中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的實(shí)踐分析

賀菲

[摘? ? ? ? ? ?要]? 繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是教育的應(yīng)有功能。在幼兒園的課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠豐富幼兒園課程資源，提升辦園品質(zhì)，更能促進(jìn)幼兒健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化化人的教育使命。將傳統(tǒng)文化融入主題課程、日常教育教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園踐行傳統(tǒng)文化教育的可行路徑。通過(guò)統(tǒng)籌策劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，持續(xù)提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，積極促成傳統(tǒng)文化教育合力，能夠?yàn)橛變簣@深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育提供保障。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;幼兒園課程;實(shí)施方式;保障條件

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0295-03

增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是教育改革和發(fā)展的主要方向。在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略導(dǎo)向下，推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是教育界的共識(shí)。2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[1]。幼兒園在推進(jìn)自身課程體系建構(gòu)的過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在幼兒一日活動(dòng)中積極滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做好相應(yīng)的配套建設(shè)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的必要性

課程是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的重要基礎(chǔ)，是促成師生互動(dòng)的主要媒介。幼兒園的課程建設(shè)直接影響幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)著幼兒園的內(nèi)涵發(fā)展及品牌建設(shè)能力。將中華幼兒傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程，是幼兒園深化課程改革、促進(jìn)幼兒發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育文化傳承功能的必然選擇。

（一）豐富幼兒園課程資源，提升辦園品質(zhì)的必然要求

辦園品質(zhì)的提升需要以課程的改進(jìn)和研發(fā)為助力。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是任何學(xué)校提煉和豐富其課程內(nèi)容的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年歷史，通過(guò)反復(fù)篩選和沉淀，形成了非常獨(dú)特的文化內(nèi)容，需要通過(guò)教育得到傳承和發(fā)展。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)際生活不斷積累和凝結(jié)，自身具備一定生活氣息和內(nèi)涵，與人們的生活緊密融合在一起，能夠滿(mǎn)足并大大豐富幼兒的實(shí)際生活體驗(yàn)。

從世界的角度看，中華傳統(tǒng)文化是有別于其他民族的獨(dú)特的文化形式，在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域都有其自身特點(diǎn)。其中，諸如民間體育游戲、兒歌、神話(huà)，甚至戲劇、服飾、藝術(shù)等各具特色的內(nèi)容，若能被積極融入幼兒園課程之中，將使幼兒園教育課程內(nèi)容更加豐富，課程體系更加完善[2]。從中華文化內(nèi)部看，中華文化在歷史發(fā)展中還形成了明顯的區(qū)域特征，如人們所熟知的滇黔文化、齊魯文化、巴蜀文化、晉楚文化、吳越文化等，不同區(qū)域諸都有各自的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗與性格特征。這些體現(xiàn)區(qū)域特點(diǎn)的文化內(nèi)容應(yīng)該引起幼兒園的積極關(guān)注，它們是從小培養(yǎng)幼兒鄉(xiāng)土意識(shí)、生成家鄉(xiāng)情懷的最好素材。

（二）促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化化人的教育使命

“人生百年，立于幼學(xué)?！庇變簣@面向幼兒進(jìn)行的是啟蒙教育，是一個(gè)人接受教育的開(kāi)端?！皢⒚山逃w系之靈魂在于傳承精神血脈，建立文化自信。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻等成為植根幼兒內(nèi)心深處的精神血脈和文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒內(nèi)心深處最早的文化自信和民族自豪，應(yīng)是啟蒙教育即人生發(fā)展關(guān)鍵期教育的靈魂所在[3]?！?/p>

為此，幼兒園應(yīng)以理解教育的文化傳承功能為基點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷從傳統(tǒng)文化中提煉符合幼兒發(fā)展需要和發(fā)展特征的內(nèi)容，不僅重視諸如刺繡、曲藝、水墨畫(huà)、民間游戲等傳統(tǒng)體藝資源的研發(fā)，更要重視“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入啟蒙教育之中，以喚醒、激發(fā)、熏陶和浸潤(rùn)等方式，讓幼兒接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念和行為規(guī)范，在感知、體驗(yàn)和操作中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而從起點(diǎn)解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人等重大問(wèn)題”[4]。這是幼兒園在啟蒙教育階段應(yīng)該承擔(dān)的教育使命，也是其充分發(fā)揮文化化人功能，建構(gòu)具有中國(guó)底蘊(yùn)啟蒙教育體系的必然選擇。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的可行性

