明代科舉制度高度規(guī)范化特點(diǎn)及其消極影響

毛鈞瑤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中國(guó)古代科舉制度在明代發(fā)展到極盛，對(duì)當(dāng)時(shí)選拔人才以及社會(huì)發(fā)展起到了不可替代的積極作用。由于其在發(fā)展中主要著眼于追求程式的客觀公正和思想控制，使科舉制度的規(guī)范化得到明顯提高，但是卻忽視所選拔的人才是否真正擁有真才實(shí)學(xué)，故對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展也產(chǎn)生了日益明顯的消極影響。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 明代科舉制;規(guī)范化;消極影響

[中圖分類號(hào)]? K061? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0204-02

科舉制度是中國(guó)古代特有的選拔官吏的制度，隋煬帝大業(yè)年間創(chuàng)立的進(jìn)士科標(biāo)志著科舉制度的正式確立，科舉制度在明朝發(fā)展到極盛，形成非常嚴(yán)格的選官制度。明代統(tǒng)治者將人才選拔寄極大希望于科舉考試，所以科舉制度在明朝的鼎盛發(fā)展也不足為奇。雖然科舉制度在明朝更加規(guī)范、嚴(yán)格，但是，科舉制度在不斷規(guī)范和嚴(yán)格的過(guò)程中也帶來(lái)不可忽視的消極影響。

一、明代科舉制度高度程式化和規(guī)范化的表現(xiàn)

（一）考試科目設(shè)置的規(guī)范化

唐代，科舉制度發(fā)展逐漸完善且考試科目數(shù)量繁多，而且不同時(shí)期的科目數(shù)量也不盡相同，很多科目都是根據(jù)實(shí)際需要臨時(shí)開(kāi)設(shè)的。例如在唐穆宗長(zhǎng)慶年間，一屆考試開(kāi)設(shè)的科目竟達(dá)到了14個(gè)，如秀才科、五經(jīng)科等。但是在宋代，科舉的科目設(shè)置不斷調(diào)整變化，北宋神宗熙寧四年以前，科目設(shè)置承襲唐代，依舊繁多，最多時(shí)達(dá)到11個(gè)。自熙寧四年，王安石對(duì)科舉制度進(jìn)行了較大的改革后，科目設(shè)置越來(lái)越簡(jiǎn)單，只保留一個(gè)進(jìn)士科。到了元代，科舉所考的科目由金代的經(jīng)義進(jìn)士科、詞賦進(jìn)士科和策論進(jìn)士科變?yōu)榱说滦忻鹘?jīng)科，但是德行明經(jīng)科也包含了詞賦進(jìn)士科和策論進(jìn)士科的內(nèi)容。明代的科舉考試科目設(shè)立和元代相比較幾乎沒(méi)有變化，只設(shè)置德行明經(jīng)科。

（二）考試范圍的規(guī)范化

各個(gè)朝代由于科舉考試科目的不同，所以考試范圍也不完全相同。在南宋以前，科舉考試科目有明經(jīng)類、實(shí)用類和進(jìn)士科。

唐朝初年的進(jìn)士科只考時(shí)務(wù)策一門，隨著科舉制度在唐朝的發(fā)展，進(jìn)士科內(nèi)容也不斷增多，唐高宗調(diào)露二年，負(fù)責(zé)科舉考試的劉思立在進(jìn)士科中加試經(jīng)學(xué)和文學(xué)，這項(xiàng)改革措施可以說(shuō)影響了科舉制度的發(fā)展，從此以后進(jìn)士科變?yōu)榱司C合性科目，并且此制一直延續(xù)到科舉廢除。到了北宋神宗時(shí)期，進(jìn)士科被分為經(jīng)義進(jìn)士科和詩(shī)賦進(jìn)士科。而到了元、明時(shí)期，儒家經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位被確立后，經(jīng)學(xué)的考試范圍也被限制在《四書(shū)》《五經(jīng)》中，文學(xué)和時(shí)務(wù)被輕視。

明初洪武年間開(kāi)始排斥古注疏以達(dá)到加強(qiáng)程朱理學(xué)權(quán)威地位，除《五經(jīng)四書(shū)性理大全》以外所有古注疏全部停用?！段褰?jīng)四書(shū)性理大全》是宋元程朱理學(xué)家注釋《四書(shū)》《五經(jīng)》的匯編本。統(tǒng)一對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，為專制政治服務(wù)，但是高度規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，使科舉考試逐漸喪失活力，也讓科舉制度由極盛走向沒(méi)落。

（三）考試方式的規(guī)范化

元代科舉的經(jīng)學(xué)考試范圍是《四書(shū)》《五經(jīng)》，雖然對(duì)考試內(nèi)容的范圍有所限制，但是對(duì)格式并沒(méi)有嚴(yán)格要求。明朝成化以前依舊承襲元代舊制，但是明代成化以后，經(jīng)義文體逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)化，專門迎合科舉的八股文便出現(xiàn)了。

