正確領(lǐng)會和落實“個體語言經(jīng)驗”概念

邊建松

《普通高中語文課程標準（2017 年版）》（以下簡稱為“新課標”）提出了“個體語言經(jīng)驗”這一概念，是放在“語言建構(gòu)與運用”這一核心素養(yǎng)下。新課標指出：“語言建構(gòu)與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。”但現(xiàn)今資料都沒有提及“個體語言經(jīng)驗”這一概念的內(nèi)涵與特征，所以筆者感到有必要做一闡述。

一、個體語言經(jīng)驗要符合一般語言經(jīng)驗的特征

語言經(jīng)驗是個人從學習到使用語言的過程中對語言的體驗和積累。個體語言經(jīng)驗是建立在一般語言經(jīng)驗基礎上。而一般語言經(jīng)驗，具有實踐性、社會性、過程性。

所謂實踐性，根據(jù)新課標闡述，主要實踐方式是“積累、梳理和整合”，讓學生在積累語言、梳理語言、整合語言的語言實踐過程中獲得語言經(jīng)驗。語言在實踐中才得以存在，否則，語言就只是語音、語匯、句法等方面的知識。所謂社會性，根據(jù)新課標闡述，是指“交流溝通”的功能。語言經(jīng)驗的社會性決定了語文一方面是個體之間社會交往的工具，同時又是社會文化積淀的載體。所謂過程性，根據(jù)新課標闡述，是指“逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律”。語言經(jīng)驗的習得不是一蹴而就，而需要長期的實踐，這是因為語言的發(fā)展是一個循序漸進的過程，如常見的兒童語言發(fā)展的七個階段：無意識的交流階段、有意識交流階段、單詞階段、詞組階段、早期造句階段、句子掌握階段、完整的語法階段。個體語言經(jīng)驗也必須具備這三個基本特征。

學習語言，積累語音、語匯是最基本的做法；然后是梳理，進行知識歸類；最后一環(huán)是整合，將語言和經(jīng)驗結(jié)合起來。我們以《廉頗藺相如列傳》里藺相如的語言為例。當澠池會后，廉頗欲辱相如，藺相如避，舍人欲離開。面對這種情況，藺相如怎么辦？藺相如是如此回答的：“公之視廉將軍孰與秦王？……夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！”先進行廉頗與秦王的比較，大家一目了然，廉頗自然不如秦王威嚴；接下來說明藺相如面對秦王時不怕，“廷叱之”，言外之意就是更不怕廉頗；至此回答，取消舍人意識中的“藺相如怕廉頗”的念頭。但還有一個疑問必須回答，既然不怕為何要躲？藺相如回答是“吾兩人在”對趙國的重要性。這兩層的分析，已經(jīng)明確打消舍人離開的念頭。至于最后一句點明主旨的句子，筆者倒以為未必是藺相如說出來的，而是司馬遷的說法。這樣，語言就和經(jīng)驗結(jié)合起來了。當然，個體語言經(jīng)驗還有以下兩塊語文教學上的獨特內(nèi)容。

二、個體語言經(jīng)驗以呈現(xiàn)為表現(xiàn)特征

語言經(jīng)驗重在實踐，所以必須把掌握的“祖國語言文字特點及其運用規(guī)律”運用出來，這里的“運用”，筆者理解為“用語言來呈現(xiàn)內(nèi)容”。語言經(jīng)驗若不是通過語言呈現(xiàn)出來，就等于打啞謎、點啞炮。而在運用語言時，必須結(jié)合具體情境。如《荷塘月色》描寫荷花“正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星”一句，若單從概括、理解文章內(nèi)容的角度，這句不過是采用了博喻來寫出荷花之美，但這樣分析僅僅是一種抽象的知識而已，遠遠達不到“運用”。而從“如何描寫荷花”的角度，我們發(fā)現(xiàn)博喻里前一句孤立地寫荷花，后一句則把花和葉聯(lián)系起來寫，以此定位去獲得個體語言經(jīng)驗，學生就會“運用”，比如指導學生觀察描寫校園一角時，學生模仿寫道：“踞于校園中的教學大樓極像一個巨大的‘凸’字，又像屹立于群山之中的主峰。”前一句是孤立地寫教學大樓，后一句把大樓和咫圍的建筑物聯(lián)系起來寫。這就是個體語言經(jīng)驗以呈現(xiàn)為表現(xiàn)特征。

