95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)研究

王迪 閆琰 袁方菱

95后大學(xué)生作為信息全球化時(shí)代下成長起的一代人，面對(duì)著多元文化的沖擊，他們的價(jià)值認(rèn)同有明顯的時(shí)代特性。本文將95后上海大學(xué)生作為一個(gè)群體來研究，研究表明，95后上海大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化整體的認(rèn)同感較好，對(duì)于傳統(tǒng)文化的地位有著理性的判斷，并對(duì)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有著較強(qiáng)的責(zé)任心。本文也從政府宣傳、大眾媒體應(yīng)盡到輿論引導(dǎo)、學(xué)校完善教育體制和校園文化、大學(xué)生自身主動(dòng)學(xué)習(xí)等幾個(gè)方面，對(duì)于傳統(tǒng)文化的建設(shè)提出了建議。

正如習(xí)總書記所說，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

傳統(tǒng)文化關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的命脈，是一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的根基，其蘊(yùn)含的深厚的精神內(nèi)涵是民族發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，凝結(jié)了上下五千年古人智慧的文明結(jié)晶，其深刻的文化內(nèi)涵對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的取之不竭的精神動(dòng)力。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，外來文化和生活方式不斷沖擊著中國社會(huì)，使得傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)模式、國民消費(fèi)模式和生活方式都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，對(duì)于從小就被烙印下互聯(lián)網(wǎng)基因的95后來說尤是如此。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化困境、教育內(nèi)容的被動(dòng)接受、虛擬空間的潛移默化、文化弱勢的心理驅(qū)使、人文素養(yǎng)的主觀忽視都直接導(dǎo)致了我國的高校教育中仍然存在著多重問題，傳統(tǒng)文化教育之重要性的認(rèn)知不足必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育之必要性認(rèn)知不足（李文鳳，2016）。大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏，民族傳統(tǒng)美德淡薄，民族文化審美觀點(diǎn)偏頗是目前中國傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)揚(yáng)中面臨的主要現(xiàn)實(shí)困境（唐曉燕，2010）。

95后大學(xué)生具有自我性、叛逆性、從眾性的特點(diǎn)，并且具有極強(qiáng)的可塑性（張緬，2015）。95后大學(xué)生在價(jià)值取向上體現(xiàn)為人生價(jià)值積極向上但人生目的現(xiàn)實(shí)化;消費(fèi)觀趨于理性但有享樂主義取向;人生態(tài)度較務(wù)實(shí)但有拜金主義取向（胡凡凡，2016）。95后大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)校園的主要構(gòu)成。他們有獨(dú)立自主和勇于創(chuàng)新的鮮明個(gè)性，同時(shí)又依賴網(wǎng)絡(luò)且行為帶有功利性色彩。只有了解他們的價(jià)值取向，才能更深入地探知其對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的內(nèi)在原因。

隨著信息全球化的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)因其對(duì)于信息傳播的高速、便捷、開放性和交互性，加劇了多元文化互相滲透和影響，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。95后大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)成長的高峰期，人生觀、價(jià)值觀都易受到外界信息的影響。作為中國社會(huì)中的新生代力量，他們帶著強(qiáng)烈的互聯(lián)網(wǎng)基因，面對(duì)著當(dāng)下西方價(jià)值觀的不斷沖擊和現(xiàn)代社會(huì)的快速推進(jìn)，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是什么？具有怎么樣的認(rèn)同感？作為文化新一代的傳承人，他們接觸中國傳統(tǒng)文化的途徑是什么？又對(duì)傳統(tǒng)文化有著怎樣的了解？

一、研究方法

本文將對(duì)95后上海大學(xué)生進(jìn)行對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同進(jìn)行探討，通過對(duì)95后大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解程度、熟悉程度及態(tài)度的研究，了解這一群體對(duì)中國傳統(tǒng)文化總體的認(rèn)知與認(rèn)同現(xiàn)狀，為今后的文化傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)提供基本思路與解決性措施的相關(guān)意見。

研究采用分層抽樣的方法，抽取上海地區(qū)七所高校（復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海杉達(dá)學(xué)院、上海師范大學(xué)、上海體育學(xué)院、上海音樂學(xué)院）大一至大四年級(jí)不同專業(yè)的95后本科生，針對(duì)被調(diào)查者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度、形式、接受途徑，以及中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的偏好進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出420份問卷，收回有效問卷417份。