以現(xiàn)有的相關(guān)研究與實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合幼兒的一日生活和常見(jiàn)的教育教學(xué)活動(dòng)形式，幼兒園可以通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的主題教學(xué)活動(dòng)，融入日常的五大領(lǐng)域和區(qū)域活動(dòng)，滲透幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)等途徑，積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（一）開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的主題教學(xué)活動(dòng)

主題教學(xué)通常是圍繞中心話(huà)題開(kāi)展的一系列教育教學(xué)活動(dòng)。其優(yōu)勢(shì)在于打破學(xué)科（或領(lǐng)域）的界限，使教師有機(jī)會(huì)以幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞一個(gè)主題系統(tǒng)動(dòng)態(tài)地建構(gòu)和生成相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容;而相同主題可結(jié)合幼兒發(fā)展的特點(diǎn)和階段任務(wù)，在小、中、大班不同的學(xué)段上體現(xiàn)層次性和連續(xù)性的關(guān)系。同時(shí)，主題教學(xué)還具有開(kāi)放性和多樣性的特點(diǎn)。在同一主題下，教師可以結(jié)合本班幼兒的興趣特點(diǎn)等，靈活拓展相關(guān)的“子主題”或采用不同的方式方法推進(jìn)同一主題活動(dòng)的落實(shí)，即通過(guò)多樣化主題內(nèi)容和實(shí)施方法的選擇，促進(jìn)幼兒的整體發(fā)展。此外，主題教學(xué)還具有整合多種教育資源的優(yōu)勢(shì)，可以充分利用家長(zhǎng)、社區(qū)乃至社會(huì)等相關(guān)資源，支持主題教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐。

作為落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的主題教育教學(xué)活動(dòng)中的“專(zhuān)門(mén)”是指幼兒園既可以將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為主題，其中涵蓋衣、食、住、行傳統(tǒng)民俗或琴、棋、書(shū)、畫(huà)傳統(tǒng)雅藝等多項(xiàng)內(nèi)容，也可基于幼兒園自身特色發(fā)展需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某一項(xiàng)內(nèi)容作為主題，進(jìn)行系統(tǒng)研發(fā)。比如，以目前幼兒園普遍重視的“禮儀教育”為例，其子主題可包括交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀等，而每個(gè)子主題的內(nèi)容又因?yàn)橛變耗挲g的不同而有所區(qū)別。

在實(shí)際教學(xué)中，教師要充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將傳統(tǒng)文化要素積極融入教學(xué)過(guò)程。比如，在開(kāi)展我愛(ài)我的家鄉(xiāng)主題活動(dòng)時(shí)，不僅關(guān)注當(dāng)下幼兒看得見(jiàn)、摸得著的內(nèi)容，還可以以一種歷史的視角，通過(guò)圖片、影像、故事等方式，將“過(guò)去的”“此處的”樣態(tài)完整地呈現(xiàn)給幼兒;或者有一種比較的視角，將世界不同國(guó)家、不同區(qū)域的衣、食、住、行、習(xí)俗等逐步帶入幼兒的視野，增進(jìn)幼兒對(duì)本土文化甚至對(duì)多元文化的感悟。

（二）融入日常的教育教學(xué)活動(dòng)

圍繞五大領(lǐng)域開(kāi)展的集體教學(xué)和結(jié)合兒童興趣開(kāi)展的區(qū)角活動(dòng)，是幼兒園課程的重要組成部分。幼兒園推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須重視將其積極融入五大領(lǐng)域和區(qū)角活動(dòng)中。我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，適用于幼兒學(xué)習(xí)的文化資源主要包括民間文學(xué)、民間游戲、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)科技與建筑以及傳統(tǒng)節(jié)慶日等。在實(shí)際應(yīng)用前，教師必須充分考慮幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，結(jié)合五大領(lǐng)域內(nèi)容和已有的區(qū)角環(huán)境，對(duì)不同年齡階段適合融入的內(nèi)容和形式進(jìn)行適切的選擇。