衛(wèi)老婆子就很擅長呈現(xiàn)個體語言經(jīng)驗。祥林嫂在河埠被婆婆抓回去后，衛(wèi)老婆子來道歉一番話：“阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……”衛(wèi)老婆子為什么采用這樣的語言方式？這樣的語言方式達到效果了嗎？其實，衛(wèi)老婆子抓住了四叔四嬸的心理，運用高超的語言技巧。首先衛(wèi)老婆子建立同盟，讓四嬸把不滿全部轉(zhuǎn)嫁到祥林嫂和她的婆婆身上。接下來，重申自己的無辜和自己前來的誠意，充分換取了四嬸的信任。然后才是道歉，鋪墊后的道歉只能讓四嬸無語地接受。接下來，衛(wèi)老婆子又自輕自賤，把自己貶低到一個別人無法和她計較的卑賤位置，同時給四叔和四嬸戴了一個大度的高帽，徹底地堵上了四叔和四嬸的嘴。最后表達自己的誠意，也表達了愿意為祥林嫂被綁架而承擔責任并設法解決魯家遇到的困難的意愿。這一番話，都是為自己辯護。而閱讀此段，我們也可以歸納和發(fā)現(xiàn)為自己辯護的技巧。

通過衛(wèi)老婆子的語言呈現(xiàn)，我們也充分認識了她這位人物形象。這是一個八面玲瓏、歸根結(jié)底只考慮個人私利的人。理解這一點，我們會發(fā)現(xiàn)當遇到祥林嫂真正落難，她才不會（當然也不能）去幫助祥林嫂。

三、個體語言經(jīng)驗旨在尋找一種適合自己的表達語言

“語言個性，顧名思義就是在語言活動中并通過語言所體現(xiàn)的一定知識與概念的總和?！边@是學界對“語言個性”的公認闡述。語言要呈現(xiàn)出來，有各種個性，有的豪邁，有的婉曲，有的明白曉暢，有的典雅精致，等等。那么，我們需要獲得什么樣的“個體語言經(jīng)驗”呢？筆者認為，新課標所謂的“形成個體語言經(jīng)驗”，就是尋找一種適合自己的表達語言。

很多學生在學習過程中無法發(fā)現(xiàn)適合自己的語言經(jīng)驗。這就需要教師通過語用層面來借鑒，在此基礎上形成學生的個體語言經(jīng)驗。如蘇教版韓少功《我心歸去》的一個片段：“最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王（注：比較）也概莫能外。這個城市不屬于你，除了所有的服務都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關(guān)系。你拿起電話（注：細節(jié)）不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語（注：重復），把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘（注：遞減/遞增），你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是（否定）。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空。你對吊燈作第六或六十次（注：細節(jié)/夸張）研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的?！睂W生都能夠理解本段文字是寫在國外的孤獨狀況，但是文章“內(nèi)容是如何表達的”呢？

我們分析之后會發(fā)現(xiàn)該段采取了比較、細節(jié)、重復、遞減/遞增、夸張等方法來寫。于是讓學生自選話題進行模仿寫作，以達到遷移的落實。如高一（4）班楊嘉燁寫咳嗽的難受：“又來了，像被發(fā)了狂受了驚的貓兒抓撓，像千萬只螞蟻從肺中穿到喉嚨最終從你的嘴中鼻中爬出。接著是第十三次或第三十次的狂咳狂喘，你扼住咽喉，另一只手捶擊著胸口，但無濟于事。窗簾透出的光忽明忽暗，鐘聲一次一次地變得更加清晰，你也變得越來越清醒，因為在下一秒，下一分鐘，下一刻鐘，下一個鐘頭，你都不知道它什么時候才會停下來。你被一個看不見的鬼怪下了詛咒，吸了魂魄，你覺得死神離得越來越近，鐮刀就要架在脖子上，在這遠比痛苦的恐懼之前，你又開始想起這世界，太多值得留戀：冰箱里還有半塊芝士蛋糕和只喝了三分之一的鮮牛奶，書架上三四本看了多于或少于一半的小說和書頁都被翻爛卻仍忍不住翻開的雜志……”就比一般的寫得更具體?！皩懽鹘處煈紫扔柧殞W生清晰地表達含義，然后把學生的注意引向語言規(guī)則……”如此做法，對學生“形成個體語言經(jīng)驗”是幫助極大的。