雙創(chuàng)視閾下徽商文化與大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究

許太梅

摘? 要：在 “大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，我國高等教育蓬勃發(fā)展、成果卓著，但大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀仍堪憂，對其今后的就業(yè)將產(chǎn)生不良影響?；丈叹裰械囊粤x為利、誠實守信的職業(yè)道德，吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神，賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)等，對培養(yǎng)和提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)都具有重要的借鑒意義。故此，應(yīng)在高校大力弘揚(yáng)徽商精神，努力提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 徽商精神;大學(xué)生;職業(yè)素養(yǎng);誠實守信;賈而好儒

中圖分類號：G712???????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????????? 文章編號：1671-9255（2019）03-0077-04

一、徽商與徽商文化概述

徽州指的是今天安徽省黃山市下轄的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣，宣城市績溪縣，江西婺源縣這六個縣。在這片被稱為“八山半水半分田，一分道路和莊園”的區(qū)域里，群山環(huán)繞、缺田少地，但卻產(chǎn)生了縱橫明清兩朝商界的著名商幫——徽商。

徽商就是指徽州商人，舊徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱，而非所有安徽籍商人。新安江流經(jīng)古徽州，古徽州亦稱“新安”，故徽商又被稱作“新安商人”，俗稱“徽幫”。

徽商萌生于東晉時期，在唐宋時期逐漸成長起來，興盛于明朝成化、弘治年間，在清朝乾隆、嘉慶年間達(dá)到頂點(diǎn)，后衰落于清朝末年，留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。

作為中國古代著名的一支商幫，徽商經(jīng)營范圍之廣、經(jīng)營行業(yè)之眾、經(jīng)營人數(shù)之多、經(jīng)營資本之厚、經(jīng)營方式之活和經(jīng)營能力之強(qiáng)都是其他商幫所無法匹敵的。所以，他們能在明清時期問鼎商界數(shù)百年。

這數(shù)百年間，徽商給我們留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和寶貴的精神文明財富?；丈涛幕窃谥腥A民族優(yōu)秀的儒家文化基礎(chǔ)上確立起來的。他們以義為利，誠實守信，吃苦耐勞，雖富尤儉，賈而好儒，重教興學(xué)，推動了中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，形成了獨(dú)特的商業(yè)文化?；丈涛幕暮诵膬r值就是徽商留給后世的種種精神。后人稱徽商為“徽駱駝”、“績溪?！?。這是對徽商精神最為形象的比喻和概括?，F(xiàn)如今，商業(yè)環(huán)境和明清時代相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻

地覆的變化，優(yōu)越性彰顯無疑。然而，徽商的種種精神仍需要我們?nèi)ネ诰虬l(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。徽商研究專家曹國慶曾經(jīng)感嘆道：“徽商精神歷經(jīng)數(shù)百年的演化與洗練，是徽商留給后人的寶貴精神財富和豐厚歷史文化遺產(chǎn)。深入開發(fā)和利用徽商資源，傳承徽商文化，弘揚(yáng)徽商精神，對于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的影響?！盵1]

徽商精神、徽商文化乃至徽文化，從宏觀層面來說，對于服務(wù)安徽地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、開創(chuàng)新徽商遠(yuǎn)大事業(yè)都有著重要的啟迪作用。為此江澤民同志曾指出：“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代傳下去，讓它永遠(yuǎn)立于世界文化之林?！盵2]徽商精神對于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展也同樣具有借鑒意義。它所弘揚(yáng)的精神理念、價值觀念如以義為利、誠實守信等和當(dāng)前我們所提倡的社會主義核心價值觀相契合。正因如此，著名徽商研究專家王世華教授認(rèn)為，社會主義核心價值觀的培育可以從徽商精神中吸取寶貴的資源。從微觀層面來看，徽商文化的核心部分即徽商精神在培育和提高當(dāng)前高校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面也具有重要的理論指導(dǎo)價值。

二、大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀分析

李克強(qiáng)總理在2014年9月提出“大眾創(chuàng)業(yè)”、“草根創(chuàng)業(yè)”，期望中國形成“萬眾創(chuàng)新”、“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。此后，我們黨和政府不斷加大對“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的政策支持和清障搭臺?？梢哉f當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新時代。在這難得的歷史機(jī)遇面前，大有可為的新時代中，青年大學(xué)生們扮演著極其重要的角色。

