木雕技藝的傳承與創(chuàng)新

[摘要]木雕藝術(shù)在中國有著悠久的歷史，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主要代表之一，現(xiàn)已深深植根于中國文化之中，不論是過去還是現(xiàn)在，木雕藝術(shù)都與人們的生活息息相關(guān)。然而，隨著社會和科技的進步、發(fā)展，木雕藝術(shù)在迎來新的發(fā)展機遇和空間的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn)。讓人的生命與木的生命融于一體，締造嶄新的形象，創(chuàng)造出更受歡迎的作品，是當代木雕匠人的終極目標。因此，針對新時代木雕藝術(shù)在設(shè)計和技法方面的傳承和創(chuàng)新進行研究、探索，以期為木雕藝術(shù)的更好發(fā)展做出一定的貢獻。

[關(guān)鍵詞]木雕;形象;創(chuàng)新

隨著社會的不斷發(fā)展進步以及國家對傳統(tǒng)文化重視程度的不斷加深，木雕等傳統(tǒng)藝術(shù)也逐漸進入了大眾的視野。這在一定程度上為木雕技藝的傳承提供了便利的條件。在過去，木雕這樣的手工藝大多是家族式的傳承方式，只限于父子、師徒等之間進行傳承，對于外人一般不會透漏。在這種傳承方式的影響下，在科技迅速發(fā)展的同時，木雕這項技藝的傳承也面臨著危機。因此，為了木雕技藝的傳承和發(fā)展，當代的木雕藝術(shù)家在傳承方式和技藝方面都在不斷地尋求改變，尋求木雕技藝在傳承和創(chuàng)新中的平衡，從而使木雕技藝發(fā)揚光大。

一、設(shè)計理念的傳承與創(chuàng)新

對于木雕作品來說，其藝術(shù)造型的設(shè)計與雕刻技藝的重要性是相當?shù)?。在傳統(tǒng)的木雕作品設(shè)計中，題材十分豐富，包括了人物、景物以及故事等，其中人物以及具有美好寓意的一些動植物是最常見的題材，例如侍女、觀音、彌勒、壽星、牡丹等，如果以故事作為木雕的藍本，則以八仙過海圖最為普遍。在這些傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)造型中，往往包含了如身體健康、生活美滿、富貴長壽等祝愿和文化，具有極高的藝術(shù)價值和文化價值，也受到了人們的追捧和喜愛。但是，在多元文化的今天，只專注于傳統(tǒng)文化，只從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計的理念和想法顯然是不夠的。要想讓木雕技藝進一步發(fā)展，在當代有著更廣闊的空間，就要與當代的文化和藝術(shù)相結(jié)合，對其藝術(shù)形式進行創(chuàng)新。例如，在設(shè)計木雕作品的造型時，就可以結(jié)合現(xiàn)代文化中的一些象征進行創(chuàng)新，如熊貓、孔雀、錦鯉等現(xiàn)代比較流行的帶有祝福寓意的動物造型，或者以當代中國夢、改革開放后中國發(fā)生的新變化、社會進步的新表現(xiàn)等作為設(shè)計的主題。這樣不僅豐富了木雕創(chuàng)作的內(nèi)容，還能使木雕的展現(xiàn)形式更符合現(xiàn)代人的審美理念，進而滿足社會各界對木雕藝術(shù)的審美要求。而木雕除了作為單獨的藝術(shù)作品出現(xiàn)之外，往往還是建筑裝飾的一個重要部分。在古代的園林、宮殿、廟宇等建筑中，都會有木雕作為裝飾，如園林中的雕花木窗、廟宇中的佛龕佛像、宮殿的梁柱等，雕梁畫棟、雕欄玉砌等成語足以顯示出木雕藝術(shù)在建筑裝飾方面起到的重要作用。但是，在現(xiàn)代生活中，由于木制建筑已經(jīng)基本成為歷史，所以這種在建筑裝飾上大面積使用木雕的情況也并不常見，更多的是屏風、柜子、桌椅等家具上用木雕技藝進行裝飾。所以，現(xiàn)代木雕裝飾設(shè)計也應該隨著用途、時代的不同而有所創(chuàng)新，與當代的文化和審美進行有機結(jié)合，緊跟時代的審美特點，創(chuàng)造令當代人喜愛的作品風格，為木雕技藝的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