本次研究的問卷四個(gè)模塊的Alpha值都超過0.873，具有較好的可信度;四個(gè)模塊的KMO值都超過0.785，具有較好的效度。

二、數(shù)據(jù)分析

1.人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

本次被調(diào)查者性別、專業(yè)和年級(jí)分布廣泛，具有抽樣的合理性和代表性，能夠反映出95后大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同情況。

2.95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高

95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度主要受制于對(duì)其的認(rèn)知程度、了解程度以及對(duì)其的態(tài)度。認(rèn)知是構(gòu)成認(rèn)同的基石，95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度比較高，約65%的95后大學(xué)生表示對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著基本了解，其中近5%被訪者認(rèn)為自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化非常了解。但同時(shí)通過離散分析發(fā)現(xiàn)，95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解程度呈現(xiàn)較為明顯的離散趨勢，可見個(gè)體之間的差異比較大，但性別因素在此并不影響95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化了解程度的高低。

在看待中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中地位的問題上，近九成的95后大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在生活中有著重要的地位，其中有36%的大學(xué)生強(qiáng)烈認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化在如今生活中的重要性。與此同時(shí)，在本次調(diào)查中，沒有被調(diào)查者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在生活中是完全不重要的?？傮w而言，95后大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與他們的生活息息相關(guān)。同時(shí)，從性別角度上看，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示在0.01水平上，性別因素與被調(diào)查者對(duì)于傳統(tǒng)文化在生活中地位的認(rèn)同度顯著性相關(guān)。從交叉分析可知，男性比女性整體上更認(rèn)同傳統(tǒng)文化在生活中的地位。

3.95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同度與熟悉度正相關(guān)

對(duì)于文化的認(rèn)同，需要一個(gè)由了解到熟悉、再到認(rèn)可認(rèn)同的過程，中國傳統(tǒng)文化隨著歷史的衍變也在不斷地流變和完善，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，在取其精華、去其糟粕的過程中潛移默化地滲透入社會(huì)生活的方方面面。傳統(tǒng)文化以各種形式出現(xiàn)在生活中，但不同的人對(duì)傳統(tǒng)文化自我認(rèn)知的熟悉程度有所不同，我們往往接受著傳統(tǒng)文化的熏陶和影響而不自知。

因此，問卷對(duì)熟悉程度這一變量進(jìn)行操作化，從喜愛程度、重視程度、身份認(rèn)同三個(gè)方面，在假設(shè)語境下請(qǐng)被調(diào)查者選擇與自己最相配的程度。在與“我非常喜歡傳統(tǒng)文化”這一問題的符合度匹配上，文科類95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛程度最深，“完全符合”的占比達(dá)到了24.69%。此外，通過回歸分析可知，95后大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛程度與了解程度在0.05上有顯著的正相關(guān)性，也就是說大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度主要是受喜愛程度的影響，被調(diào)查者越是對(duì)傳統(tǒng)文化持有喜愛的情感傾向，越是愿意繼續(xù)了解、繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

4.95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度與態(tài)度正相關(guān)

95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度通過以下三個(gè)陳述得以操作化，分別是“我非常喜歡傳統(tǒng)文化，經(jīng)常通過各種渠道獲取信息，并愿意了解它”、“我覺得傳統(tǒng)文化非常重要，了解它是我應(yīng)盡的義務(wù);如果傳統(tǒng)文化得不到弘揚(yáng)，我將覺得很遺憾”和“我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是個(gè)人和民族區(qū)別于其他個(gè)人和民族的重要符號(hào)，我愿意向身邊人推廣傳統(tǒng)文化元素”，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示95后大學(xué)生整體上對(duì)于中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的責(zé)任感和傳承意識(shí)。通過回歸分析發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化了解的程度越高，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度越積極。

雖然被調(diào)查者都認(rèn)為自己對(duì)于傳統(tǒng)文化有較高的了解，但在調(diào)查中也反映了一定的問題。首先，被調(diào)查者因個(gè)體的差異和生活背景的不同，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和側(cè)重點(diǎn)都有所不同，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識(shí)受到個(gè)性的驅(qū)使。同時(shí)仍然有部分大學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)生活的重要意義，無法感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在，人數(shù)雖然不多但卻應(yīng)該得到研究者的重視。

