談幸福課堂之“教師幸福場(chǎng)”的建構(gòu)

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(山東省臨沂西郊實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

一、教師的教育價(jià)值觀是幸福課堂的基石

李希貴認(rèn)為：“關(guān)注學(xué)生應(yīng)該先從關(guān)注教師開始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學(xué)生美好的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關(guān)愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動(dòng)人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在教室舉手投足間，潛移默化地影響學(xué)生。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓學(xué)生‘近墨者黑’?！?/p>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，而今隨著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)民綜合素質(zhì)的發(fā)展。教師不僅要“傳道授業(yè)解惑”，更要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和幸福公民的職責(zé)。在新課程理念中，教師是課程資源的組成部分，其生命體時(shí)時(shí)事事都產(chǎn)生著教育作用。教師要樹立新的成才觀，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)將來國(guó)際化的“核心素養(yǎng)”，讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)、情感、創(chuàng)新等能力。教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的“三中心”(主體觀、質(zhì)量觀、學(xué)生發(fā)展觀)到“三主體”的轉(zhuǎn)變：從“教師中心”走向“學(xué)生為主體”、從“知識(shí)中心”走向“能力為本”“教授為中心”走向“自主知識(shí)建構(gòu)”。

二、教師的教育實(shí)踐性智慧是幸福課堂的保障

教師的勞動(dòng)是一種充滿智慧的勞動(dòng)。教師的教學(xué)智慧決定著課堂的走向。而教學(xué)智慧的生成也不是一撮而就，它是教師長(zhǎng)時(shí)間從事教學(xué)工作慢慢積淀而成的，它是教師教學(xué)綜合能力的體現(xiàn)。教師的知識(shí)儲(chǔ)備和視野決定著課堂的高度，而教師解讀教材的能力決定了課堂的深度和厚度。教師只有用自己生命的智慧搭建起文本和學(xué)生心靈之間溝通的橋梁，才能開啟學(xué)生的智慧之門，推開層層漣漪，激起智慧的浪花，喚起澎湃的激情。

教師在教學(xué)實(shí)踐的過程中要注意反思，要及時(shí)梳理總結(jié)教學(xué)中的得失，把直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成教學(xué)智慧。同時(shí)還要注意課題研究，研究目標(biāo)要明確，著力點(diǎn)精準(zhǔn)?！胺膊偾髸月暎^千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀?！遍喿x名師的書籍，了解其成長(zhǎng)歷程及教學(xué)思想，是一種“借勢(shì)造勢(shì)”，能讓自己快速成長(zhǎng)。

三、教師通過創(chuàng)造性使用教材傳遞幸福

教師的幸福依賴于教師的積極創(chuàng)造，依賴于教師能否在教育過程中把與他相關(guān)的主客體內(nèi)在地統(tǒng)一起來。教師的幸福是主客體相統(tǒng)一的內(nèi)在體驗(yàn)，教學(xué)的過程不僅是文化的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生內(nèi)在能力和情感的變化，是師生不斷創(chuàng)生文化的經(jīng)歷。當(dāng)教師為了實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)目標(biāo)，而把教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為一種行為藝術(shù)的時(shí)候，課堂上就會(huì)創(chuàng)生出一種全新的文化場(chǎng)。

“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，教師作為獨(dú)立的生命個(gè)體，總要根據(jù)自己知識(shí)儲(chǔ)備及學(xué)生的情況對(duì)教材進(jìn)行主觀的改造，把教材內(nèi)化成自己的教育資源。不同的教師內(nèi)化同一內(nèi)容，都會(huì)形成帶有自己個(gè)人標(biāo)簽的“教材”，從而形成不同的教學(xué)風(fēng)格也會(huì)培養(yǎng)出不同風(fēng)格的學(xué)生。

四、教師以課堂為媒介嫁接、妝造幸福

教育發(fā)展的最終目的，是為了實(shí)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)從原初學(xué)習(xí)到教育性學(xué)習(xí)，再到自主高效學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)中發(fā)揮著橋梁的作用，是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象之間的中介。教育產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)能力的需求，終結(jié)于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。這時(shí)，他可以擺脫教師的中介，直接面對(duì)對(duì)象經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自主高效的學(xué)習(xí)。

作為中介，教師通過內(nèi)化教材，使教材變成了自身的素質(zhì)體現(xiàn)，使學(xué)生總是處于“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)，從而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的高效率。教師作為知識(shí)的傳播者，“春風(fēng)化雨”般融入學(xué)生的心靈，滋潤(rùn)著學(xué)生的未來生活。學(xué)生是教師內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)者，是教師的“名片”，教師的勞動(dòng)在學(xué)生身上結(jié)出果實(shí)，學(xué)生的活動(dòng)再現(xiàn)教師的精神。師生通過內(nèi)在的聯(lián)系融成了一種生命共同體，是師生間無需其他中介的“直覺”合一。這也是孟子把“得天下英才而教育之”，當(dāng)作人生三大快樂(幸福)之一的緣由。

五、教師和學(xué)生共創(chuàng)共享幸福

“水本無華，相蕩乃成漣漪”，課堂是一個(gè)師生情感交融，雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，知情統(tǒng)一、身心統(tǒng)一、個(gè)人與群體統(tǒng)一的體驗(yàn)狀態(tài)。當(dāng)然，這種體驗(yàn)狀態(tài)既可以是感性的人文“情感激蕩”，也可是以理性的理智情感。在這種幸福的體驗(yàn)場(chǎng)中，教師“忘掉”了自己師者的角色，眼中全是學(xué)生，順勢(shì)而教，傾心引領(lǐng)。而學(xué)生也如《毛詩大序》中所言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”

教師要建立自己的“幸福場(chǎng)”。教師的幸福是成就學(xué)生幸福的核心。課堂上教師要精心營(yíng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的“幸福的學(xué)習(xí)場(chǎng)”，激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生持久的“學(xué)習(xí)力”，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的幸福。教師要在教材、學(xué)生以及和其相關(guān)聯(lián)的事件中形成一張成就學(xué)生幸福的網(wǎng)絡(luò)。