讓學(xué)生以“第二作者”的身份出現(xiàn)在課堂
——談高中語(yǔ)文鑒賞教學(xué)的有效展開(kāi)

江 蔚

有教育家指出，什么樣的閱讀才算是成功的閱讀呢？沒(méi)有其他評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否在閱讀中將自己當(dāng)成作者，用作者的眼觀文，用作者的耳聽(tīng)聲，用作者的心察情。文本的整個(gè)事件中，或是整個(gè)場(chǎng)景中，是否有閱讀者作為第二作者的身份到場(chǎng)。這其實(shí)已經(jīng)高出普通的閱讀程度， 上升到鑒賞的層面。有效的鑒賞，是需要讀者的現(xiàn)場(chǎng)介入的，品味其中的語(yǔ)言，發(fā)揮想象力，使自己如臨其境，尋覓作者在文章中所下的魚餌線索。所以，在進(jìn)行高中語(yǔ)文鑒賞教學(xué)的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生忘記自己是一個(gè)隨時(shí)可從文章故事情節(jié)中抽離的讀者身份，并通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，及對(duì)學(xué)生的個(gè)性化感受、想象及聯(lián)想的啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生以“第二作者”的身份出現(xiàn)在課堂，充分感受文章的語(yǔ)言及情感脈絡(luò)，人物性格，體悟文章的主題情感，進(jìn)而使得高中語(yǔ)文鑒賞教學(xué)能夠有效展開(kāi)。

一、承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀

作者寫文章之時(shí)，身邊只有一盞燈，一支筆，一疊紙，幾乎無(wú)人在場(chǎng)，所以作者浸染筆下的真實(shí)情感我們大體不知，只是根據(jù)時(shí)代背景，結(jié)合作者的遭遇，我們?yōu)槠渥髌吩O(shè)定一個(gè)比較科學(xué)的主題。而這一主題又在相互傳播中被約定俗成?？梢哉f(shuō)，作者在創(chuàng)作之初并沒(méi)有確定下來(lái)具體的主題，之所以每篇文章都被統(tǒng)一了主題，是為了大家理解起來(lái)方便，但這同時(shí)又戕害了讀者的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)。“一千個(gè)讀者，有一千篇文章”，同一篇文章，在不同讀者那里會(huì)表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀和主題，所以在進(jìn)行高中語(yǔ)文鑒賞教學(xué)時(shí)，教師不能采用一刀切的方式讓學(xué)生強(qiáng)硬地記下某篇文章的主題，而應(yīng)將閱讀文本作為一幅沒(méi)有主題的畫去欣賞，學(xué)生可按照自己的個(gè)性，進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，通過(guò)自行的閱讀，獲得關(guān)于文本的閱讀感受，然后再跟隨感受進(jìn)行閱讀個(gè)性化體驗(yàn)。在感受及體驗(yàn)中，完成對(duì)文本的賞析。

以曹禺的《雷雨》為例，這是家喻戶曉的著名話劇，在傳統(tǒng)的閱讀鑒賞中，教師會(huì)習(xí)慣將學(xué)生引到封建舊家庭罪惡的巢穴上，這樣一來(lái)，學(xué)生在閱讀之初就已經(jīng)消磨了自己的閱讀期待，在閱讀中更加會(huì)將所有看到的向封建、舊家庭等主題上靠攏，學(xué)生不能進(jìn)行個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，無(wú)法獲得閱讀的樂(lè)趣。其閱讀思維能力也無(wú)法形成。所以，教師要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，讓學(xué)生按照自己的閱讀感覺(jué)進(jìn)行閱讀，把握人物形象，提出自己的觀點(diǎn)，并為觀點(diǎn)的成立自行找出理由。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出不同的閱讀聲音。例如，有學(xué)生進(jìn)行閱讀，理出話劇的脈絡(luò)：圍繞著兩個(gè)家庭，八個(gè)人物，進(jìn)行了三十年的糾葛，最后因一個(gè)雷雨夜悲劇性地畫上了句號(hào)。有學(xué)生依據(jù)周樸園與魯侍萍的關(guān)系進(jìn)行猜測(cè)。還有學(xué)生進(jìn)行人物語(yǔ)言及相關(guān)情節(jié)的探究，描繪出了關(guān)于八個(gè)人物的臉譜。還有學(xué)生說(shuō)出自己喜愛(ài)的人物，并說(shuō)明了喜愛(ài)的因由。學(xué)生根據(jù)自己的關(guān)注點(diǎn)及閱讀偏好進(jìn)行話劇的個(gè)性化閱讀，在這里，閱讀不再是一種壓力，而成為一種學(xué)生表現(xiàn)自我的個(gè)性化活動(dòng)。

