節(jié)選文深度閱讀教學(xué)的點(diǎn)滴思考
——以《林黛玉進(jìn)賈府》為例

單小芳

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出 “在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”，美國教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為“在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，我們教一門學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型的藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識獲得的過程”。在追求文本深度教學(xué)的今天，將文本放置在相對廣闊的文化背景中，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探究、解釋，并運(yùn)用多種思維，不斷變換視角審視文本的作者意義、作品意義和讀者意義，挖掘節(jié)選文的原生價(jià)值，無疑是我們閱讀教學(xué)所追求的理想方式，也是提高學(xué)生思維能力和思維品質(zhì)的有效途徑。

筆者以高中必修教材節(jié)選文為例，粗淺談?wù)勆疃乳喿x教學(xué)在探索實(shí)踐中的點(diǎn)滴思考。

一、節(jié)選文教學(xué)現(xiàn)狀之困惑與反思

新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出學(xué)生語文素養(yǎng)的核心要素，引導(dǎo)學(xué)生走向“深度學(xué)習(xí)”，必然使得教學(xué)方式也相應(yīng)地走向“深度教學(xué)”。作為一線的教師我們要做的就是“在教學(xué)中找到符合教育價(jià)值導(dǎo)向、學(xué)科本體性質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的亮點(diǎn)”來發(fā)展提升學(xué)生的思維水平。 但教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，以節(jié)選文《林黛玉進(jìn)賈府》一課為例，《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》（2014 版）對《林黛玉進(jìn)賈府》明確基本和發(fā)展教學(xué)要求，具體教學(xué)目標(biāo)包括“對人物描寫和對主要人物性格的把握，了解文中環(huán)境描寫的特點(diǎn)和作用，根據(jù)林黛玉的行蹤，梳理介紹賈府的人物，描寫賈府環(huán)境的線索”等。從目前關(guān)于《林黛玉進(jìn)賈府》大量的課堂實(shí)錄和教學(xué)設(shè)計(jì)來看，該課教學(xué)大多呈現(xiàn)的是對“林黛玉、賈寶玉、王熙鳳和賈母這些人物形象，宏偉外觀、講究布局、華貴陳設(shè)的環(huán)境描寫，寶黛初次相會的情節(jié)”的分析，教學(xué)文本信息非常局限，學(xué)生閱讀視野表層化使得深度學(xué)習(xí)難以達(dá)成，“人物、環(huán)境、情節(jié)”學(xué)法指導(dǎo)層次平面化使得深度教學(xué)成為一個(gè)虛名。從學(xué)到教的平面滑行，使得學(xué)生理性思考不足、文化視野不寬、思想認(rèn)知不深刻，課堂上很少聽到學(xué)生質(zhì)疑聲，更別說思想的碰撞、深度的探究，這樣的教學(xué)嚴(yán)重妨害了高中生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的養(yǎng)成。孫紹振教授就此曾感慨“在方法上，習(xí)慣于從表面到表面的滑行， 在作品與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，缺乏揭示矛盾進(jìn)入分析層次的自覺，這在根本上是背離分析的初衷”①。那么“符合教育價(jià)值導(dǎo)向、學(xué)科本體性質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的亮點(diǎn)”的教學(xué)在哪里呢？贊可夫說：“只有當(dāng)學(xué)生發(fā)覺自己在對教材的理解上有這樣那樣的銜接不上的地方時(shí)——才會產(chǎn)生問題，只有這時(shí)，智力才真正活躍，想方設(shè)法努力從所處的困境中掙脫出來?！苯柚鷮W(xué)生的質(zhì)疑，打破文本信息局限，在整本書閱讀中學(xué)會在事實(shí)、邏輯和情理的整合中去求證并建構(gòu)自我的論斷，以學(xué)生的深度學(xué)習(xí)推動節(jié)選文的深度教學(xué)，以達(dá)學(xué)生語文核心素養(yǎng)提升之目的。余黨緒說：“思辨性閱讀能強(qiáng)調(diào)思辨的過程，既質(zhì)疑又求證，既批判又融合，因此，必須引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自我的論斷——結(jié)論的推導(dǎo)?！?/p>

