光緒八年《永安山妙智寺宗譜》簡(jiǎn)介

陳 明 單 妍/杭州市富陽(yáng)區(qū)檔案館

杭州市富陽(yáng)區(qū)檔案館館藏光緒八年《永安山妙智寺宗譜》，又名《妙智寺釋氏宗譜》（以下簡(jiǎn)稱為《寺譜》），是一件珍貴的古典佛教譜籍檔案文獻(xiàn)?！端伦V》以木板印刷而成，紙張為宣紙，版式為四眼包背裝，包背基礎(chǔ)上加豎線。《寺譜》記載了永安山妙智寺的歷史淵源，從側(cè)面反映了佛教在富陽(yáng)特別是永安山的傳播史，是區(qū)檔案館的珍貴檔案之一。

一

“釋者，解也。晉道安受業(yè)于佛圓澄，而安以師，能解于佛，遂以釋為姓。僧之稱釋自此始矣。”僧人以釋為姓，不能再像俗人那樣以姓氏作為彼此區(qū)別。此句揭示了釋氏即佛門的法傳弟子，為了將佛祖淵源昭示于后人故修此譜?！端伦V》全書可分為四個(gè)部分：第一部分主要記述了妙智寺歷次修譜、修建廟宇、招收法徒的情況；第二部分主要記述妙智寺的藝文；第三部分主要記述禪師人物傳；第四部分是環(huán)秀堂派的世系情況即世系索引與大辨禪師（會(huì)遇）一世至九十九世的世系表。全書共2冊(cè)400頁(yè)，共10萬字左右。

《寺譜》記載：“唐太和初，會(huì)遇到此山，因地勢(shì)敞豁，遂驪珠石旁建一寺名驪峰，后改永安，又名妙智。及宋大興，業(yè)林僧稱千余。遭兵毀，我鞉公所以有重修妙智寺之舉。越明末，而道奎與智祥繼為之重茸。復(fù)火毀，圓顯又重葺，其先屢圯屢修。必不乏人以年遠(yuǎn)無可稽姑置之我……”這段話揭示了永安山妙智寺的始建、更名、毀滅的緣由以及重修之人的身份。

“自唐太和元年，有異僧曰，會(huì)遇者，策驢覓景，躬?dú)v驪珠石創(chuàng)其寺。始辟禪關(guān)。修持忘虎穴之居，精進(jìn)作龍華之會(huì)，漸辟漸廣，法力流通遂成。”這是說，妙智寺是唐太和元年（827）為僧會(huì)遇始建?！陡魂?yáng)縣志》記載：“僧姓許，唐睢陽(yáng)太守遠(yuǎn)之孫也?！本褪钦f會(huì)遇俗姓許，是唐朝睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)的孫子。

后到北宋年間，佛教大興，當(dāng)時(shí)妙智寺有上千名僧人，“于宋極盛時(shí)大立叢林”。據(jù)《富陽(yáng)縣志》記載，五代錢武肅王時(shí)，寺改名為永安寺，后宋大中祥符元年（1008）始改為妙智寺。

宋宣和元年間（1119—1125）方臘起事，妙智寺毀于兵燹，一直到南宋建炎四年（1130）才由邑人李鞉重修。李鞉，富陽(yáng)人，自號(hào)去嗔居士，為南唐后主李煜后代，宋徽宗崇寧二年（1108）進(jìn)士，又中大觀三年（1109）弘詞科。晚年辭官回歸故里，謂貪與癡已絕，獨(dú)嗔未盡去，因榜其小室曰“去嗔”。曾主持重修永安山妙智寺，有詩(shī)《妙智寺》曰：“永安高萬丈，芒履上崔嵬。云鎖招提影，苔封般若臺(tái)。殊經(jīng)荒古塔，函缽臥龍?zhí)ァ０肟谭晟?，胡麻踵接來。?明崇禎年間，僧人道奎募資重修妙智寺，且將龍門山妙巖院、棲鶴山萬春院收并該寺。直至清光緒年間，僧人步明還在募資修葺妙智寺。

永安山妙智寺幾經(jīng)毀壞幾經(jīng)修葺，歷經(jīng)坎坷。它最為旺盛時(shí)期為明朝初年，其時(shí)僧人逾千，香火不斷。

二

據(jù)《寺譜》所載：“寺有銅鐘一口，計(jì)重3784斤。晨昏叩之，聲清遠(yuǎn)，到時(shí)風(fēng)和日融則遠(yuǎn)聞五七十里，歷歷可數(shù)，如聞墻塘。若陰雨晦冥，只二三十里聞之。自明嘉靖十年，邑侯進(jìn)士方柳溪公，始移縣治東顴山之巔。”這是說舊時(shí)妙智寺內(nèi)有一口銅鐘，晨暮叩之，鐘聲悠揚(yáng)可傳到二三十里以外，若是風(fēng)和日麗的日子，鐘聲更可傳至五六十里之外。明嘉靖十年（1531），有個(gè)叫方柳溪的人將其移至富陽(yáng)縣城之東鸛山之巔的吉祥寺。

