學(xué)生內(nèi)心的安撫出發(fā)，積極改革美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)模式，建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，使我們的美術(shù)教育走出應(yīng)試教育困局的同時(shí)，在其改革的各個(gè)環(huán)節(jié)融入信仰教育。幫助學(xué)生解決教學(xué)改革過(guò)程中存在的心理問(wèn)題，引導(dǎo)其樹(shù)立崇高而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想目標(biāo)。此外，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，更要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的特色、特長(zhǎng)、個(gè)性等予以充分的尊重，從而將我們的傳統(tǒng)美術(shù)教育教學(xué)從知識(shí)、技能教育上升到人性教育階段。從而使學(xué)生以往傳統(tǒng)、保守、陳舊的美術(shù)教育環(huán)境得到徹底的改變，使學(xué)生可以在良好的教育教學(xué)氛圍中感受到信仰教育的力量。

（二）注重教師隊(duì)伍的建設(shè)

教師是信仰教育、美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的直接實(shí)施者，其作用的發(fā)揮關(guān)系到信仰教育與美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育融合效果的好壞。為此，高職教育管理者要將師資隊(duì)伍建設(shè)和完善作為其美術(shù)專(zhuān)業(yè)信仰教育的重要內(nèi)容。（1）注重教師隊(duì)伍師德信仰的提升。嚴(yán)格按照教育部《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》相關(guān)內(nèi)容對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行職業(yè)道德要求，不斷提高教師對(duì)自身教書(shū)育人職業(yè)崗位工作的責(zé)任感、光榮感。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”對(duì)學(xué)生而言，教師的一言一行都在無(wú)形當(dāng)中產(chǎn)生著重要的影響。無(wú)論是在日常生活中還是工作中，教師都必須秉承科學(xué)發(fā)展觀(guān)，將自身的政治信仰鎖定在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上，在對(duì)社會(huì)各類(lèi)問(wèn)題予以辯證解析的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的分辨是非能力進(jìn)行引導(dǎo)。（2）增強(qiáng)美術(shù)教師信仰教育的自覺(jué)性。通過(guò)完善的師資培訓(xùn)工作的開(kāi)展，對(duì)美術(shù)教師的信仰教育方式方法、思想觀(guān)念進(jìn)行更新，使其掌握基本的信仰教育能力，為其信仰教育的靈活開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)還要在對(duì)教師開(kāi)展師德信仰教育的同時(shí)，使其明白“經(jīng)師易遇，人師難求”的道理，從而使我們的美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師堅(jiān)定崇高的理想信念，將“人師”作為自身發(fā)展的重要目標(biāo)，從而重視學(xué)生的學(xué)科信仰教育，能夠自覺(jué)地結(jié)合美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育特點(diǎn)對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，以此來(lái)在自身引導(dǎo)和感染的作用下，使學(xué)生能夠樹(shù)立崇高的職業(yè)發(fā)展理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔克，張昌健，范婷雅.信息化環(huán)境下大學(xué)生職業(yè)信仰教育理論及實(shí)踐研究[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，34（6）：70-73.

[2]谷濤，谷峰.基于藝術(shù)生活化與“人”的信仰：論大美術(shù)教育[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）：114-118.

◎編輯 馬燕萍