那么在節(jié)選文教學(xué)中我們該如何引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、求證和建構(gòu)呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是在“學(xué)生思維盲點(diǎn)、閱讀冰點(diǎn)、認(rèn)知誤區(qū)和陷入一元僵局時(shí)”通過質(zhì)疑思辨引導(dǎo)他們向縱深發(fā)展。

二、節(jié)選文深度閱讀教學(xué)之策略

1.質(zhì)疑在人物的微隱處——事實(shí)對比求證

“明修棧道，暗度陳倉”是小說創(chuàng)作常用的手法，特別是人物集中部分，最有嚼勁、最有意味的往往不是最明顯的角色，而是那看似無關(guān)緊要之人。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從這些被作者有意無意隱藏起來的人物處去質(zhì)疑，再與明顯角色的事實(shí)對比中抓住文本的要素、結(jié)構(gòu)與意義的傾向去求證推導(dǎo)，得出自己的論斷。

（1）群像人物顯與隱的事實(shí)比較

林黛玉進(jìn)賈府人物整合時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)整場見面會除了顯性出場的女性與寶玉外，作者暗插了兩個(gè)隱性的男性人物，即黛玉的兩個(gè)舅舅。小說中“賈赦以見面會彼此傷心”拒絕出場，賈政則在外齋戒也沒能見面，兩人都以托人傳話的形式與初到賈府的外甥女隱性相見。作者以一隱一顯的方式安排男女群體人物出場，其隱藏的意識是什么？學(xué)生對此疑惑不解，就此，我引導(dǎo)學(xué)生在整本書中尋找事實(shí)依據(jù)，即從顯隱人物在社會結(jié)構(gòu)、意義和作者寫作的傾向角度去發(fā)現(xiàn)求證文本處理人物的目的。學(xué)生經(jīng)過文本還原閱讀，最終以小說第一回“蓬牖茅椽，繩床瓦灶，并不足妨我襟懷；況那晨風(fēng)夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨；我雖不學(xué)無文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可破一時(shí)之悶，醒同人之目，不亦宜乎？”為事實(shí)根據(jù)與現(xiàn)封建社會結(jié)構(gòu)的事實(shí)進(jìn)行對比推理：小說呈現(xiàn)的是各具風(fēng)韻、各有才情的女性人物和污濁不堪的男性世界，作者顯性集中地表現(xiàn)女性身上獨(dú)有的光芒，而以賈赦賈政為代表的男性，作者將他們壓制在高揚(yáng)的女性光芒之下，從而暗示男性同源異流共性下的丑態(tài)；而封建社會結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是男尊女卑，小說展現(xiàn)的與整個(gè)社會結(jié)構(gòu)意義完全不相符，學(xué)生通過人物顯與隱推導(dǎo)出，作者顛覆了為男子歌功頌德的傳統(tǒng)，以顯性張揚(yáng)女性就是為閨閣昭傳，隱性男性就是對“丑陋俚俗男子世界的揭示，對男尊女卑社會的批判”。

（2）個(gè)體人物繁與簡的事實(shí)比較

《林黛玉進(jìn)賈府》一文中同為身份顯赫的賈家媳婦，邢夫人幾乎無話，給人一種秉性愚弱之感，而王夫人氣定神閑的幾句詢問、幾句關(guān)照、幾句叮囑都顯示出非凡的氣度和品行，學(xué)生對作者處理這兩人的話語藝術(shù)甚是疑惑：按理邢夫人為長，應(yīng)更突其顯貴才是。就此筆者提醒學(xué)生再注意一下她們的住所，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作為二房的王夫人住在最顯赫、最富麗的榮禧堂，而長房卻沒有。這明顯與封建社會結(jié)構(gòu)意義相違背：以封建嫡長子制度來看，榮國府的當(dāng)家人應(yīng)該是長房賈赦，而不該是二房賈政，管理內(nèi)務(wù)的應(yīng)該是邢夫人而非王夫人。寧國府就繼承發(fā)揚(yáng)了長房長孫當(dāng)家的傳統(tǒng)，為何在榮國府就僭越了？一石激起千層浪，學(xué)生發(fā)現(xiàn)簡單的人物話語背后竟有更大的價(jià)值等著他們?nèi)ヌ骄??？v觀整本書他們發(fā)現(xiàn)邢夫人雖為賈赦正妻，但家世較卑微，且其為求自保和取寵竟讓自己的兒媳婦去向自己的婆婆討丫鬟給自己的老公當(dāng)小妾，她愚鈍、膚淺，麻木不堪，連賈母和府里的大姑娘小媳婦都露出對她壓不住的鄙視和嘲諷；而王夫人除了娘家的權(quán)勢外，更在于她生的子女：一個(gè)貴妃，一個(gè)含玉而誕的奇人，另一個(gè)知書達(dá)禮（已逝，依然被人肯定）。通過兩者的事實(shí)比對，學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會角色和身份地位成為她們在龐大社會體系中生存、立足以及發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也成為這個(gè)大家族失衡的隱患，在七十六回“兒子賈赦用笑話影射賈母的偏心”，學(xué)生看到了這個(gè)大家族的荒涼、凄清、寂寞，母子之間的，父女之間的，夫妻之間的種種心結(jié)。一組繁與簡的人物話語背后卻隱藏著整個(gè)家族錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，在看似熱鬧繁華的背后卻是一片冰冷的失和。

