建構(gòu)閱讀與寫作的橋梁
——淺談“解析—組合”思維與作文的語(yǔ)言潤(rùn)色

鐘 斌

閱讀可以帶給人知識(shí)和思想，也可以對(duì)人進(jìn)行情感浸潤(rùn)，還可以給人提供一種方法，這是閱讀的價(jià)值所在?？梢哉f(shuō)，閱讀能力是現(xiàn)代人獲取信息的重要力量，也是高中語(yǔ)文的核心能力，更是一種指引人的精神力量。如果說(shuō)小學(xué)和初中階段的閱讀依據(jù)興趣，高中則依據(jù)價(jià)值和意義。借助深度學(xué)習(xí)理論，秉持著“學(xué)以致用”的原則，我們還可以通過(guò)“解析—組合”思維方法，建構(gòu)閱讀與寫作的橋梁，把閱讀行為引向深入，把閱讀質(zhì)量提升。同時(shí)，也把寫作技能提升，把閱讀的價(jià)值發(fā)揮得更大。

一、“解析—組合”概念界定

解析是一種將閱讀內(nèi)容從寫作素材角度剖析、分割的方法。它主要剖析、分割閱讀材料中的文學(xué)意象、故事情節(jié)和人物形象，其剖析、分割不論角度如何，均須符合美學(xué)原則，因?yàn)樗腔趯懽髂康牡?。例如，閱讀杜甫的《秋興》：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

從美學(xué)角度，運(yùn)用解析思維，可以分出下面一些文學(xué)意象，作為寫作思維材料：

玉露 楓樹林 塞上 風(fēng)云 叢菊 孤舟 故園 寒衣

這個(gè)過(guò)程中，依據(jù)深度學(xué)習(xí)理論，我們也可以適當(dāng)加入聯(lián)想和想象，從不同角度或深化或拓展，得到一些更好的意象。如，塞上——塞上的黃沙，塞上的勁草，塞上的孤雁；楓樹林——滿山的楓樹，經(jīng)霜的楓樹等，進(jìn)一步豐富寫作積累。

組合是當(dāng)解析的意象聚合到一定程度后，將其按照新的表情達(dá)意的要求進(jìn)行排列組合，形成新的文學(xué)作品。在組合的時(shí)候，可以是聚合的意象直接自由組合，如塞上的叢菊，故園的孤舟等；也可以是將其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語(yǔ)， 如玉露——晶瑩剔透的露珠，孤舟——孤獨(dú)的小船；還可以提取其中的局部，再結(jié)合自己的主觀理解進(jìn)行組合。如：

在這段描寫中，畫橫線的部分為解析和拓展以后的意象，其組合方式是在原有的意象基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的主觀需求，按照新的表意要求進(jìn)行組合。

二、“解析—組合”思維方法的拓展運(yùn)用

依據(jù)深度學(xué)習(xí)理論，把“解析—組合”由技巧提升為思維方法，其特性即在于可復(fù)制、可推廣，拓展運(yùn)用于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，在提升閱讀品質(zhì)的同時(shí)，也提升寫作能力，更提升深度學(xué)習(xí)能力，使閱讀的價(jià)值最大化。這種拓展在高中閱讀與寫作教學(xué)中無(wú)疑影響深遠(yuǎn)。

1.“解析—組合”思維方法在文學(xué)類作品閱讀中的使用

文學(xué)類作品閱讀主要集中在散文和小說(shuō)上，“解析—組合”散文，可以是其中的景物，也可以是表現(xiàn)的思想，如鄉(xiāng)土情懷、對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)等；小說(shuō)則主要是其描寫的環(huán)境、塑造的人物、設(shè)計(jì)的情節(jié)等。對(duì)于這些均可以在解析后進(jìn)行再創(chuàng)作或創(chuàng)造。以2019 年高考全國(guó)卷（Ⅲ）中何士光的《到梨花屯去》為例，選取其中的一段：

天色好晴朗。水田還沒(méi)有栽上秧子，但包谷已長(zhǎng)得十分青蔥，初夏的山野，透露著旺盛的生命力，叫人沉醉不已。碎石的馬路拐彎了，爬坡了，又拐彎了，又爬坡了。不時(shí)有布谷在啼叫，車上的人似乎打起盹來(lái)了。

運(yùn)用“解析—組合”思維方法，可以提煉出“天色”“水田”“青蔥”“初夏”“山野”“生命力”“沉醉”“碎石”“布谷”，再加上那個(gè)詩(shī)意的名字“梨花屯”。綜合運(yùn)用添加、想象、聯(lián)想、替換、拓展等方法進(jìn)行新的建構(gòu)：