5.互聯(lián)網(wǎng)是95后大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的主要途徑

中國傳統(tǒng)文化的接觸途徑指的是獲取有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)、信息以及經(jīng)驗(yàn)的方式和方法。關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸途徑，問卷涵蓋了家庭、學(xué)校、媒體、互聯(lián)網(wǎng)、活動(dòng)等多種元素，被調(diào)查者按照接觸頻率對(duì)其中三種途徑進(jìn)行排序。

根據(jù)數(shù)據(jù)，95后大學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)文化最頻繁的途徑都被各種各樣的媒介形式所壟斷，前三者分別是互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、報(bào)紙雜志，其占比分別為54.3%、33.0%和24.7%。顯然，因以網(wǎng)絡(luò)為核心的新媒介的不斷發(fā)展和信息時(shí)代的特點(diǎn)，超半數(shù)的95后大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)來接觸中國傳統(tǒng)文化，新媒介形式已經(jīng)取代了傳統(tǒng)家庭和學(xué)?！把詡魃斫獭钡膫鞑ツＪ?，成為了信息傳播最主要的途徑。雖然在現(xiàn)代化和城市化的不斷推進(jìn)、西方強(qiáng)勢文化的沖擊以及中國社會(huì)、文化、生活方式和價(jià)值觀發(fā)生的急劇變化中，傳統(tǒng)文化的影響力趨于衰微，然而互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展卻能為傳統(tǒng)文化的生息演變帶來強(qiáng)大的助力。95后順應(yīng)了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體崛起之潮流，通過互聯(lián)網(wǎng)來接觸世界、了解世界，而中國傳統(tǒng)文化在這樣的時(shí)代浪潮中迎來了傳播的又一契機(jī)。

同時(shí)應(yīng)該意識(shí)到，家庭、學(xué)校、線下活動(dòng)這種深入大學(xué)生實(shí)際生活中的方式，在實(shí)際傳播過程中的無力。大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)、生活所在地，對(duì)大學(xué)生思維的培養(yǎng)和價(jià)值觀的形成都有著巨大的影響。但是目前來看，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的融入尚顯不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育缺乏系統(tǒng)性、全面性的建設(shè)和思考，不利于大學(xué)生更多、更系統(tǒng)的接觸傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。

6.95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)的偏好程度最強(qiáng)烈

基于95后大學(xué)生普遍對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著較高的認(rèn)同度，本次調(diào)查又針對(duì)95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的具體偏好進(jìn)行了深入研究。中國傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋了眾多類目，有著數(shù)量龐大的分支體系，筆者將中國傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)一步細(xì)分為傳統(tǒng)思想和觀念（重人倫、忠孝等）、技藝（琴棋書畫等）、民俗（工藝、武術(shù)、民風(fēng)習(xí)俗、衣冠服飾等）、宗教哲學(xué)、文學(xué)、曲藝（京劇、皮影戲、樣板戲、相聲等）、節(jié)日、漢字漢語（對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語、成語、酒令等）、中醫(yī)、建筑、神話傳說、器物和飲食。

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，95后上海大學(xué)生在關(guān)于中國傳統(tǒng)文化形式上，37.6%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有偏好，30.5%對(duì)傳統(tǒng)音樂有偏好，17.3%對(duì)民俗有偏好，14.6%對(duì)曲藝有偏好，其中屬愛好文學(xué)的人占比最多。而從性別層面而言，對(duì)傳統(tǒng)文化中文學(xué)、音樂、民俗、曲藝四項(xiàng)上有偏好的女性都多于男性?？梢?5后大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的喜愛程度最強(qiáng)烈，與此同時(shí)，相較于男性，女性95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、民俗和曲藝的喜愛程度更高。