學(xué)生的質(zhì)疑推動了節(jié)選文本向更深處去探尋，借助整本書，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過對文本列舉的人物事實(shí)逐個(gè)審視，對人物的性格、社會以及隱藏在更深處的文化進(jìn)行客觀分析、判斷和評價(jià)，最終形成自己對文本的理解。

2.質(zhì)疑在環(huán)境描寫的精簡處——邏輯追蹤求證

小說中的環(huán)境描寫，特別是社會環(huán)境，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對環(huán)境描寫精簡的入口處進(jìn)行質(zhì)疑，并通過信息的延伸對社會與文化背景邏輯推理來理解其微妙之旨。在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)我們隨著林黛玉的俊眼看到了賈府 “門前那兩個(gè)大石獅子、三間獸頭大門”，在這個(gè)環(huán)境描寫的入口處學(xué)生發(fā)現(xiàn)“石獅子”很有意味。“石獅子”意味著避邪納吉、彰顯權(quán)貴，但作者惜墨如金僅僅是為了突出賈府的顯赫，學(xué)生甚是懷疑，就此我引導(dǎo)學(xué)生對石獅子的信息進(jìn)行延伸追蹤來分析。整本書中出現(xiàn)三次，一次是林黛玉進(jìn)賈府；一次是寧國府的老家人焦大喝醉酒罵道“你家除了這兩個(gè)石獅子以外，哪里還有干靜的東西”；還有一次是尤氏看到了以賈珍為首的賈府男子的墮落。三次放在一處，學(xué)生根據(jù)事理發(fā)展邏輯推導(dǎo)出石獅子的深層意味：它是這個(gè)家族艱辛創(chuàng)業(yè)和榮華富貴見證者，也是這個(gè)家族衰敗的見證者，最后成了一種反諷意味，暗示著所謂的輝煌僅剩下兩個(gè)石獅子守在那邊，所有的腐敗都已經(jīng)暴露出來了。學(xué)生再細(xì)細(xì)琢磨，如此銅墻鐵壁的賈家何以到此地步，借助惜春之語“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，古人曾說‘百足之蟲，雖死不僵’必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”，至此一個(gè)作者精細(xì)簡化的環(huán)境描寫入口處卻帶來閱讀的聯(lián)動天地。

羅尚穩(wěn)認(rèn)為“以課本為中心，輻射到閱讀相關(guān)作品，它能拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生多方位地吸收知識，擴(kuò)充自己的知識網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)能讓學(xué)生在比較與補(bǔ)充中開拓思路，增長見聞，養(yǎng)成讀書求知的習(xí)慣”。②學(xué)生在信息延伸中獲得答案的推理過程、思考性質(zhì)、證據(jù)的運(yùn)用、假設(shè)的形成等等，這些是對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要的東西。