在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地首先選擇將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)入幼兒普遍比較喜歡的藝術(shù)領(lǐng)域、語(yǔ)言領(lǐng)域和戶(hù)外活動(dòng)中，按照由淺入深、從簡(jiǎn)到繁的邏輯進(jìn)行教學(xué)，其后再逐步拓展進(jìn)入其他領(lǐng)域。比如，在音樂(lè)教學(xué)中教師可以借助視頻開(kāi)展戲說(shuō)臉譜活動(dòng)，激發(fā)幼兒興趣，之后再融入一些戲劇的基本知識(shí)甚至可以拓展到國(guó)粹的概念。在美術(shù)活動(dòng)中，教師可以播放一些國(guó)內(nèi)藝術(shù)大家的作品圖片，以言簡(jiǎn)意賅和具體形象的方式說(shuō)明其作品特征，還可以將剪紙、泥塑、扎染工藝等引入教學(xué)，在感知美、認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上，通過(guò)幼兒的動(dòng)手操作獲得創(chuàng)造美的體驗(yàn)。在語(yǔ)言活動(dòng)中教師可以借助如司馬光砸缸、哪吒鬧海、木蘭替父從軍、王小二放牛等故事，引導(dǎo)幼兒感知人物背后的精神和氣節(jié)。

在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地增加主題教學(xué)、集體教學(xué)和區(qū)角活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，在增進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化元素感知和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，達(dá)到以中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒多方面發(fā)展的目的，全面提升課程的實(shí)效性。比如，在五大領(lǐng)域的概念框架內(nèi)，積極促進(jìn)“民間體育游戲與戶(hù)外體育區(qū)的整合，民間文學(xué)（童謠與通話(huà)、神話(huà)傳說(shuō)、古詩(shī)詞、言語(yǔ)謎語(yǔ)等）與語(yǔ)言區(qū)的整合，民間手工（兼職、扎染、泥塑、編制等）與美工區(qū)的整合，民間藝術(shù)（京劇、舞蹈、音樂(lè)等）與音樂(lè)區(qū)的整合，民間益智游戲與科學(xué)區(qū)的整合，民間生活活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日與生活區(qū)的整合”[5]。

（三）滲透幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

作為一種隱性課程資源，環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響力不可忽視?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中曾明確提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)并有效利用促進(jìn)幼兒發(fā)展的要求。中國(guó)教育家陳鶴琴先生曾指出，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中要堅(jiān)持“中國(guó)化”的原則，并對(duì)創(chuàng)設(shè)怎樣的環(huán)境、怎樣創(chuàng)設(shè)環(huán)境和用什么材料來(lái)創(chuàng)設(shè)環(huán)境等問(wèn)題做出了系統(tǒng)分析。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，不僅能為幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供豐富的素材，同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)提供路徑。

結(jié)合已有的研究，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該將體現(xiàn)民族性、堅(jiān)持適宜性、貫徹滲透性作為指導(dǎo)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的主要原則[6]。要積極運(yùn)用能夠突出展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維和生活方式的各種文化標(biāo)識(shí)、圖像和物品等，營(yíng)造具有本土特征的教育環(huán)境。要緊密結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)、發(fā)展水平和興趣需要，創(chuàng)設(shè)具有階段性特征的育人環(huán)境。比如，小班幼兒好動(dòng)且愛(ài)模仿，可以多選擇動(dòng)手性較強(qiáng)的手工藝文化、趣味性較強(qiáng)的節(jié)慶日文化，增加神話(huà)傳說(shuō)與寓言故事等主題人物符號(hào);中班幼兒可以運(yùn)用感官了解周?chē)澜?，可以多選擇中華傳統(tǒng)的音樂(lè)與舞蹈文化元素;大班幼兒有一定的語(yǔ)言和理解基礎(chǔ)，求知探索的傾向較強(qiáng)，可以多融入一些科技文化、各國(guó)的民俗文化內(nèi)容，并適度提供一些中華文化表征的機(jī)會(huì)[7]。要將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容與標(biāo)識(shí)滲透到幼兒一日生活的各個(gè)角落和各個(gè)環(huán)節(jié)中，使幼兒能夠有足夠的機(jī)會(huì)，通過(guò)多種感官的綜合運(yùn)用，獲得豐富的文化體驗(yàn)。