因為“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開一代代青年的接力奮斗?！盵3]當(dāng)代青年學(xué)生們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉大重任。這既是重大的責(zé)任，但同時也是一項無比光榮的歷史使命，因為這項使命和我們中華民族的“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，若合符契。當(dāng)前高等教育要正確引導(dǎo)大學(xué)生的理性追求，提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將其完全融入國家發(fā)展和民族復(fù)興的大業(yè)中去，勇做時代的弄潮兒，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新。

青年大學(xué)生要實現(xiàn)上述理想和目標(biāo)，不但要勤奮刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識、提高專業(yè)技能，更要提高他們的職業(yè)素養(yǎng)。然而，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀還不能令人滿意，存在著職業(yè)素養(yǎng)不高甚至缺失的情形。

（一）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性

國內(nèi)外有關(guān)職業(yè)素養(yǎng)的文獻(xiàn)較多，但是對職業(yè)素養(yǎng)所包含的內(nèi)容還沒有定論。一般認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識）、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能。這些是職業(yè)素養(yǎng)中最根本的最核心的組成部分，也被稱為隱性的職業(yè)素養(yǎng)或內(nèi)化的非專業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)技能是支撐起從業(yè)人員整個職業(yè)歷程的表象內(nèi)容，也被稱為顯性的職業(yè)素養(yǎng)或外化的專業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)人員在學(xué)習(xí)經(jīng)歷中和工作過程中所養(yǎng)成的一種綜合品質(zhì)。這種品質(zhì)會在從業(yè)人員今后的工作中固化為個人的工作作風(fēng)和行為習(xí)慣。這種品質(zhì)和職業(yè)要求密切相關(guān)，關(guān)系到從業(yè)人員今后的職業(yè)發(fā)展方向和前景。職業(yè)素養(yǎng)作為從業(yè)人員一種至關(guān)重要的綜合品質(zhì)，“能很好地衡量從業(yè)者能否適應(yīng)、勝任所從事的職業(yè)和崗位要求，是一個人職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵。事實證明，誰在職業(yè)素養(yǎng)上歷練更充分，誰就在職業(yè)實踐中有更大的主動權(quán)，誰就擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景。”[4]

一直以來，我國的高等教育普遍存在著忽視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)象。本科院校注重理論知識傳授、科研能力培養(yǎng)，高職院校在“培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下過分重視大學(xué)生實踐操作技能的培養(yǎng)，無暇顧及大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。職業(yè)素養(yǎng)教育在高職高專院校明顯不足。這與我國高等教育培養(yǎng)高素質(zhì)高技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)有所脫節(jié)。

（二）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

當(dāng)前，高校疏忽了對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)教育被嚴(yán)重忽視，甚至淪為教育教學(xué)的“邊緣”位置。[5]大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失已經(jīng)成為不爭的事實，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 注重專業(yè)知識和職業(yè)技能的教育，忽視對學(xué)生職業(yè)道德、敬業(yè)精神的培養(yǎng)。這一點(diǎn)在高職學(xué)校表現(xiàn)尤為明顯。高職學(xué)校學(xué)生在校期間基本上只有兩年左右，剩下的一年時間都要到企業(yè)進(jìn)行實習(xí)。在校期間，學(xué)校要開設(shè)眾多的專業(yè)課，無暇給他們開設(shè)一些培養(yǎng)職業(yè)道德、提升敬業(yè)精神的公共課。加之受傳統(tǒng)的“先就業(yè)、后擇業(yè)”觀念的影響，很多大學(xué)生經(jīng)常隨意變動就業(yè)崗位，往往因為一點(diǎn)挫折就離職、辭職，沒有“干一行、愛一行”的熱情和愛崗敬業(yè)的精神。

麥可思研究院所編制的《2018 年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中，有“畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)離職率”一項，充分說明了這一情況?！?017屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)的離職率（33%）與2016屆（34%）基本持平。其中，本科院校2017屆畢業(yè)半年內(nèi)離職率為23%，與2016屆（24%）基本持平，高職高專院校2017屆畢業(yè)半年內(nèi)離職率為42%，與2016屆（43%）基本持平?！贝髮W(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)離職率竟然高達(dá)三分之一，高職高專學(xué)生更是高達(dá)42%。可見，大學(xué)生職業(yè)道德、敬業(yè)精神等的缺失的確到了應(yīng)引起相關(guān)的教育工作者高度重視的程度了。換言之，對即將邁向工作崗位的大學(xué)生來說，培養(yǎng)和提升職業(yè)素養(yǎng)已是刻不容緩的事情了。