3.質(zhì)疑在情節(jié)的矛盾處——情理評價(jià)上求證

《紅樓夢》采用“草蛇灰線，伏脈千里”“注此寫彼，手揮目送”的方法，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義。引導(dǎo)學(xué)生在情節(jié)的矛盾處質(zhì)疑，通過情理評價(jià)去注意情節(jié)本身的變化和所寓示的主題意義。評價(jià)時(shí)既要關(guān)照合乎人性情理的因素，也要考慮人性的復(fù)雜性與人生的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上對文本進(jìn)行深刻的、客觀的、全面的分析，這樣才能抓住本質(zhì)，才能做出客觀、理性的評價(jià)，才能真正提升學(xué)生解決問題的能力。

《林黛玉進(jìn)賈府》情節(jié)梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)文中出現(xiàn)25次“笑”和6 次“哭”，學(xué)生質(zhì)疑在熱鬧的接風(fēng)場景中哭到底有何意味。聯(lián)系整本書，我讓學(xué)生從不同哭者身上入手，通過情理的審美和實(shí)用的雙重視角去解讀，梳理情節(jié)本身的變化。學(xué)生從情理層面推導(dǎo)賈母的大哭不僅僅是對逝者的痛惜 “我這些兒女，所疼者獨(dú)有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！”，更是對“知書達(dá)理的賈珠死了，其他賈府子孫荒淫無道、奢靡浪費(fèi)的痛心，對家族后繼無人的擔(dān)憂”；王熙鳳的“哭”的確有點(diǎn)做作，她的悲喜急劇變化就有明顯的表演成分；黛玉的哭與她的前世之債和今世之感有關(guān)；寶玉的哭，有點(diǎn)像受寵男孩的任性之為。張從德認(rèn)為“有時(shí)候在審視文本時(shí)要用到審美和實(shí)用的雙重視角去解讀，是由可能聯(lián)通審美和實(shí)用，把作者所虛構(gòu)的文本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活以及學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)生生活經(jīng)歷聯(lián)系在一起，以達(dá)到既能豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵和文化素養(yǎng)，又能發(fā)展學(xué)生的寫作與閱讀的能力的目的”。③對情理層面的推導(dǎo)學(xué)生又困惑：觸景生情確有可原，但林黛玉一進(jìn)賈府，賈府上下就呈現(xiàn)喜悲之態(tài)，僅僅是觸景生情嗎？為此我引導(dǎo)學(xué)生再整本書閱讀尋找、辨別、追蹤文本，探究作者的目的、情感、思想的深層原因，主動尋找與之相符的根據(jù)。學(xué)生最終推導(dǎo)出：“哭與笑”不僅僅是個(gè)人情感的悲喜，更是整個(gè)大家族中人情冷暖、家族的興衰更替，作者呈現(xiàn)的悲喜其實(shí)就是整個(gè)賈府、整個(gè)人物生命走向過程，悲是必然的結(jié)果。至此我輔以蔣勛的一段評價(jià)：這“哭與笑”的矛盾實(shí)則是“情”與“無情”在人世間的矛盾沖突，以及它們相互較量、搏殺的過程，小說的結(jié)局就是“情”被“無情”毀滅，人世間落得“千紅一哭”“萬艷同悲”“白茫茫大地真干凈”的下場。④

質(zhì)疑矛盾情節(jié)、審美情理推導(dǎo)、公正情理評價(jià)，這樣才能抓住本質(zhì)，才能做出客觀、理性的評價(jià)，才能鍛煉學(xué)生專注探究、審慎判斷、合理評價(jià)的思維能力，才能真正提升學(xué)生解決問題和創(chuàng)新能力。

美國著名的現(xiàn)代教育學(xué)杜威說 “教學(xué)的藝術(shù)，一大部分在于使新的問題的困難程度，大到足以激發(fā)思想，小到加上新奇因素自然地帶來疑難，足以使學(xué)生得到一些富于啟發(fā)性的立足點(diǎn)，從而產(chǎn)生有助于解決問題的建議。”節(jié)選文教學(xué)通過質(zhì)疑，運(yùn)用事實(shí)對比、邏輯追蹤、情理評價(jià)，“認(rèn)清文本中所使用的操縱、控制、蠱惑等手法，揭示文本中隱藏的意識形態(tài)，從而提高讀者的辨別能力、解決問題的能力和反控能力”⑤，使節(jié)選文教學(xué)走向“立體性”與“全方位性”的深度層面。