可見95后大學(xué)生最喜愛的內(nèi)容相較之下顯得集中，是目前來看社會(huì)普及和宣傳較高的文化表現(xiàn)形式。中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，文學(xué)作為重要的藝術(shù)內(nèi)容應(yīng)該被重視。但除此之外，中國傳統(tǒng)文化還包含著琴棋書畫、宗教思想、傳統(tǒng)中醫(yī)、中國建筑、民間工藝、中華武術(shù)、中華戲曲、古玩器物等眾多內(nèi)容，但是被調(diào)查者對(duì)其的喜愛程度卻遠(yuǎn)沒有與其在文化中所占的地位相匹配。往往很多情況下，被問及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，中國傳統(tǒng)文學(xué)往往先映入眼簾，而其他的一些優(yōu)秀文化成分卻不能直接被提及，這需要引起社會(huì)各界人士一定的思考。

7.節(jié)日是95后大學(xué)生最熟悉的傳統(tǒng)文化的形式

95后上海大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化形式總體了解程度持中等水平，其中最熟悉的傳統(tǒng)文化形式是節(jié)日（mean.=3.9），最生疏的是專業(yè)性較強(qiáng)的中醫(yī)（mean.=2.5）。節(jié)日文化是一種以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域?yàn)闀r(shí)空布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)文化現(xiàn)象（肖池平，2007）。

95后大學(xué)生對(duì)于節(jié)日的高度了解，主要是因?yàn)楣?jié)日滲透入社會(huì)生活的方方面面：從時(shí)間上看，節(jié)日具有規(guī)律性;從形式上看，節(jié)日往往是親朋好友慶祝團(tuán)圓的時(shí)刻，節(jié)日的習(xí)俗、來歷等知識(shí)在節(jié)假日中得到了很好的普及;從教育層面上看，傳統(tǒng)節(jié)日從小學(xué)起便是學(xué)校進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的切入口與重頭戲;從國家政策上看，2007年起國家將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國家法定節(jié)假日，這一調(diào)整有利于弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化，更是直接強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)節(jié)日的重要性。而中醫(yī)的弱勢與當(dāng)下西醫(yī)蓬勃發(fā)展而中醫(yī)備受質(zhì)疑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)，同時(shí)與醫(yī)療的專業(yè)性和嚴(yán)肅性密切相連。95后大學(xué)生即使主動(dòng)了解中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)，但缺乏系統(tǒng)的教育背景，也很難在短期內(nèi)掌握或做到對(duì)中醫(yī)的深入了解。

8.95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解有較好的主動(dòng)性

整體上看，95后上海大學(xué)生對(duì)了解中國傳統(tǒng)文化形式的主動(dòng)性呈現(xiàn)中等偏上的表現(xiàn)，其中最愿意了解的是傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)，最不愿系統(tǒng)了解的是宗教哲學(xué)方面的內(nèi)容。經(jīng)過對(duì)總體了解程度與總體主動(dòng)程度的交互分析和卡方檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，兩變量具有極高的相關(guān)性。因此可以得出結(jié)論：大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化形式的總體了解度與總體主動(dòng)度之間高度相關(guān)。

整體上看，95后大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容上都有一定的了解，對(duì)于傳統(tǒng)文化豐富的表現(xiàn)形式都有一定的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)形式較為單一，從內(nèi)容看多集中在文學(xué)層面，從形式上看多集中在節(jié)日、飲食等相關(guān)層面上。可以發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)于傳統(tǒng)文化更多的了解是基于與生活的相關(guān)性上的，并且和受宣傳教育的程度有關(guān)。

95后大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的形式了解的單一性，可能存在以下原因：首先，從傳統(tǒng)文化本身來看，隨著社會(huì)的高速發(fā)展和迭代，部分傳統(tǒng)文化形式不能緊跟時(shí)代的速度，而在形式和內(nèi)容的創(chuàng)新上，部分傳統(tǒng)文化十分受限，對(duì)于在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新不是一件很簡單的事情，因此表現(xiàn)手法的局限性、傳播上的慢速度導(dǎo)致其不能被當(dāng)代年輕人很好的認(rèn)知;其次，從教育宣傳角度來看，多元化的社會(huì)文化導(dǎo)致社會(huì)心理需求的多元化，在各種文化沖擊下，文化信息出現(xiàn)的形式和頻率會(huì)直接影響到社會(huì)受眾的印象，受到國家重點(diǎn)宣傳的形式和內(nèi)容，比如傳統(tǒng)節(jié)日和音樂、文學(xué)就受到了更多受眾的認(rèn)可;再者，從95后大學(xué)生群體本身來看，這一群體作為在校的大學(xué)生有其自身的特殊性，面對(duì)著學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，時(shí)間和精力顯得非常有限，而傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵往往需要較長期的探索和感悟，因此除非是自己偏愛的內(nèi)容，大學(xué)生很少有足夠的精力去增加對(duì)其的了解。