2. 重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的鍛煉，缺乏職業(yè)意識的養(yǎng)成。職業(yè)意識是我們在任職實踐中所形成的、與從事的職業(yè)密切相關(guān)的各種思想、觀念。當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)意識缺乏表現(xiàn)在多方面。例如，缺乏團(tuán)隊合作意識。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在溫室中長大，被過分溺愛，形成我行我素、以自我為中心的性格。加之大學(xué)期間，適逢青春期，都喜歡張揚(yáng)個性，不愿與同學(xué)、隊友合作，明顯缺乏團(tuán)隊合作意識。這一點(diǎn)在高職學(xué)校表現(xiàn)尤為明顯。而這對大學(xué)生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)極為不利。

大學(xué)生職業(yè)意識的缺乏還體現(xiàn)在對工作缺乏奉獻(xiàn)精神，自認(rèn)為干多少活就得拿多少報酬，有酬勞才去做事。大學(xué)生還缺乏服務(wù)意識。他們自幼被父輩、祖輩寵溺，現(xiàn)在讓他們?nèi)シ?wù)別人，很多同學(xué)心理上過不了這道坎，等等。

3. 缺乏優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣。職業(yè)行為習(xí)慣是指在職業(yè)實踐中養(yǎng)成的、對員工職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的各種行為和習(xí)慣的總稱。行為是受思想支配而表現(xiàn)出的外在活動，而習(xí)慣則是在長期的工作、生活中所形成的某種工作方式、生活方式。優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣，有工作中能細(xì)心、耐心、守時，服從領(lǐng)導(dǎo)安排、勇于承擔(dān)責(zé)任，做事井井有條、工作忙而不亂，事先能向領(lǐng)導(dǎo)咨詢請示、事后會及時匯報總結(jié)，等等。

這些優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣在當(dāng)代大學(xué)生中尤其是高職學(xué)生中，還是存在明顯的欠缺。其原因還是因為大學(xué)期間，專業(yè)課程繁多，實習(xí)實訓(xùn)任務(wù)艱巨，學(xué)校沒有針對這方面進(jìn)行有效的教育教學(xué)工作。

三、弘揚(yáng)徽商精神，提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

培養(yǎng)和提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)已然關(guān)乎民族的未來、國家的前途?；丈涛幕诵幕丈叹裨谶@方面大有文章可做?；丈叹袼穆殬I(yè)道德、敬業(yè)精神、文化素養(yǎng)、合作意識等在今天恰恰能夠彌補(bǔ)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的缺失。

（一）弘揚(yáng)徽商以義為利、誠實守信的職業(yè)道德

徽商講究職業(yè)道德，注重以義為利、義利兼顧，提倡以誠待人、以信接物。這樣的事例在徽商人物中比比皆是，層出不窮。例如，“初，曾祖國時公貨殖多才，販木饒河，不幸遭家不造，沉淪于古縣渡以隕其軀。時曾祖母年三十有五，生我祖起蟄公，甫六月耳……及長，習(xí)懋遷，以義為利，家產(chǎn)自此豐?！保ā镀铋T倪氏族譜》卷下）又如，“（章通）一名廷泰，字汝侯，登仕郎。賦性質(zhì)直，隨父服賈，以義獲利，為鄉(xiāng)里所重。嘗創(chuàng)建支祠、興造文昌閣，廉而且勤，凡修橋路及賑貧恤寡，傾囊無難色，有借難償者焚其券。”（績溪《西關(guān)章氏族譜》卷24）深受徽商精神熏陶的朱熹早就提醒人們“不以其道得之，謂不當(dāng)?shù)枚弥?。這和朱子家鄉(xiāng)的徽商們以義為利、義利兼顧的職業(yè)道德可謂一脈相承。

關(guān)于徽商誠實守信的例子也是舉不勝舉，試看一例。

“‘人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信。終不以五尺童子而飾價為欺。久之，四方爭趣坡公。每入市，視封識為坡公氏字，輒持去，不視精惡長短?！保ā豆澎◣r鎮(zhèn)東堪頭吳氏族譜·吳南坡公行狀》）歙縣的吳南坡做生意連五尺小兒都不欺負(fù)，終于創(chuàng)下金字招牌。顧客只要看到他家的貨，直接買下，根本不用擔(dān)心質(zhì)量優(yōu)劣。其留下的“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”成為眾多徽商誠實守信的職業(yè)道德的最好寫照。

