淺談琥珀佛像雕刻

[摘要]琥珀以其特有的溫潤(rùn)質(zhì)地和剔透視感，在雕刻藝術(shù)的展現(xiàn)形式下，煥發(fā)出了更為奪目的藝術(shù)光芒。在琥珀雕刻藝術(shù)中，以佛教形象作為重要素材，能將佛教形象的深邃以及靜謐體現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)以佛教人物形象雕刻為例，探討琥珀雕刻設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中的相關(guān)要素，分析琥珀雕刻藝術(shù)的魅力。

[關(guān)鍵詞]琥珀雕刻;設(shè)計(jì)構(gòu)思;佛教人物

中華民族的手工技藝發(fā)展至今已成為獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，從漢代開始，中國(guó)的工藝制品已經(jīng)成為中華民族的特色，并且在絲綢之路的帶動(dòng)下，傳播到了歐洲以及西亞等區(qū)域，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也讓中西文化的傳播融合成為可能。在中華文明發(fā)展歷程中，勤勞智慧的人民不斷推動(dòng)著中國(guó)雕刻藝術(shù)向前發(fā)展。將佛教題材運(yùn)用于琥珀雕刻中，能形成題材和技法相映生輝的藝術(shù)效果。在進(jìn)行琥珀雕刻時(shí)，需要針對(duì)幾大方面進(jìn)行仔細(xì)考量，本文將主要探討琥珀佛像的雕刻。

一、琥珀雕刻設(shè)計(jì)時(shí)需要考量的重要方面

（一）琥珀本身的材質(zhì)特征

在雕刻藝術(shù)中，佛像雕刻以各種形式的玉石雕刻載體出現(xiàn)，對(duì)佛像雕刻來(lái)說(shuō)，材質(zhì)是至關(guān)重要的，作為表現(xiàn)佛教形象的重要載體，良好的材料質(zhì)地能和雕刻作品的主題相互呼應(yīng)。在很大程度上以琥珀作為基本材質(zhì)進(jìn)行佛像雕刻能將佛教本身的超脫以及若隱若現(xiàn)的神秘感合二為一，所以拿到琥珀原料后，要先審料，認(rèn)真細(xì)致地審視料子的優(yōu)缺點(diǎn)，判斷是否值得雕刻，如果雕刻不能讓原料增值，就沒(méi)有雕刻的必要，另外還要對(duì)原料的紋理、雜裂等進(jìn)行預(yù)判，為后面的構(gòu)圖做好準(zhǔn)備。當(dāng)然，佛像雕刻要把主要時(shí)間和精力放在佛像形態(tài)的設(shè)計(jì)上，琥珀本身的材質(zhì)具有一定的色彩，這更利于佛像雕刻展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。很多佛像在雕刻時(shí)都會(huì)通過(guò)施加金粉的方式表現(xiàn)佛教人物的真身形態(tài)，而琥珀呈現(xiàn)的自然金黃色，能省去鍍金這一過(guò)程，對(duì)佛像雕刻來(lái)說(shuō)，也能煥發(fā)出更為自然古樸的藝術(shù)魅力。

（二）進(jìn)行消費(fèi)人群定位

佛像雕刻藝術(shù)的主要受眾是具有佛教宗教信仰的群體，佛像雕刻作品常常用于供奉以及信仰。在佛教信仰傳播的過(guò)程中，佛教的宗教側(cè)重點(diǎn)以及相應(yīng)的觀念也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，這種意義和觀念上的不同表達(dá)，也會(huì)展現(xiàn)在藝術(shù)雕刻作品上。佛像雕刻屬于人物雕刻，這是所有雕刻題材中最難的。琥珀佛像的價(jià)值較一般的金屬佛教形象來(lái)說(shuō)更加可貴，同時(shí)在自然玉石的鬼斧神工色彩呈現(xiàn)上，琥珀自身獨(dú)特的色彩也更利于佛教形象的展示。也就是說(shuō)，用琥珀進(jìn)行佛像雕刻，其內(nèi)在的宗教色彩更為濃重，藝術(shù)價(jià)值也更高，所以在進(jìn)行琥珀佛教雕刻人群定位時(shí)，需要將目標(biāo)受眾定位為具有一定經(jīng)濟(jì)條件的人群。

（三）考量原料和加工預(yù)算

琥珀佛像雕刻除了在人物形象上要注重藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)之外，在工藝上也要考慮到原料以及加工的預(yù)算，由于雕刻的是佛像，所以雕刻者需要對(duì)佛教有較為深刻的認(rèn)識(shí)才能將佛像的神韻展示出來(lái)。琥珀本身原料和加工的價(jià)格都較高，在進(jìn)行琥珀佛像的制作時(shí)需要選擇成本優(yōu)先的原則，如果只是一味地選擇價(jià)格很高的琥珀，反而會(huì)造成題材的浪費(fèi)。無(wú)論是什么層次的琥珀都需要根據(jù)雕刻的佛教題材進(jìn)行選擇，也要考量購(gòu)買者的購(gòu)買能力，在控制原料和加工費(fèi)用的基礎(chǔ)上，避免對(duì)琥珀佛像雕刻作品藝術(shù)價(jià)值的負(fù)面影響。