9.95后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有極強(qiáng)的責(zé)任感

對(duì)于以國學(xué)班為代表的中國傳統(tǒng)文化這樣的學(xué)習(xí)方式，“非常支持”的觀點(diǎn)在95后上海大學(xué)生中占據(jù)主流。63.1%的被調(diào)查者強(qiáng)烈支持社會(huì)機(jī)構(gòu)舉辦的有關(guān)傳統(tǒng)文化的國學(xué)班，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須要更專業(yè)，投入更多精力;16.7%的被調(diào)查者并不支持這類學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為傳統(tǒng)文化沒必要在課外學(xué)習(xí)，家庭和學(xué)校已經(jīng)足夠;還有11.9%被調(diào)查者反對(duì)甚至反感國學(xué)班這種學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為會(huì)失去傳統(tǒng)文化的意味。但即使是反對(duì)國學(xué)班的建設(shè)，大學(xué)生更多的是一種擔(dān)心的態(tài)度?？梢?5后大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)有著足夠的主動(dòng)性和好奇心，是渴望對(duì)于相關(guān)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自我知識(shí)上的不足。這也側(cè)面反映出在實(shí)際生活中，學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育力度不能滿足大學(xué)生的需求，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度尚有欠缺。

三、結(jié)論和展望

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族重要的文化符號(hào)，是一個(gè)國家繁榮發(fā)展的精神家園，是民族不斷進(jìn)步的動(dòng)力來源。我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界范圍的影響力日益加重，國家的軟實(shí)力已經(jīng)成為越來越重要的議題。中國傳統(tǒng)文化伴隨著五千年的歷史發(fā)展，深深地扎根在民族記憶中，對(duì)民族性格的養(yǎng)成、現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族中國夢的實(shí)現(xiàn)都有著重要意義。

95后的大學(xué)生，成長于全球化的大背景下，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展接觸著這個(gè)世界，自身有著不同于以往的時(shí)代特征。作為社會(huì)主義文化建設(shè)的傳承者和未來的主力軍，其對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度尤其值得社會(huì)的關(guān)注。

從整體上看，95后的上海大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較理性，肯定了傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位和重要意義，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和較高的責(zé)任感。隨著信息時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了新一代大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的主要途徑，在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上，最受大學(xué)生偏愛的內(nèi)容仍是文學(xué)、音樂等社會(huì)大眾喜聞樂見的文化形式，傳統(tǒng)節(jié)日是相對(duì)來說大學(xué)生最熟悉的文化承載形式。對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，95后大學(xué)生普遍呈現(xiàn)出較強(qiáng)的主動(dòng)性，并能在生活中積極接觸傳統(tǒng)文化，提高對(duì)文化的熟悉度。

面對(duì)多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出的冷靜和敏感都值得我們肯定，但同時(shí)仍應(yīng)保持高度的文化責(zé)任感，積極從各方面提高大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，從政府到大眾媒體，從學(xué)校到個(gè)人，都應(yīng)積極主動(dòng)將傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)不斷進(jìn)步和發(fā)展。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，是認(rèn)同的前提和關(guān)鍵。只有在對(duì)傳統(tǒng)文化有了發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同之后，才會(huì)在實(shí)踐中自覺踐行對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過調(diào)查得知，95后大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同整體上呈現(xiàn)良好的趨勢，雖然實(shí)際的了解程度不深，卻愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和接觸相關(guān)的知識(shí)。從客觀上，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較為理性，在肯定傳統(tǒng)文化的重要地位的同時(shí)，對(duì)于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著較強(qiáng)的責(zé)任感和意識(shí)。