著名的徽商研究專家唐力行教授有言：“今天，時代雖然變了，但徽商文化仍有重大價值……賈而好儒的徽商‘以誠待人‘以信接物‘以義為利的商業(yè)道德，值得發(fā)揚(yáng)光大。”[6]徽商的這種職業(yè)道德不僅值得發(fā)揚(yáng)光大，更是急需在高校發(fā)揚(yáng)光大，讓大學(xué)生真切感受到職業(yè)道德的可貴，從而在今后的工作中加以踐行，切切實實地提高自我的職業(yè)道德。

（二）踐行徽商吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神

徽商一直以勤奮努力和吃苦耐勞而著稱。這是徽商為現(xiàn)實生存環(huán)境所迫而形成的一種優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)?；罩菔且粋€山區(qū)，群山疊嶂、溪谷環(huán)繞。山多溪廣的地理環(huán)境給人們的日常生活帶來了眾多不便。由于人口的不斷繁衍，日益增長，老百姓的生存與生活環(huán)境之間矛盾益發(fā)凸顯出來。而解決這一矛盾的唯一出路就是走出大山、走出徽州。只有經(jīng)商才能生存下去或更好地活著?！扒笆啦恍蓿诨罩?，十三四歲，往外一丟”。這首徽州績溪的民謠正折射出了徽商們的艱辛背景和經(jīng)商緣由?！澳_是親，手是親，捏起拳頭靠自身”是徽商經(jīng)常掛在嘴邊的諺語，也是徽商吃苦耐勞精神最真實的寫照。

例如，“（汪）材，字世用，號東源……早歲喪父，與兄標(biāo)營商于亮，歷任艱苦，創(chuàng)業(yè)于家。不憚勤，觀其自律之善，則居安佚而志在辛勤，處盈余而身甘淡泊……”（《汪氏統(tǒng)宗譜》卷31）又如，“程鳴岐，字得邦（婺源）石枧人。登士佐郎。幼極貧。嗣傭趁木杞，勤慎愿愨，客倚重之。貨貲販木，乃漸饒裕。”（光緒《婺源縣志》卷35《人物·義行》）

徽商勤勞致富之后，絕少有人揮金如土、大肆浪費(fèi)。相反，大多徽商在擁有巨額財富之后，仍然能秉持一貫儉樸的生活習(xí)性。例如，“天都程君，諱善敏，字公叔……棄儒就賈，承祖父之遺業(yè)，客廛于春谷之清江，行白圭治生之術(shù)。忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事同甘苦，克儉克勤，棄取異尚，未幾而家溫食厚，享有素封之樂?！保h《褒嘉里程氏世譜·歙西功叔程君傳》）“（章必芳）字實甫，太學(xué)生。幼穎敏，負(fù)奇志矯矯不群，比長讀書即以古人自期，不屑為記誦剽竊之學(xué)……旋因析箸，隱為浙商，經(jīng)營籌劃，億則屢中。不數(shù)年，增資累萬，勤儉不改其初?！保兿段麝P(guān)章氏族譜》卷24《家傳》）

徽商致富之后不忘初心、依然儉樸、雖富尤儉的精神與徽商較高的文化素養(yǎng)是分不開的?；丈藤Z而好儒，大多飽讀詩書。歷史上眾多“成由勤儉敗由奢”的例子，不能不給他們以深刻的啟示。然而，當(dāng)代大學(xué)生在吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神方面是明顯缺失的。早有報道大學(xué)新生不會自己洗衣服，將整包整包的衣服快遞回家讓媽媽幫忙清洗的事例。

當(dāng)今的大學(xué)生在校園里面高消費(fèi)的事例屢見報端。有的甚至入學(xué)之前就要求父母購置“蘋果三件套”，還認(rèn)為父母不給其購買，就是讓其在大學(xué)丟臉。這種情形在大學(xué)愈演愈烈，以致當(dāng)今大學(xué)出現(xiàn)了眾多 “校園貸”。可見，大學(xué)生節(jié)儉品德需要培養(yǎng)。而在高校弘揚(yáng)徽商的雖富尤儉的精神，可謂對癥下藥。

（三）培養(yǎng)徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)

徽商整體文化素質(zhì)較高，在中國眾多商幫中可謂獨(dú)占鰲頭。徽州素有“東南鄒魯”之稱。在理學(xué)宗師朱熹的影響下，形成了重教興學(xué)的文化傳統(tǒng)?！笆掖迓?，不廢誦讀?！被丈虖男【褪艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶濡染，因而文化素質(zhì)較高，使他們成為有文化的商人。他們或者白天經(jīng)商，晚上讀書，或者在旅途中仍不忘讀書，從而形成了一種風(fēng)氣，并使他們成為“儒商”。例如，休寧徽商江遂志無論去何處經(jīng)商，“雖舟車道路，恒一卷自隨，以周覽古今賢不肖治理亂興亡之跡。” （歙縣《濟(jì)陽江氏族譜》卷9《明光祿丞鄉(xiāng)飲大賓應(yīng)全公原傳》）