二、幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境

情境既是情景，它們有著相同的意義，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中被釋義成具體的景象或情形。具有可感性，可對(duì)學(xué)生起刺激作用，激發(fā)學(xué)生的熱情及內(nèi)心情感，使學(xué)生能夠投入到情感體驗(yàn)中，獲得關(guān)于知識(shí)內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)。因此，在進(jìn)行高中語(yǔ)文鑒賞教學(xué)的時(shí)候，教師可創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生引入到與高中語(yǔ)文篇章內(nèi)容一致的具體場(chǎng)景中，讓學(xué)生在可感的情境中，蘊(yùn)藉情感，真切地感受文本內(nèi)容所傳達(dá)的情感思想內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，情境創(chuàng)設(shè)是非常有效的教學(xué)方式，它的脫穎而出不是教育家所妄想的，而是具備很多理論依據(jù)。在《文心雕龍》中，劉勰就提到：“情以物遷”，人的情感是隨著外物的變遷而變遷的，在語(yǔ)文鑒賞中，學(xué)生走進(jìn)情境，感受物的同時(shí)，也在召喚自己的情感。而真正將“情境”賦予教育學(xué)意義的是美國(guó)哲學(xué)家杜威，他說(shuō)：“情境可給予一種直接經(jīng)驗(yàn)，而思維就起于這里”，情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能夠退出抽象的語(yǔ)言符號(hào)，而從真實(shí)的事件或情境中進(jìn)入，獲得情感經(jīng)驗(yàn)，形成思維能力。而蘇格拉底則將情境看作是“產(chǎn)婆”，學(xué)生在情境中自主的探究，獲得知識(shí)?？梢哉f(shuō)，情境教學(xué)是一種寓教于樂(lè)的教學(xué)方式， 學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行情感體驗(yàn)，并且感受到愉快。因此，結(jié)合種種，教師應(yīng)該幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，或利用多媒體，或讓學(xué)生進(jìn)行劇本編排，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文學(xué)氛圍。

以毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》為例，這首詩(shī)對(duì)仗工整、氣勢(shì)磅礴，有大戰(zhàn)勝利英雄歸來(lái)的氣魄?！鞍偃f(wàn)雄師”“虎踞龍盤”“剩勇”都是指代人民解放軍。而占領(lǐng)南京這場(chǎng)戰(zhàn)役，既是著名的渡江戰(zhàn)役，是中國(guó)人民解放軍實(shí)施戰(zhàn)役追擊的第一個(gè)戰(zhàn)役，也是人民解放軍向全國(guó)發(fā)起作戰(zhàn)的起端。為了讓學(xué)生有效的感受作者的心情，以及作戰(zhàn)勝利的喜悅，教師可以找一些資料，并應(yīng)用多媒體播放出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感。如教師可以為學(xué)生播放京調(diào)《人民解放軍占領(lǐng)南京》，讓學(xué)生從歌曲中感受到勝利喜悅的情感，還可以為學(xué)生播放一些人民解放軍占領(lǐng)南京的圖片，包括毛澤東寫下的關(guān)于這首詩(shī)的草書，讓學(xué)生從靜態(tài)的場(chǎng)景中汲取到躍動(dòng)的情感。此外，教師還可以讓學(xué)生集合相關(guān)資料，進(jìn)行新聞播報(bào)演繹，將勝利喜悅的感情用新聞播報(bào)的形式演繹出來(lái)，更加深刻的理解和感知這首詩(shī)。 例如有學(xué)生播報(bào)：“勝利了，勝利了，人民解放軍第二、第三野戰(zhàn)軍，雄赳赳氣昂昂，百萬(wàn)雄師強(qiáng)渡長(zhǎng)江，于一九四九年四月二十三日夜，占領(lǐng)南京。勝利的旗幟已在蔣介石總統(tǒng)府的門樓之上飄揚(yáng)！”有學(xué)生播報(bào)得相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，將國(guó)民黨拒絕在和平協(xié)定上簽字到毛澤東頒布《向全國(guó)進(jìn)軍的命令》，及野戰(zhàn)軍如何于一九四九年四月二十日發(fā)起渡江戰(zhàn)役，如何強(qiáng)渡長(zhǎng)江，戰(zhàn)勝敵人的整個(gè)過(guò)程有感情的播報(bào)一遍，如親歷現(xiàn)場(chǎng)，置身于情境中，以第二作者的身份出現(xiàn)，感受詩(shī)文。

三、引發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想

文章是作者放置情感和思想的小型空間，讀者完全可以應(yīng)用想象及聯(lián)想以第二作者的身份進(jìn)入，使自己置身在作品中，隨作者心而動(dòng)，隨作者眼而駐，感作者所感，進(jìn)而獲得深刻的感受。關(guān)于想象，作為讀者的學(xué)生可將自己想象成文本中的人物，想一想行動(dòng)情感的促成因素。關(guān)于聯(lián)想，教師可引導(dǎo)學(xué)生以文本作為窺視鏡聯(lián)想到自己的生活，從自己切實(shí)的生活入手，感受文本。

以史鐵生的《我與地壇》為例，如果作為讀者的學(xué)生沒(méi)有史鐵生的經(jīng)歷，是無(wú)法理解史鐵生的情感變化蹤跡的，反而會(huì)認(rèn)為其矯情、脆弱。所以為了學(xué)生更好的理解文本，做到感同身受，教師可引發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，將自己想象成突然失去行走能力的作者，然后訴說(shuō)自己的感受。在訴說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)充分的感受作者的情感。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想生活，將自己所見(jiàn)到的生活無(wú)法自理的人的情況表述出來(lái)，感受行動(dòng)不能自主對(duì)人心靈造成的沉痛打擊。進(jìn)而，深刻的理解、鑒賞文章。

作為讀者，要充分的感知文章，就需將自己當(dāng)做第二作者，感作者所感，聽(tīng)作者所聽(tīng)，看作者所看。那么如何能做到這一點(diǎn)呢？教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好的理解鑒賞文章。此外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生去想象聯(lián)想，進(jìn)一步拉近與作者的距離，感受其文本的情感內(nèi)涵。