95后大學(xué)生是社會(huì)文化建設(shè)的重要力量，肩負(fù)著文化復(fù)興和傳承的重要使命。新時(shí)代成長起來的95后青年，有著鮮明的性格特征。他們的主體意識(shí)強(qiáng)烈，重視個(gè)人的價(jià)值判斷;價(jià)值觀更加的多元化、現(xiàn)實(shí)化和功利化（王圓圓，2015）。因此對(duì)于提升傳統(tǒng)文化在該群體的認(rèn)同度，應(yīng)受到高度的重視。

1.社會(huì)引導(dǎo)

面對(duì)時(shí)代的特殊性和復(fù)雜性，對(duì)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化重視的提升，需要社會(huì)各界的共同努力，首先就要有良好的社會(huì)引導(dǎo)。

中國特色社會(huì)主義有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，“以人為本”正是來自于傳統(tǒng)文化中的人本位的思想，同時(shí)傳統(tǒng)文化又是中國特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和支持。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著自信自強(qiáng)的偉大民族精神，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)滿足了民族自信心的要求，增進(jìn)了對(duì)國家的情感，維護(hù)了國家的和諧和統(tǒng)一。因此從政府層面上，作為社會(huì)文化的引導(dǎo)者，應(yīng)該不斷鼓勵(lì)和推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式。同時(shí)加大宣傳力度，形成良好的文化氛圍，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化，取其精華、棄其糟粕。

從媒介渠道的角度上，隨著技術(shù)的不斷成熟，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒介得到快速發(fā)展。新媒介之“新”在于它與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別，即“數(shù)字化”、“易檢索性”與“高交互性”等特征，這些特征也帶來了傳播主體的多元化、傳播形式的多樣化、傳播行為的主動(dòng)性以及傳播效力的顯著上升等傳播學(xué)意義上的改變。媒介的內(nèi)容總是和其所依附的載體相關(guān)，95后大學(xué)生更多通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒介來接觸傳統(tǒng)文化早已是顯著事實(shí)。這一趨勢將促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳播方式和形態(tài)屬性的變革，從而推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化全球化的發(fā)展;但與此同時(shí)，這一趨勢也可能會(huì)對(duì)原有的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，并對(duì)文化傳承和生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響。因此，借助全新的媒介形式，促使傳統(tǒng)文化在內(nèi)容更新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多媒體傳播與深度互動(dòng)。

大眾傳媒應(yīng)該發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，利用自身優(yōu)勢將傳統(tǒng)文化的影響潛移默化進(jìn)入社會(huì)生活的方方面面，在注重?cái)?shù)量傳播的同時(shí)進(jìn)行質(zhì)量的監(jiān)督和提高。

2.教育手段

大學(xué)校園作為學(xué)生的主要生活學(xué)習(xí)場所，對(duì)于學(xué)生的影響是全面而深刻的。因此將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣融入到教學(xué)體系和校園文化構(gòu)建中，是行之有效的途徑。

在課程設(shè)置上，可以開設(shè)專業(yè)課程、研發(fā)特定的教材、完善考核的機(jī)制，從思想上正視傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的增進(jìn)作用，明晰傳統(tǒng)文化的價(jià)值。優(yōu)化教學(xué)的內(nèi)容，增進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性。同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)化研究的同時(shí)，將學(xué)術(shù)精華以易于學(xué)生接受的方式傳播下去。在教學(xué)中更新教學(xué)手法和方式，將多媒體、實(shí)踐性的方式充分應(yīng)用到教學(xué)中來，從各個(gè)層面培養(yǎng)學(xué)生的興趣。在校園文化建設(shè)上，應(yīng)充分開展相關(guān)文化活動(dòng)、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在校園中的運(yùn)用，利用廣播、微信、微博等多種傳播方式實(shí)施內(nèi)容的覆蓋和推廣，舉辦相關(guān)講座和研討會(huì)，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化了解的深度和廣度。

3.認(rèn)知實(shí)踐

大學(xué)生主動(dòng)參與到相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，是增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化理解和認(rèn)識(shí)直觀而有效的方式。大學(xué)生個(gè)人在生活中應(yīng)形成自我價(jià)值判斷，辨析傳統(tǒng)文化的價(jià)值，保持接觸傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和好奇心，處理好外來文化與中華文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，形成民族文化的自覺性，增強(qiáng)民族文化的自信心，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)武裝自己，將之與自身專業(yè)科學(xué)技能相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，綜合提高自身素質(zhì)。

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