徽商“賈而好儒”的儒商氣質(zhì)令他們更容易為政府官員所接受，也讓他們在經(jīng)商時更容易獲得成功。難能可貴的是，徽商在取得巨額財富后，更加注重讀書興學(xué)、崇文重教。歙縣鹽商鮑柏庭在購置書籍、招攬名師教育子弟時曾說道：“富而教不可緩也，徒積資財何益乎！”（《歙縣新館鮑氏著存堂宗譜》卷2《柏庭鮑公傳》）徽商對文化教育事業(yè)有如此高的認(rèn)識的確難能可貴。

徽商大都具有極高的文化修養(yǎng)，“其文化素養(yǎng)在各地商幫中堪稱最高，在儒雅而有書卷氣息方面，徽商無疑居首?！盵7]賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)在當(dāng)代大學(xué)校園里值得宣揚(yáng)，且對于文化素質(zhì)有所欠缺的大學(xué)生能起到很好的教育作用。當(dāng)今大學(xué)校園里面，除閱讀專業(yè)知識書籍以外再閱讀其他各類提升自身文化素質(zhì)書籍的學(xué)生，可謂少之又少。之前的網(wǎng)絡(luò)游戲令不少大學(xué)生不能自拔，現(xiàn)如今又興起了各種操作方便、不受時間地點(diǎn)限制的手機(jī)游戲，一批批大學(xué)生沉迷其中而不能自拔，更是無暇去讀書提升文化素質(zhì)。文化素質(zhì)對于大學(xué)生今后工作的重要性不言自明，無須贅言。在大學(xué)校園弘揚(yáng)徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)，具有無比的緊迫性和必要性。

為此，大學(xué)校園要極力營造崇文重教的文化氛圍。圖書館可以開展有關(guān)“賈而好儒”的徽商名人講座、茶話會。開設(shè)專門的展室，陳列徽商中的儒商著作、字畫等作品供大學(xué)生閱讀、賞析。學(xué)生管理部門可以舉辦以徽商賈而好儒、崇文重教為主題的征文比賽、演講比賽、書畫比賽等。團(tuán)委可以利用暑期“三下鄉(xiāng)”等實踐機(jī)會組織在校大學(xué)生到農(nóng)村支教，向祖國下一代弘揚(yáng)徽商優(yōu)秀的賈而好儒、崇文重教的文化傳統(tǒng)等等。

當(dāng)然，徽商精神還表現(xiàn)在其他眾多方面，如以眾幫眾、互助互利的意識，通權(quán)達(dá)變、開拓創(chuàng)新的思想，熱心公益、甘于奉獻(xiàn)的情懷等，這些方面對于培養(yǎng)和提升當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，都具有指導(dǎo)價值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹國慶.徽商精神：歷久彌新的價值追求[J].光明日報，2015-12-29（5）.

[2]胡寧. 讓徽文化“活”起來[N]. 安徽日報，2002-11-29.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平給莫斯科大學(xué)中國留學(xué)生的回信[EB/OL].[2017-12-31].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1231/c64094-29737929.html.

[4]謝納澤. 提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的多維路徑探析[J].職教論壇，2014（2）：36.

[5]李小元，劉敏. 職業(yè)素養(yǎng)教育的缺失與路徑[J].中國高?？萍迹?017（7）：58.

[6]唐力行. 徽商文化的形成及其價值[J].光明日報，2015-12-29（5）.

[7]范金民. 地域商幫視野下的徽商文化特點(diǎn)[J].光明日報，2015-12-29（5）.

Abstract： Under the times background of "mass entrepreneurship and innovation"， Chinas higher education is developing vigorously with rich achievements. However， at present college students' professional qualities is still not satisfying， which may have a negative impact on the students future employment. Huizhou Merchant Culture emphasizes the professional ethics including righteousness， honesty and trustworthiness; dedication spirit， such as hard-working， endurance and frugality; and also cultural qualities， for example， the respect for Confucianism， keen on culture and emphasis on education， etc.， which have important reference significance for cultivating and promoting college students professional quality. Therefore， we should vigorously publicize Huizhou Merchants Spirit in colleges and universities， so as to improve the college students professional quality.

Key Words： Huizhou Merchants Spirit; college students; professional quality; honesty and trustworthiness; doing business while favoring Confucianism