詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

摘 要：詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，能夠有效地傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，延續(xù)詩(shī)歌的生命和價(jià)值。中國(guó)的詩(shī)歌文化歷史淵博，陶冶了學(xué)生的情操，也能夠滋養(yǎng)學(xué)生的性情，鑄就中華民族的偉大精神，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中發(fā)揮著難以替代的重要作用。所以在新時(shí)期開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)有效重視詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步傳承并發(fā)揚(yáng)中華文化。本文基于此背景下簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并提出具體的培養(yǎng)策略，希冀有效提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；語(yǔ)文教學(xué)；核心素養(yǎng)；新課程標(biāo)準(zhǔn)

一、 引言

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的束縛，部分教師過(guò)于重視學(xué)生詩(shī)歌教學(xué)中的詩(shī)詞、語(yǔ)篇的注釋?zhuān)龑?dǎo)學(xué)生從同一角度對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，此種方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞歌賦中的美，難以培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌方面的創(chuàng)作水平。隨著素質(zhì)教育的全面發(fā)展，在新課程改革背景下，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分重視詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，能夠緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，重視詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生在品讀詩(shī)歌過(guò)程中能夠感受到詩(shī)心和詩(shī)魂，從而提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和鑒賞水平。

二、 鑒賞詩(shī)歌意境，提高學(xué)生鑒賞水平

詩(shī)歌的意境指的是詩(shī)人對(duì)于客觀環(huán)境與景物的描述，詩(shī)人能夠?qū)⒈磉_(dá)的思想情感融入詩(shī)歌中，表現(xiàn)出客觀之境與主觀之意的有效融合，意境也是詩(shī)歌中情神、情理的體現(xiàn)。例如王國(guó)維《人間詞話》中就明確提出，境界是詩(shī)歌的靈魂，作品有了意境，才能夠高雅，被世人傳誦。所以在初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)有效引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的具體意見(jiàn)，才能夠循序漸進(jìn)地掌握詩(shī)歌中的美。讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容品讀時(shí)，根據(jù)詩(shī)文的表述，在頭腦中形成優(yōu)美的畫(huà)面，感受詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的氛圍與心境，融入自身的思想情感，領(lǐng)悟詩(shī)文表達(dá)的思想感情，才能夠?qū)€(gè)人思想與文學(xué)有效結(jié)合。例如：學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》這首古詩(shī)時(shí)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的夜景，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中想象“張繼在寂深的夜里，漂泊他鄉(xiāng)，站在船頭，看著月亮落下，江面上的漁火時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似閃爍的星光。遠(yuǎn)處烏鴉不住啼叫，寺廟鐘聲悠悠飄來(lái)?！苯處熋枥L這一夜景，學(xué)生能夠在頭腦中形成凄涼的夜景圖，在品讀詩(shī)詞中，能夠體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寂寥與凄涼，從而感受詩(shī)歌中的愁緒以及詩(shī)人表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)奈。

品讀詩(shī)歌時(shí)，也應(yīng)當(dāng)分析詩(shī)人的表達(dá)技巧與寫(xiě)作手法，感受詩(shī)歌畫(huà)面之外的思想情感，賞析詩(shī)文自身的內(nèi)涵。成功的詩(shī)源自于詩(shī)人對(duì)于文字的推敲，以及布局結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)，正確合理選用修辭手法，才能夠形成獨(dú)具特色的詩(shī)歌。

三、 引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌中心，提高鑒賞品質(zhì)

引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌心思想是詩(shī)歌鑒賞中的重點(diǎn)，學(xué)生只有感悟詩(shī)歌中的中心思想，才能夠與詩(shī)人進(jìn)行情感交流?！皶?shū)中自有顏如玉”，學(xué)生必須對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，細(xì)雕慢琢，才能夠?qū)で蟮皆?shī)歌中的核心思想。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自主地尋找詩(shī)歌中的核心內(nèi)容，只有體會(huì)了真情實(shí)意，才能夠不斷提高自身的鑒賞能力。教師首先引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，從詩(shī)人的角度感受詩(shī)歌中的具體含義。例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》創(chuàng)作于叛亂年間，武則天出兵平息叛亂，但是將領(lǐng)武攸宜卻剛愎自用，不聽(tīng)陳子昂的進(jìn)諫，反而將陳子昂降職。詩(shī)詞中表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣，詩(shī)文富有感染力，蒼勁有力。所以要想寫(xiě)好詩(shī)歌，首先要了解詩(shī)人的思想情感與寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景以及詩(shī)人的經(jīng)歷，進(jìn)一步分析詩(shī)人在何種情致下創(chuàng)作的詩(shī)歌，才能夠有效地體味詩(shī)人的心境與感受，尋找到詩(shī)歌中的核心內(nèi)容。

四、 尋找詩(shī)歌靈魂，有效地延續(xù)詩(shī)歌生命

詩(shī)歌都具有獨(dú)特的精神與價(jià)值，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)歌中的靈魂，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)出來(lái)的審美情趣與思想感情，有助于學(xué)生提高自身的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提高自身的品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌能夠?qū)⒃?shī)歌中的精神文化進(jìn)行有效的傳承，進(jìn)一步延續(xù)詩(shī)歌的生命，傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展觀念。所以教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造詩(shī)歌中的主人翁形象，一種是詩(shī)歌形象，一種是詩(shī)歌中描繪的人物形象，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人物形象的分析和引導(dǎo)，捕捉詩(shī)歌中的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)歌中表達(dá)的思想情感與志向，有助于學(xué)生自主的提煉詩(shī)歌中的精髓。學(xué)生通過(guò)細(xì)心品味，反復(fù)咀嚼，才能夠在詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)詩(shī)魂，能夠真正領(lǐng)悟詩(shī)歌中的思想情感與內(nèi)涵。

五、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞，有效教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)有效地引導(dǎo)與幫助，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣，在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的美以及詩(shī)歌中的思想情感與詩(shī)魂，感悟詩(shī)人的高尚情操，不斷地陶冶學(xué)生的性情，有助于提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

拓明艷，甘肅省白銀市，靖遠(yuǎn)縣第八中學(xué)。