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中，幼兒園應(yīng)有全局觀的視角，使其創(chuàng)設(shè)內(nèi)容能夠涵蓋戶(hù)外環(huán)境（如幼兒園的建筑風(fēng)格、室外活動(dòng)空間、圍墻等）、室內(nèi)公共環(huán)境（門(mén)廳、樓梯與走廊等）、教室（教室內(nèi)的主題墻、作品展示墻、墻飾）和區(qū)域活動(dòng)環(huán)境等多個(gè)方面[8]。同時(shí)，幼兒園還應(yīng)有整合性意識(shí)，要將環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒園的文化內(nèi)涵建設(shè)、傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)及區(qū)角活動(dòng)等的內(nèi)在聯(lián)系，不僅要考慮環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒園教育目標(biāo)的一致性，還應(yīng)將中華民俗節(jié)日、中華飲食文化、中華民俗禮儀、中華藝術(shù)、中華神話(huà)故事等主題教育與區(qū)角活動(dòng)及環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合[9]，使幼兒在能夠在聆聽(tīng)、欣賞、操作、表達(dá)、游戲與合作中，充分感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的保障

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入幼兒園，要充分地融入幼兒園課程，需要幼兒園全員的努力，通過(guò)統(tǒng)籌策劃傳統(tǒng)文化課程，持續(xù)提升教師的文化素養(yǎng)，積極促成教育合力，從而為真正實(shí)現(xiàn)文化化人的影響力提供相應(yīng)的保障。

（一）統(tǒng)籌策劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

中華傳統(tǒng)文化資源的適應(yīng)性研發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程。然而，就目前各學(xué)段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐來(lái)看，課程內(nèi)容的碎片化始終是其突出問(wèn)題。相較于中小學(xué)校，幼兒教師相對(duì)缺乏課程意識(shí)或課程研發(fā)的能力，常常出于方便而奉行“拿來(lái)主義”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育變成一種零散的、個(gè)體化的，缺乏系統(tǒng)性和延續(xù)性的課程行為。為此，幼兒園的園長(zhǎng)應(yīng)該充分發(fā)揮其課程領(lǐng)導(dǎo)力，通過(guò)整合校內(nèi)教師與校外專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的方式，在充分考慮本園發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，結(jié)合幼兒園文化與特色，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和研發(fā)，強(qiáng)化課程頂層設(shè)計(jì)對(duì)教師課程實(shí)踐的指導(dǎo)力。

在建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程方案之前，幼兒園必須對(duì)育人目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系有充分的認(rèn)識(shí)，“要從理念和思路上明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何通過(guò)課程話(huà)語(yǔ)、課程文本，轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的必備品格、關(guān)鍵能力和綜合素養(yǎng)”[10]。在此基礎(chǔ)上，才能出于對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，結(jié)合本園發(fā)展實(shí)際和幼兒成長(zhǎng)特點(diǎn)，圍繞“教什么”和“如何教”兩個(gè)基本問(wèn)題，對(duì)課程內(nèi)容和實(shí)施方式等作出適切選擇。此外，還要注意加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程評(píng)價(jià)的深入分析，給出具有指導(dǎo)性的建議，重視觀察技術(shù)在課程評(píng)價(jià)方面的積極運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)課程實(shí)施過(guò)程與效果的自我反思，改變“熱鬧開(kāi)場(chǎng)，草草收?qǐng)觥钡幕顒?dòng)狀態(tài)。