二、技法的傳承與創(chuàng)新

在木雕技藝傳承與創(chuàng)新的過程中，不僅要從木雕藝術(shù)的設(shè)計以及文化內(nèi)涵方面進行創(chuàng)新，木雕的技法和手段也應該有所創(chuàng)新。木雕技法是創(chuàng)作者想法得已展現(xiàn)的保障。只有創(chuàng)作者熟練地掌握各種雕刻技法，熟悉木雕的基本功，才能真正將自己的設(shè)計構(gòu)思通過作品表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出完整、完美的木雕藝術(shù)作品。一旦技術(shù)不過關(guān)，即便經(jīng)過巧妙的設(shè)計，所創(chuàng)作品也不能成為真正的藝術(shù)作品。當然，對于木雕這項傳統(tǒng)的手工藝來說，對過去技藝的傳承是其發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。失去了傳統(tǒng)木雕技法的木雕藝術(shù)，就好像一棵斷了根的樹，根本無法再成長，只會逐漸枯死。所以，當代的木雕藝術(shù)創(chuàng)作者首先要做的就是認真研究傳統(tǒng)木雕技法，并且通過不斷地學習、訓練，使自己能夠熟練地掌握基本技法。例如，在木雕的技藝中最基礎(chǔ)的浮雕、透雕、鏤空、巧雕等技法，就是福建惠安木雕在創(chuàng)作過程中必須要掌握的幾種。浮雕和透雕是最常用的兩種基礎(chǔ)技法，其中浮雕技法適合在空間面積比較小，但是需要反映出比較豐富的內(nèi)容時使用，這種技藝相當于雕刻一個壓縮的雕塑，對內(nèi)容的表現(xiàn)力比較強，所以在各個派別、各種類型的作品中都有涉及。最常見的就是富貴牡丹等題材的屏風，通過浮雕技法生動刻畫牡丹花的每一瓣細節(jié)，給人一種立體舒展的感覺，使作品栩栩如生。透雕技法則多用于建筑上，是—種集堅固受力與藝術(shù)美感于一身的技法。在木制建筑中，使用木雕技藝進行裝飾一般都是在梁柱等部位，所以在創(chuàng)作構(gòu)思時除了要考慮其高度、角度所造成的視覺誤差之外，還要考慮整個建筑的承重。因此，建筑中使用的透雕作品往往表現(xiàn)出—種粗放的藝術(shù)風格，大開大合，寫意為主，而不會出現(xiàn)小巧精致的作品。在這兩種技法中，還分為各自不同的一些細節(jié)的雕刻手法，鏤空是難度較大的一種。在進行鏤空雕刻時，要考慮木料特點、作品部位、整體布局、表現(xiàn)效果等多個方面，在對作品的主題進行表現(xiàn)時常用虛實結(jié)合的方法，在整個作品的實處留一個比較精巧的裝飾物，使作品的實處更顯靈活，使整個作品更加生動。交叉雕刻法則是鏤空技法中難度最大但又必須要掌握的一種技法，常常用來表示作品中的山脈、云霧、飄帶、枝葉等細節(jié)，給人一種飄逸的感覺。對木雕技藝的傳承與創(chuàng)新只有在掌握基本技藝的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代工藝進行結(jié)合，同時在破除木雕技藝傳承的壁壘后博取各家之長，才能讓木雕在創(chuàng)新中得到長足的發(fā)展，才有更廣闊的發(fā)展空間。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開拓和創(chuàng)新作品的藝術(shù)表達方式，是當代對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的一種態(tài)度，也是如木雕這樣的傳統(tǒng)手工藝在新時代得以不斷發(fā)展的唯一路徑。隨著社會多元化的發(fā)展，在木雕創(chuàng)作過程中，我們可以將多種藝術(shù)手法綜合起來，結(jié)合新文化、新工藝，以勇于探索、勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，讓我國的木雕技藝朝著不斷創(chuàng)新和合理發(fā)展的方向邁進。

[作者簡介]

鄭世陽，1981年生。現(xiàn)為南平市工藝美術(shù)名藝人，福建省根雕藝術(shù)大師，福建省林業(yè)職業(yè)學院手工雕刻特聘教師，福建省南平市木根雕品鑒專家、玉石品鑒專家。先后拜中國木雕探花賀耀輝、中國藝術(shù)學者吳笠谷為師。2015年創(chuàng)建惠安縣世陽木雕工作室。2017年創(chuàng)建南平市延平區(qū)世陽雕刻制品有限公司。

2015年4月結(jié)業(yè)于中央文化管理干部學院“吳笠谷雕刻藝術(shù)高級研修班”，同年參加福建惠安開成高級職業(yè)中專雕刻工藝培訓;2016年11月結(jié)業(yè)于福州師范大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人高級研修班，2016年12月結(jié)業(yè)于清華大學文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高級研修班;2017年3月結(jié)業(yè)于莆田工藝美術(shù)技術(shù)人員繼續(xù)教育研修班，2017年6月結(jié)業(yè)于華僑大學2017一帶一路（泉州）工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展高級研修班等。多次參加全國大型現(xiàn)場雕刻競賽并取得佳績。

（編輯：劉莉琴）