據(jù)《寺譜》載：“唐太和會(huì)遇之第四世名道常者，常系長(zhǎng)房相延以至今不替，千余年來興廢屢矣。當(dāng)其時(shí)支分六派，其一曰：環(huán)秀堂，……”可見該譜屬“環(huán)秀堂”號(hào)。

“環(huán)秀堂”號(hào)收錄了21位禪師、上人、比丘傳和行略。“禪師”，和尚之尊稱，專指有德行的和尚，《寺譜》中記錄的禪師有海霑、海霙、道奎、界謨、方正、方顯、嚴(yán)龍等?！吧先恕?，指持戒嚴(yán)格并精于佛學(xué)的僧侶，《寺譜》中記錄的上人有一雨、法清、本源等?！氨惹稹?，指已受具足戒的出家人，《寺譜》中記錄的比丘有宏秋等。由于長(zhǎng)期以來僧人已經(jīng)統(tǒng)一以“釋”為姓，那么區(qū)別僧人譜系的標(biāo)志姓氏就被宗派法派名稱取代，同時(shí)各宗派法派的派輩詩(shī)也顯得尤為重要。派輩詩(shī)的使用，是佛教宗派譜系的重要特點(diǎn)?！端伦V》世系圖記載，“會(huì)遇，即大辯禪師，唐太和元年到山，是為本寺始祖”開始，傳至光緒八年有九十九世法傳子孫。

據(jù)《寺譜》所載：“自我太祖奮揚(yáng)威武，肅清海寧，所向克敵。乃下婺州，出浦江，而圣祖獨(dú)步永安，云龍遁跡時(shí)。一初者雖慧目之洞明，未識(shí)塵埃，天子因問姓名，乃有‘山僧不識(shí)英雄漢’之句題壁而去。”太祖指明太祖朱元璋。據(jù)說元朝末年，朱元璋兵敗入富春境內(nèi)，一日策馬逃至永安山腳下，安全逃上了永安山妙智寺，并暫且住了下來。一初和尚暗暗揣摩，這朱元璋絕非等閑之輩。有一天探問朱元璋尊姓大名，朱元璋默不作聲。第二天，寺廟墻上有了一首詩(shī)，詩(shī)云：“殺盡江南百萬兵，腰間寶刀血腥腥。山僧不識(shí)英雄漢，何必叨叨問姓名。”一初和尚見了這首詩(shī)，驚恐萬分，連忙在朱元璋詩(shī)的旁邊寫上一首詩(shī)作答：“御筆題詩(shī)不敢留，留時(shí)惟恐鬼神愁。忙將法水輕輕洗，尚有紅光射斗牛?！边@樣，朱元璋繼續(xù)在妙智寺逗留，由一初和如蘭等和尚好生伺候著。

后來，朱元璋在南京登基做了明朝開國(guó)皇帝，他不忘曾經(jīng)借住過的富春永安山妙智寺及當(dāng)時(shí)伺候他的兩位和尚。很快，一初和尚被召進(jìn)了南京報(bào)恩寺，開始為僧祿司左講經(jīng)，后又升為右善司；如蘭和尚則被召進(jìn)杭州天竺寺，并賜袈裟一件。朱元璋還撥銀數(shù)千兩修葺妙智寺。

自此，永安山妙智寺聲名在外，僧人逾千，香客絡(luò)繹不絕。

三

據(jù)《寺譜》所載：“富陽(yáng)山水甲天下，而邑之名勝首推永安、龍門之兩山焉。永安居萬山之巔，儼若桃源境界。”由此看來，永安山歷來景色秀美。如今，永安山已成為我國(guó)滑翔傘制造基地和亞洲最大的人工滑翔基地。

光緒八年《永安山妙智寺宗譜》既是一件珍貴的古典譜籍檔案文獻(xiàn)，又是研究富陽(yáng)文化和民風(fēng)習(xí)俗的檔案文獻(xiàn)?！端伦V》入館時(shí)已有多處破損，字跡難辨。為滿足查閱利用需求，區(qū)檔案館及時(shí)對(duì)《寺譜》進(jìn)行了修復(fù)。