二、佛像雕刻注意要素及慣用技法

在佛像雕刻時(shí)，開臉至關(guān)重要。開臉是雕刻中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是指在工藝中對(duì)人物面部五官的刻畫和塑造。高品質(zhì)的雕刻作品，對(duì)臉部的要求非常細(xì)致，需要雕刻者有熟練的技術(shù)，更需要掌握高超的美學(xué)設(shè)計(jì)功底。要注意臉部的神態(tài)和比例是否寫實(shí)且傳神，是否符合人物繪畫的技法和審美情趣。

首先，按照“一面三面五分面，鼻梁定位正中線”的比例原則，進(jìn)行臉部的布局。其次，開始刻畫人物表情、人物神態(tài)。這是最難的一部分，神態(tài)是很難把握的，刻畫臉部神態(tài)，往往決定著一件作品的成敗，出彩不出彩取決于這一環(huán)節(jié)。例如，佛的神態(tài)、表情甚至表現(xiàn)出來(lái)的情緒等都要體現(xiàn)出安詳、包容、慈悲等特征，觀音的開臉講究不哭、不笑、不怒等。好的開臉，主要是細(xì)節(jié)是否寫實(shí)，神態(tài)表情是否符合人物特征，如果能做到這兩點(diǎn)就是好的開臉。

俗話說(shuō)：“畫人難畫手”，手在人物造型中常稱為第二表情。人物造型中手的創(chuàng)作也是非常復(fù)雜的，這就要雕刻師熟悉不同人物手的造型，觀音手要求“十指尖尖如嫩蔥”，體現(xiàn)出纖柔、自然、滋潤(rùn)之美;佛像的手則要求厚實(shí)、寬大，表現(xiàn)出佛家的仁慈。另外每一只手是由16種不同的體塊構(gòu)成，在雕刻手時(shí)就必須考慮16種體塊的形狀，動(dòng)態(tài)不同就有不同的體塊。例如，在正常的情況下手背是呈弧形的。但當(dāng)手心向下，平壓在桌子上時(shí)，手背就變成扁平的了，連骨骼也變得不清晰起來(lái)。當(dāng)手掌平伸出去時(shí)也是如此。佛像雕刻會(huì)涉及很多的手勢(shì)，這就需要雕刻師多觀察、多思考。

當(dāng)然，除了手，像衣服紋路等也需要注意。總之，一件好的作品是整體，是每個(gè)細(xì)節(jié)部分的組合，但又要1+1>2，體現(xiàn)整體的神韻。

佛像雕刻較常用的技法有圓雕、浮雕、鏤空雕、反雕等，選擇合適的雕刻技法可以讓雕刻宛如天然，不會(huì)出現(xiàn)雕刻很硬、很突兀的現(xiàn)象。一些琥珀的質(zhì)地較軟，在選擇雕刻技法時(shí)，要能和佛像進(jìn)行融合，避免雕刻出的佛像與其傳遞的內(nèi)涵相違背。具體來(lái)看，對(duì)不同琥珀材質(zhì)來(lái)說(shuō)，雕刻的技法也會(huì)影響最終的藝術(shù)表現(xiàn)力，這就需要琥珀雕刻藝術(shù)家能根據(jù)材料以及題材的不同，將雕刻技法進(jìn)行混合運(yùn)用，從而達(dá)到良好的藝術(shù)表達(dá)效果。另外要注重運(yùn)用雕刻技法突出琥珀質(zhì)地本身的顏色特征，為佛教人物形象添光加彩。

綜上所述，作為中華民族藝術(shù)和文化的璀璨瑰寶，琥珀雕刻也需要在新時(shí)代有更好的傳承及發(fā)展。佛教文化博大精深，同樣也是中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的重要部分，將佛像以琥珀雕刻的形式展現(xiàn)出來(lái)，能進(jìn)一步豐富佛教的文化內(nèi)涵，發(fā)揮出宗教對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)的積極影響，凸顯出藝術(shù)和文化的雙重魅力。在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，人們的審美也在不斷提升，對(duì)琥珀雕刻設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也要與時(shí)俱進(jìn)，了解當(dāng)下大眾對(duì)琥珀雕刻的實(shí)際需求，在原有的設(shè)計(jì)思路上進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改進(jìn)，為中國(guó)琥珀佛像雕刻藝術(shù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并以技藝的不斷升級(jí)在新時(shí)代更好地傳承琥珀雕刻藝術(shù)。

[作者簡(jiǎn)介]

劉喜長(zhǎng)，中國(guó)琥珀雕刻大師，琥珀收藏家，蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，廣州工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，締奇雕刻藝術(shù)有限公司首席設(shè)計(jì)師。其創(chuàng)作的作品深受廣大雕刻藝術(shù)愛好者和收藏界朋友的喜愛。

2017年，作品《千手觀音》榮獲第二屆“匠心杯”琥珀雕刻設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng);2018年，作品《持蓮觀音》榮獲福建省第四屆“神藝杯”銅獎(jiǎng)，并榮獲第三屆“匠心杯”最佳工藝獎(jiǎng);2018年，作品《千手觀音》榮獲“深圳·金鳳凰”銀獎(jiǎng);2018年，作品《四臂觀音》榮獲第十屆上海“玉龍獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng);2018年，作品《觀自在》榮獲第十屆上?！坝颀埅?jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng);2019年，作品《多臂佛》榮獲“深圳·金鳳凰”工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng);2018年，作品《不動(dòng)明王》榮獲第十一屆中國(guó)玉石雕刻“神工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)等。

（編輯：趙文靜）