現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)過程中的思考

李國(guó)奎

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從我國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施入手，作為一個(gè)學(xué)徒制試點(diǎn)的參與者，提出了四個(gè)方面對(duì)學(xué)徒制試點(diǎn)的思考：哲學(xué)思考、專業(yè)文化思考、遴選和培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和師傅的思考、現(xiàn)代學(xué)徒制的更高形式的思考，同時(shí)針對(duì)不同的思考提出了自己的試點(diǎn)措施。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 現(xiàn)代學(xué)徒制;學(xué)徒;職業(yè)教育

[中圖分類號(hào)]? G710 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0160-02

現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)在我國(guó)職業(yè)教育中實(shí)施已經(jīng)多年了。2014年9月，教職成〔2014〕9號(hào)文件發(fā)布，拉開試點(diǎn)的序幕。試點(diǎn)工作在全國(guó)逐漸展開，各省分別出臺(tái)了自己的學(xué)徒制實(shí)施指導(dǎo)文件。試點(diǎn)的執(zhí)行者主要是高職院校和與其有校企合作關(guān)系的相關(guān)企業(yè)。筆者作為專業(yè)帶頭人，作為焊接技術(shù)與自動(dòng)化專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的主要負(fù)責(zé)人之一，參與了試點(diǎn)的整個(gè)過程，承擔(dān)了大量的試點(diǎn)工作。對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制有過切身的體驗(yàn)、深深的感悟和冷靜的思考。認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)徒制應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行不斷的努力，方能取得更大的試點(diǎn)成果。

一、現(xiàn)代學(xué)徒制的哲學(xué)思考

教育問題實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)問題，現(xiàn)代學(xué)徒制教育模式也是哲學(xué)問題。近代歐洲哲學(xué)的特點(diǎn)決定了現(xiàn)在歐洲職業(yè)教育的特點(diǎn)。在德國(guó)，康德、黑格爾、尼采等提倡理論指導(dǎo)實(shí)際的哲學(xué)思想，由此催生了德國(guó)的“雙元制”學(xué)徒制職業(yè)教育模式。在英國(guó)，喬治·貝克萊、約翰·洛克和大衛(wèi)·休謨被認(rèn)為是英國(guó)近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的三位代表人物，外加弗蘭西斯·培根這位古典經(jīng)驗(yàn)論的始祖，他們四人被譽(yù)為英倫四杰，是經(jīng)驗(yàn)主義的代表，他們的思想在英國(guó)影響深遠(yuǎn)，職業(yè)教育崇尚實(shí)踐指導(dǎo)理論，職業(yè)教育的形式被稱為“三明治”學(xué)徒制。從全世界來看，不同地區(qū)，有不同的文化傳統(tǒng)，有自己特色的哲學(xué)背景，產(chǎn)生了不同的職業(yè)教育學(xué)徒制形式。如澳大利亞“新學(xué)徒制”模式、瑞士“三元制”模式、美國(guó)“合作教育”模式等。因此現(xiàn)代學(xué)徒制不能照搬別人的內(nèi)容，一定要從我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想出發(fā)，遵循中國(guó)人的思想特點(diǎn)、教育理念，探索適合自身傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)徒制。

中國(guó)是有五千年?duì)N爛文明的國(guó)家。從古到今，哲學(xué)思想五花八門，百家爭(zhēng)鳴，但影響最大最深的就三家：儒家、道家、釋家。這些占主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想也產(chǎn)生豐富的教育思想。比如，講究“師門別派”，崇尚“尊師重教”，認(rèn)為“名師出高徒”，鼓勵(lì)“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”，也強(qiáng)調(diào)“師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人”，指明老師的作用“傳道、授業(yè)、解惑”等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的體現(xiàn)。中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)徒制就必須把這些傳統(tǒng)的教育思想融入教學(xué)過程中進(jìn)去，在培養(yǎng)形式上體現(xiàn)出來。這就是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制的哲學(xué)背景，是試點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)，是頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制的專業(yè)文化思考

哲學(xué)思考是宏觀的，下面說的專業(yè)文化則是相對(duì)微觀的。針對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制的受教育對(duì)象而言，就是學(xué)徒，現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)的學(xué)徒與傳統(tǒng)職業(yè)教育學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生到底最根本的區(qū)別應(yīng)該是什么？應(yīng)該是“專業(yè)文化”素質(zhì)，而不應(yīng)該是理論掌握的深淺不同、操作技術(shù)高低不同、對(duì)生產(chǎn)工藝及設(shè)備的熟練程度不同、社交能力不同等。所謂專業(yè)文化，是指以專業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)大分工中以專業(yè)技術(shù)為依托，在生產(chǎn)過程中形成的專業(yè)歷史、現(xiàn)狀和前景，專業(yè)在社會(huì)中的地位，從事某專業(yè)的意義以及某專業(yè)對(duì)從事者實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系，對(duì)某專業(yè)應(yīng)該有的態(tài)度和敬畏之心等。這都可以認(rèn)為是專業(yè)文化的范疇。