（二）持續(xù)提升教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)

當(dāng)下影響中國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐質(zhì)量的核心要素，依然是師資質(zhì)量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅對(duì)教師的文化素養(yǎng)要求高，同時(shí)還涉及教師是否擁有系統(tǒng)、先進(jìn)的教育理念和方法，具備一定的反思和批判能力[11]。然而，鑒于中華傳統(tǒng)文化在近代的衰微，在整個(gè)教育系統(tǒng)中未得到充分的重視，以致當(dāng)下幼兒教師普遍存在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有限，對(duì)所在地區(qū)的民風(fēng)、民俗了解不多，對(duì)傳統(tǒng)文化理性認(rèn)同但主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣不高，在實(shí)踐中存在著研發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的意識(shí)不強(qiáng)、能力不足、反思不夠，缺乏相關(guān)的專(zhuān)題培訓(xùn)等諸多問(wèn)題。為此，持續(xù)提升教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是幼兒園充分落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的重要保障。

幼兒園應(yīng)以“做中學(xué)”的觀念為引導(dǎo)，在踐行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，有序提升教師的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。首先，幼兒園可結(jié)合傳統(tǒng)文化課程方案確定文化主題，以系列化薦讀的方式，幫助教師快速了解相關(guān)知識(shí)，形成以主題為核心的知識(shí)結(jié)構(gòu);其次，幼兒園可采用強(qiáng)化園本教研科研的方式，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家定向指導(dǎo)、強(qiáng)化內(nèi)外交流研討等，以專(zhuān)題研究引領(lǐng)課程方案的落實(shí)，在研究中深化教師對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值及內(nèi)涵的思考，推進(jìn)各類(lèi)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的梳理與反思;最后，幼兒園要基于對(duì)傳統(tǒng)文化體系博大精深的考量，對(duì)當(dāng)下中西文化交融趨勢(shì)的把握，定期開(kāi)展文化講堂、文化采風(fēng)等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)校外資源力量，拓展教師文化視野、感悟文化的魅力。

（三）積極促成傳統(tǒng)文化教育合力

中華傳統(tǒng)文化教育的有效實(shí)施，需要幼兒園、家長(zhǎng)、社區(qū)、行政部門(mén)以及文化與教育理論研究者等多方的共同努力。其中，幼兒園尤其要重視與家庭、家長(zhǎng)和社區(qū)間的互助合作。在研擬傳統(tǒng)文化課程方案時(shí)，就可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)及社區(qū)代表加入，增進(jìn)對(duì)家長(zhǎng)及社區(qū)可提供的相關(guān)資源及家庭教育中可能存在的問(wèn)題等的了解;在實(shí)施傳統(tǒng)文化課程方案時(shí)，要積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)和社區(qū)人員介入，盡可能提供相關(guān)的家庭教育指導(dǎo)手冊(cè)，開(kāi)展相關(guān)的社區(qū)主題活動(dòng)，定期溝通進(jìn)展情況和研討需要解決的問(wèn)題等。同時(shí)，也要注意定期組織傳統(tǒng)文化教育成果展示，以幼兒實(shí)際的成長(zhǎng)變化凝聚進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育走向深入的信心和決心。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[Z].2017-01-25.

[2]劉佳.幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐途徑[J].課程教育研究，2017（14）.

[3][4]霍力巖，胡恒波.構(gòu)建有中國(guó)底蘊(yùn)的啟蒙教育體系[N].六盤(pán)水日?qǐng)?bào)，2019-06-22.

[5]吳娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

[6][9]王冰，李云霄，范玉.中華文化視野下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則與途徑[J].藝術(shù)百家，2014（5）.

[7][8]楊曉峰.幼兒園中華文化啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)探究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

[10]李凱，鄭智超.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園：價(jià)值、挑戰(zhàn)及其突破[J].教育理論與實(shí)踐，2019（17）.

[11]王熙，蘇尚鋒，曹婷婷.從國(guó)學(xué)之“國(guó)”看國(guó)學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）.

◎編輯 張 慧