八股文最初只是科舉考試中比較優(yōu)秀的經(jīng)義文章，這些文章被廣大的士子爭(zhēng)相模仿，在模仿的過(guò)程中不斷總結(jié)規(guī)律性的東西，并用于考試中，逐漸形成了一套固定的八股模式。八股文的流行與發(fā)展使科舉考試更加規(guī)范，這是不可否定的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也產(chǎn)生弊端，在格式的束縛下，考生更加注重寫作技巧，而忽視文章內(nèi)容。為求取功名，考生通過(guò)背誦范文、套用范文這種捷徑來(lái)參加考試，不良風(fēng)氣蔓延傳播。

（四）考試組織的規(guī)范化

在隋朝和唐代初，科舉考試只有省試一個(gè)級(jí)別。到了唐代中期，雖然還只有省試一個(gè)級(jí)別的考試，但是在省試之前增加了“解送試”制度，解送試制度是由各地方根據(jù)國(guó)子學(xué)分配下來(lái)的名額進(jìn)行考試，選拔相應(yīng)數(shù)量的士子，被選拔的士子有資格參加尚書(shū)省的考試，如果合格便會(huì)授予官職。同時(shí)在省試后又增加了覆試，覆試是對(duì)省試的檢查和認(rèn)定。

分級(jí)考試到了宋代增加了殿試，殿試是由皇帝親自主持，北宋開(kāi)寶五年和開(kāi)寶六年，宋太祖連續(xù)親自覆試省試合格進(jìn)士，代表殿試制度的正式確立。此后殿試成為“常試”，直到科舉制度被廢除。元代科舉仍為兩個(gè)步驟，但是元代將解送試改稱為鄉(xiāng)試，并加大對(duì)鄉(xiāng)試的重視。明代繼承了元代的二級(jí)考試制度，并不斷完善，讓科舉制度在級(jí)別構(gòu)成上更加合理和規(guī)范。明代時(shí)期的布政司一共有15處，鄉(xiāng)試定期在各布政司舉行，會(huì)試和殿試在京師舉行，這些定制都促進(jìn)了科舉制度的成熟和規(guī)范化。

（五）考試周期與考試時(shí)間的規(guī)范化

隋唐的省試以及宋代的省試和殿試最初都是每年一屆，但是由于考試和錄取人數(shù)的增多，不僅給考試組織工作帶來(lái)很大壓力，而且隨著每年錄取人員的不斷累積，讓很多中第者多年不能被授予官職。為了解決這個(gè)問(wèn)題，政府一般會(huì)隔幾年舉行一次考試，但是這種周期的隨意變動(dòng)對(duì)應(yīng)試者來(lái)說(shuō)，不利于備考，同時(shí)也會(huì)給政府帶來(lái)許多麻煩。所以在北宋英宗治平三年十月丁亥詔：“其令禮部三歲一貢舉。”元代的科舉考試由從前的省試一級(jí)向鄉(xiāng)試、會(huì)試及殿試二級(jí)過(guò)度，但是每三年考試的制度沒(méi)有變化。

明代的二級(jí)考試制度已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，鄉(xiāng)試和會(huì)試的具體年份自洪武十七年開(kāi)始就被固定下來(lái)，凡三年大比，子、午、卯、酉年鄉(xiāng)試，辰、戌、丑、未年會(huì)試，從這一年開(kāi)始到1905年廢除科舉制，這項(xiàng)制度從未更改。明代的考試日期也成為定制。明代科舉考試時(shí)間的高度規(guī)范化，也反映出科舉制度高度成熟背后的僵化。

（六）科場(chǎng)的規(guī)范化

科舉考試的目的是為國(guó)家公平公正地選拔人才，如果不能保證公平，那么也就沒(méi)有存在的意義。自科舉產(chǎn)生以來(lái)，各朝各代都建立了防止作弊的制度，到了明代，制度更加嚴(yán)格。為防范作弊，實(shí)行考官回避制度，鎖院及內(nèi)、外簾官隔離制度，考生入場(chǎng)搜檢制度，巡綽監(jiān)考制度，考卷彌封、謄錄和對(duì)讀制度，使用不同顏色筆答卷、謄錄和閱卷制度，考官會(huì)審落卷制度，填榜前提調(diào)、考官和監(jiān)臨官共同核對(duì)朱、墨卷制度;鄉(xiāng)試后解送和復(fù)查中式考卷制度。

但是由于統(tǒng)治階級(jí)更加關(guān)注防范作弊，忽視了對(duì)選拔人才綜合素質(zhì)方面的制度進(jìn)行及時(shí)的改進(jìn)，從而出現(xiàn)了重防弊、輕求才的弊端。如果選拔結(jié)果與目的背道而馳，防范措施再嚴(yán)密，結(jié)果再客觀公正，也失去了應(yīng)有的意義。

