冀東傳統(tǒng)民居院落空間研究

文/武云杰、鄧博文、楊延嶺 華北理工大學(xué)建筑工程學(xué)院 河北唐山 063200

冀東地區(qū)處于華北平原的東北部，北依燕山，南臨渤海，北部多呈山地，中部為燕山山前平原，西南部為瀕臨渤海區(qū)，行政區(qū)劃上主要包括唐山，秦皇島等地；氣候?qū)倥瘻貛О霛駶櫦撅L(fēng)型大陸氣候，冬冷夏熱，年平均氣溫12.5℃，常年降水量500-700毫米，各個地區(qū)由于處于不同的地形地勢中，對當(dāng)?shù)氐男夂虍a(chǎn)生了不同程度的影響，民居的院落空間也會做出相應(yīng)的回應(yīng)。

1、地理環(huán)境與民居院落空間的關(guān)系

1.1 地理環(huán)境與院落空間的類別

冀東地區(qū)，可分為北部山區(qū)，中部的山前平原，西南部的濱海區(qū)，地勢起伏明顯且復(fù)雜多樣，造成了民居院落的差別，主要影響到了民居院落的進(jìn)數(shù)，北部的山區(qū)地形復(fù)雜，地勢較高，等高線也密集，所以民居的宅基地都很小，院落的進(jìn)數(shù)也一般為一進(jìn)，根據(jù)所整理的數(shù)據(jù)，二進(jìn)院落的比例僅僅占到了8%，中部的山前平原，由于地勢開闊，允許民居的擴(kuò)展，因此二進(jìn)院落的比例達(dá)到42%，西南部的濱海區(qū)，地勢更為開闊，允許民居的大面積建設(shè)，因此二進(jìn)院落的比例達(dá)到了80%，并且開始出現(xiàn)各種院落的組合。

1.2 地理環(huán)境與院落空間的大小

地理環(huán)境不僅僅影響院落空間的類別，同時影響著院落空間的尺寸大小，我們通過實地的測繪得出院落的占地面積，北部山區(qū)，由于地勢起伏不定，院落尺寸經(jīng)常依據(jù)地形而定，院落面積的平均值為183m2，中部的山前平原，院落的尺寸有所擴(kuò)大，院落面積的平均值為203m2，而西南部的濱海區(qū)，院落空間的尺寸達(dá)到最大，院落面積的平均值為254m2；較為完整的傳統(tǒng)的民居大多坐落于山區(qū)，相對封閉的環(huán)境，而交通和經(jīng)濟(jì)條件相對發(fā)達(dá)的濱海區(qū)，由于現(xiàn)代建造技術(shù)的引進(jìn)和村民們對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識不強(qiáng)烈，大多進(jìn)行了拆除后的自建，對于傳統(tǒng)的營造技術(shù)幾乎廢棄。

2、氣候特征與民居院落空間的關(guān)系

2.1 氣候環(huán)境與院落空間的功能

傳統(tǒng)的民居在自我演化的過程中，完美的適應(yīng)著當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，由于冀東地區(qū)地處北部，因此大多數(shù)的措施都用在了冬季的保溫，來抵擋寒風(fēng)的侵襲，同時兼顧采光的要求；冀東地區(qū)的民居大多坐北朝南，部分山區(qū)會依地勢而建，我國的傳統(tǒng)中以北為尊，正房的正堂一般為供奉牌位和家譜使用，日常的會客空間也會在此進(jìn)行，因此它的地位尤為重要，傳統(tǒng)的庭院空間也大多放在北部正房的前面，來滿足正房的采光需求，另外由于北方地區(qū)對采光的要求很高，所以庭院空間的進(jìn)深較大，以保證來獲得充分的陽光直射，提高院落空間的舒適度，這與南方建筑形成了很大的差異，南方建筑大多庭院很小，以此來遮擋陽光，形成天井式的庭院，同時倒座房間的高度也直接影響院落的采光，因此一般的倒座房間高度較低，以保證采光；在抵御寒風(fēng)這一方面，在現(xiàn)代民居的演變過程中，經(jīng)濟(jì)條件較好的地區(qū)，北部多為小二層，這樣可在冬季抵御寒風(fēng)，來降低風(fēng)速，提高院落內(nèi)的風(fēng)環(huán)境舒適度。

2.2 氣候環(huán)境與院落空間的建構(gòu)狀態(tài)

經(jīng)過實地的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北部正房的墻體普遍較厚，厚度可達(dá)600mm，在演化的過程中，經(jīng)歷了夯土墻，石材，紅磚，混凝土等材料的演化，在實地使用溫度測量儀和村民的口中得知，夯土墻能較好的實現(xiàn)保溫隔熱的特性，然而在現(xiàn)代的建造中，已經(jīng)舍棄了這一建造材料，我們可以利用夯土和現(xiàn)代材料相結(jié)合，研制出一種既生態(tài)環(huán)保性能又良好的材料，而不是單純的使用現(xiàn)代的空調(diào)技術(shù)手段來提高環(huán)境的舒適度，這樣對于我們的大氣環(huán)境也形成巨大的壓力，這樣厚度的墻體，冬季時能抵御寒風(fēng)，夏季時又能不讓外部的熱量流入。

3、民俗文化與民居院落空間的關(guān)系

3.1 倫理秩序與院落空間秩序

倫理秩序，是我國儒家文化的一部分，體現(xiàn)在院落空間中的秩序和制度，極為強(qiáng)調(diào)尊卑，對稱，長輩居住在北部的正房，正房的當(dāng)中供奉祖先，小輩居住左右的廂房，在廂房中東為大，西為小，因此東廂房為長兄居住，西廂房為次兄居??；冀東民居在空間的組織上，基本符合北方傳統(tǒng)四合院的布置，庭院處于核心地位，以保證北部正房的地位，堂屋為核心，廂房布置在東西兩側(cè)，而其它的附屬空間則在次要的軸線上，沒有明確的規(guī)范劃定位置，根據(jù)地形和功能需求來限定位置，較為靈活，但是大體上保持一致。

3.2 祭拜文化與院落空間秩序

祭祀是我國傳統(tǒng)習(xí)俗的重要組成部分，在現(xiàn)代的生活中已經(jīng)逐漸衰落，只有在較為閉塞的地區(qū)，這樣的傳統(tǒng)才得以傳承，每個村莊都有其專門的祭拜場所，如寺廟祠堂，但是在民居中，祭拜祖先的場所往往就是正房的堂屋，它處于軸線的中心，堂屋往往還兼具會客交談的功能，因此其重要性得以凸顯；另外祭拜神靈的就是神龕了，在現(xiàn)代的祭拜中，早已經(jīng)褪去了封建迷信的思想，以此方式來表達(dá)對于天地的尊重和崇拜，神龕一般出現(xiàn)在入口處門樓的內(nèi)側(cè)墻壁上，過去用磚和石頭雕花，現(xiàn)在往往裝飾趨于簡單。

結(jié)語：

本文從地理環(huán)境，氣候特征，民俗文化三個角度來詳細(xì)的描述了冀東民居院落組織的秩序，也分析出了冀東民居在時間和空間兩個維度上的演化過程，習(xí)近平總書記提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，在實施的過程中，首先要充分做好調(diào)研，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐臓I建策略、生活習(xí)性、傳統(tǒng)民俗，力求體現(xiàn)出各個地方獨有的地域特色。