初夏，桃花店村的清晨，天色溫潤(rùn)，一汪汪水田寫著夏日的柔情，青蔥的山野中傳來(lái)布谷鳥的叫聲，一條碎石子鋪就的路蜿蜒伸向村莊……

在這段環(huán)境描寫中， 使用替換的方法，“梨花屯”成了“桃花莊”，其他的幾個(gè)均是通過(guò)添加、想象和聯(lián)想完成。

此外，作品中的故事情節(jié)、人物形象、思想主題均可類似處理，將其轉(zhuǎn)化為寫作素材或表現(xiàn)的主題。這些素材可以是原有的事件和人物解析后，選取局部重新組合；也可以解析后，通過(guò)反向思維，將原有的事件反轉(zhuǎn)處理，進(jìn)行再創(chuàng)造；還可以是更高層次的搭配處理，將多個(gè)事件素材融合以后，通過(guò)想象，作創(chuàng)新處理，許多的經(jīng)典文學(xué)形象即是這種思維的結(jié)果。

2.“解析—組合”思維方法在論述類和實(shí)用類文本閱讀中的使用

論述類和實(shí)用類文本多是論述性文字，對(duì)其的解析可以是概念、判斷、邏輯關(guān)系等，組合運(yùn)用主要體現(xiàn)在議論文寫作中。例如：

廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感，使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。（2019 年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅲ，論述類文本閱讀材料節(jié)選）

在這一段文字中，可以解析出“深層的精神追求”“豐富情感”“雅化”“弱化”“文化內(nèi)涵”等，運(yùn)用組合以后可以是這樣的論述文字：

人生，不僅需要理性的認(rèn)知，還需要豐富的情感，這種情感不僅被文人雅化為詩(shī)，也沉淀為一個(gè)民族的文化，其內(nèi)涵浸潤(rùn)著我們的精神，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族深層次的精神追求，不管是風(fēng)吹，還是雨打，都不曾被弱化。

這段論述文字中，“文化內(nèi)涵”因表述需要，作了二次解析，其他的組合基本沿用，其可以在短時(shí)間內(nèi)提升學(xué)生的議論文寫作水平。

3.“解析—組合”思維方法在古詩(shī)文閱讀中的使用

古文閱讀解析對(duì)象可以是其中的某個(gè)片段，也可以是某個(gè)評(píng)價(jià)性的詞語(yǔ)。如：

賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。（節(jié)選自 《史記·屈原賈生列傳》，2019 年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅰ閱讀材料）

吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。（節(jié)選自 《史記·孫子吳起列傳》，2019 年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅲ閱讀材料）

這兩個(gè)材料解析后，可以組合運(yùn)用為議論文的論據(jù)；也可以通過(guò)想象、虛構(gòu)，把人物設(shè)定為為民請(qǐng)命之人，然后描寫百姓對(duì)其的憑吊，以此創(chuàng)作出新的文學(xué)作品。

古詩(shī)詞的閱讀中，其“解析—組合”多為文學(xué)意象，也可以少量使用于議論文中，為文章的語(yǔ)言增色。

如， 馬蘭的風(fēng)沙與芨芨草見(jiàn)證了他的報(bào)國(guó)情懷……

三、“解析—組合”思維方法的實(shí)質(zhì)

1.“解析—組合”是一種技巧和方法

“解析—組合”既是一種寫作技巧，更是一種思維方法，它是在閱讀行為完成了相應(yīng)的目標(biāo)任務(wù)以后，對(duì)文本的深度開(kāi)掘和實(shí)際運(yùn)用。在深度學(xué)習(xí)能力建構(gòu)中，它處在運(yùn)用環(huán)節(jié)，它提升的不只是寫作能力，更是思維品質(zhì)，它可以使閱讀與寫作緊密結(jié)合，體現(xiàn)“學(xué)以致用”的思想，體現(xiàn)深度學(xué)習(xí)思想。

2.“解析—組合”的提升實(shí)質(zhì)在思維

“解析—組合”中，解析提供的是一種思維的觸發(fā)點(diǎn)，它就像一個(gè)圓點(diǎn)似的，把人的思維引向各個(gè)方面，打開(kāi)思維的上升通道和擴(kuò)散空間，從而提升思維的質(zhì)量；組合則是將擴(kuò)散和提升后的思維凝結(jié)成成果，產(chǎn)生思維效益，形成思維價(jià)值和意義。

3.“解析—組合”需要養(yǎng)成一種思維習(xí)慣

“解析—組合”思維方法在運(yùn)用中通過(guò)訓(xùn)練，將其內(nèi)化為讀者的潛意識(shí)， 促使其養(yǎng)成一種思維習(xí)慣，從而提升我們的閱讀和寫作水平，更提升我們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。