二、明代科舉制度高度程式化和規(guī)范化的消極影響

（一）科舉考試內(nèi)容的固定遏制了獨(dú)尊儒術(shù)文化的生命力

當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展的要求與程朱理學(xué)的義理不謀而合，所以程朱理學(xué)成為儒學(xué)的權(quán)威和經(jīng)典之作。古代封建社會(huì)發(fā)展到明代，中央集權(quán)的政治制度已經(jīng)非常完善，也就日益僵化，統(tǒng)治階級(jí)就要采取新的方式來(lái)禁錮人們的思想，期望有利于鞏固封建統(tǒng)治。程朱理學(xué)以孔孟思想為基礎(chǔ)，論證了封建秩序的合理性，所以明朝統(tǒng)治者選擇了程朱理學(xué)。這樣，天下所有士子只要想入仕，就必須要接受和學(xué)習(xí)程朱理學(xué)的思想，并在生活中實(shí)踐?？婆e考試以程朱理學(xué)的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)答案，這就意味科舉考試不能逾越程朱理學(xué)的范圍。到明代時(shí)，儒家思想中積極入世、面向社會(huì)的精神已經(jīng)所剩不多。士子變得日益狹隘和缺乏活力，也成為中國(guó)封建社會(huì)由鼎盛走向沒(méi)落的文化象征。

（二）高度程式化的八股取士導(dǎo)致獨(dú)尊儒術(shù)封建文化的僵化

永樂(lè)以后要求考生必須將兩部《大全》對(duì)《五經(jīng)》《四書(shū)》的解釋作為唯一答案;成化以后答卷格式固定為八股文。

明代科舉通過(guò)限定考試范圍，以八股文統(tǒng)一的考試格式，誘使士子全身心地投入科舉考試中。八股的格式既固定又嚴(yán)格，想要完全掌握這種文體，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，按部就班地完成。另外，在書(shū)法方面，八股文的要求也極高，字跡必須工整，每一個(gè)筆劃都不能疏忽。這些要求都需要士子有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，嚴(yán)格遵守考試規(guī)則。這些訓(xùn)練，在一定程度上都逐漸讓士子不加批判地接受四書(shū)五經(jīng)的思想內(nèi)容，在考試前經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練的人，大部分士子形成了固定的思維模式，考中后，他們不但自己會(huì)遵守儒家傳統(tǒng)，而且也會(huì)潛移默化地影響后輩。獨(dú)尊儒術(shù)的封建文化也就因此而得到延續(xù)。

（三）明代科舉制度的僵化對(duì)儒家文化的消極影響

由于科舉制度的特點(diǎn)保證了儒家思想作為官方文化的地位，這就給予了儒家文化功利的色彩。士子把改變他們社會(huì)地位寄希望于科舉考試，這就導(dǎo)致他們真正的目的不是學(xué)習(xí)儒家典籍，其真實(shí)的目的是把它當(dāng)作自己步入上層階級(jí)的手段。在這樣的極端功利心態(tài)下學(xué)習(xí)儒學(xué)，儒學(xué)自身也就變得急功近利，喪失了儒家思想本應(yīng)有的獨(dú)立和批判精神。另外，科舉考試讓儒家思想逐漸變成僵化的教條和空疏無(wú)用之學(xué)，士子為準(zhǔn)備科舉考試?yán)速M(fèi)大量的時(shí)間和精力。

（四）科舉考試的日益僵化使所選人才與所需人才不符

做官行政所需要的是綜合素養(yǎng)，不僅需要一定的文化素養(yǎng)，還需要具備理論、道德素養(yǎng)，法律、行政知識(shí)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力以及政治責(zé)任心和行政能力等。不過(guò)，由于科舉只考《經(jīng)》，只是選考“五經(jīng)”中的一“經(jīng)”，所以士子的儒學(xué)素養(yǎng)很難到達(dá)對(duì)儒家經(jīng)典深刻理解的地步。對(duì)做官行政至關(guān)重要的政治責(zé)任心和實(shí)際的行政能力就很難通過(guò)科舉考試測(cè)試出來(lái)。由此可知，通過(guò)科舉考試是不可能保證選拔的人才適合做官行政的。

明代科舉制度的程式化與規(guī)范化對(duì)考試的公平公正進(jìn)行起到一定積極作用，但是規(guī)范化應(yīng)該只是作為一種手段促進(jìn)科舉考試為國(guó)家選拔具有真才實(shí)學(xué)的人才，而不是為了規(guī)范化而規(guī)范化。明代的科舉制度主要著眼于追求程序化和考試方式的完善以及對(duì)士子的思想控制，從而忽視了選拔士子綜合素質(zhì)制度的完善和改革，結(jié)果出現(xiàn)考試之風(fēng)不正、廣大士子思想固化和所選人才與國(guó)家所需人才不符等問(wèn)題。

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◎編輯 趙瑞峰