學(xué)徒具有了專業(yè)文化，這是深入骨髓的東西，這才能使他們愛上自己的專業(yè)，致力于專研自己的專業(yè)技術(shù)，積極地投身于這項(xiàng)事業(yè);才有對(duì)專業(yè)的使命感，敬畏心。只有這樣“專項(xiàng)、專心、持久、熱愛”才能培養(yǎng)出大國(guó)工匠。以前的職業(yè)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，幾乎從來沒有涉及對(duì)學(xué)生專業(yè)文化的要求，這是教育理念的重大缺失?，F(xiàn)代學(xué)徒制的提出是對(duì)中國(guó)制造2025的響應(yīng)，是為培養(yǎng)大國(guó)工匠的大膽和有益的探索。通過現(xiàn)代學(xué)徒制使得專業(yè)文化的培養(yǎng)成為可能。

三、遴選和培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和師傅是現(xiàn)代學(xué)徒制的突破口

中國(guó)有句俗話叫“名師出高徒”。16世紀(jì)歐洲的耶穌會(huì)教師必須受到當(dāng)時(shí)最仔細(xì)和最充分的訓(xùn)練，合格后才能去當(dāng)一名神學(xué)老師。這些都毫無疑問地彰顯了老師的重要性?，F(xiàn)代學(xué)徒制目的是要培養(yǎng)精通行業(yè)技能，代表行業(yè)先進(jìn)性的學(xué)徒。因此必須要有行業(yè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。辦法就是先嚴(yán)格遴選，后嚴(yán)格培養(yǎng)。

學(xué)徒制合作的企業(yè)一般需要是行業(yè)的大公司，是某種專業(yè)技術(shù)的集中所在地，當(dāng)然也是先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)人才的集中地點(diǎn)。師傅的選擇一定要是在業(yè)內(nèi)有一定的影響力，或參加過國(guó)家或行業(yè)組織的技能競(jìng)賽，獲得過不錯(cuò)成績(jī)的人。職業(yè)院校對(duì)教師的選擇應(yīng)該以雙師型教師為主，能站好講臺(tái)，也要能下得車間，既精理論也會(huì)操作。選出來還不能算合格的學(xué)徒制師資，還要接受培訓(xùn)。太專的要全能，全能的要有專長(zhǎng)，師傅要學(xué)會(huì)一定的教授技能，教師要具備較高的實(shí)踐技能。教師和師傅都要把自己的知識(shí)更新到世界前沿。所以說師資的培訓(xùn)不但在學(xué)徒制試點(diǎn)前要培訓(xùn)，做好準(zhǔn)備，而且試點(diǎn)過程中培訓(xùn)要常態(tài)化。只有先做好“名師”，才為出現(xiàn)高徒有更大期待。

對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制師資團(tuán)隊(duì)管理制度上的創(chuàng)新也很重要。比如說培訓(xùn)時(shí)間安排，教學(xué)任務(wù)的安排，薪酬政策，遴選和退出機(jī)制等都是試點(diǎn)探索內(nèi)容。

四、現(xiàn)代學(xué)徒制的更高形式

現(xiàn)代學(xué)徒制應(yīng)該是培養(yǎng)行業(yè)或?qū)I(yè)精英、孕育未來大師的職業(yè)教育模式，起帶頭和示范的作用。不宜將現(xiàn)代學(xué)徒制庸俗化，不要搞成大專業(yè)、大班化教學(xué)，否則培養(yǎng)出來的學(xué)徒“四不像”，反而違背初心，背道而馳。因?yàn)樽詈玫慕虒W(xué)資源總是有限的，而用于學(xué)徒制的就是最好的教學(xué)資源，培養(yǎng)成本是非常高的，如果人數(shù)太多，資源自然不足，結(jié)果是濫竽充數(shù)，適得其反。

學(xué)徒制的更高形式可以實(shí)行“學(xué)徒研究生”制。在學(xué)徒制班里，精中選優(yōu)，可以由學(xué)徒制導(dǎo)師來選學(xué)徒，也可由學(xué)徒選導(dǎo)師，模仿現(xiàn)在本科教育的研究生制。這樣能使大國(guó)工匠的培養(yǎng)有一個(gè)遞進(jìn)的梯度，也是職業(yè)精英教育的深化。

五、結(jié)語

以上是筆者在現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)習(xí)、培訓(xùn)以及參學(xué)徒制試點(diǎn)中的一些思考和研究成果?，F(xiàn)代學(xué)徒制是探索職業(yè)教育發(fā)展的重要途徑，試點(diǎn)五年來取得了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，希望本人的一些想法能給大家?guī)硇┰S啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 張 慧

Thoughts on the Process of Modern Apprenticeship Pilot

LI Guo-kui

Abstract：Starting from the implementation of modern apprenticeship in China，this paper，as a participant in the apprenticeship pilot，puts forward four aspects of thinking about the apprenticeship pilot： philosophy thinking，professional culture thinking，selecting and cultivating excellent teachers and masters thinking，higher form thinking of modern apprenticeship，and proposes its own pilot measures for different thinking.

Key words：modern apprenticeship;apprentice;vocational education