侍坐章的內(nèi)容解讀與教學(xué)設(shè)計

許紅明

一、教材內(nèi)容解讀

教材所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。

1.關(guān)于“哂”字

“哂”字在文章中出現(xiàn)了三次。有兩個義項：一是微笑，二是譏笑。我查了古漢語詞典，“譏笑”之意舉的就是第三處例子 “為國以禮，其言不讓，是故哂之”。從課文語境看，也應(yīng)該是孔子對子路的一種批評。因此，第三處的“哂”是不是應(yīng)該準確理解為“譏笑”。

2.有關(guān)中心思想的確定

關(guān)于這篇文章的思想內(nèi)容，目前說法比較多，其中比較有代表性的意見有如下兩種：

（1）積極的觀點，認為“全文突出了儒家以禮樂治國的理想”，“末尾曾皙的一段話,非常形象地描繪出一幅陽光和煦，春回大地，一群性格活潑的青年載歌載舞的游春圖?！?《中國古代文學(xué)千題解》第29頁，作家出版社1985年版)

（2）消極觀點，孔子“同時肯定兩種對立的態(tài)度，正表現(xiàn)了孔子對自己的政治理想難以實現(xiàn)的內(nèi)心悲哀”，“他對曾皙出世思想的贊許，正是孔子這種悲哀心理的反映?！?《中國古代文學(xué)名篇選讀》上冊第89頁,語文出版社1985年版)

我贊成積極的儒家“以禮樂治國”的觀點。

（1）從孔子思想來說，孔子主張“禮治”，一生致力于教育工作，以培養(yǎng)品德、陶冶性情為重點，鼓勵弟子擔當重任，從而形成對社會頗有影響的儒家學(xué)派?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》，下文凡引《論語》只注篇名)雖然出自子夏之口，并非孔子所說，但從實際上看，這正是孔子的主張。因此，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。

（2）從《侍坐》背景看，孔子當時已經(jīng)六十多歲，魯國不任用他，他在外游蕩十幾年，用鄭人的話來說，此時的孔子“累累然如喪家之犬”，孔子到處游說不得志，他對春秋時諸侯紛爭、禮崩樂壞的現(xiàn)實十分不滿，他期待為國以禮的太平盛世。

（3）從四個弟子言志的區(qū)別來看，教材后第一題，明確指出前三人“志在為政”。

不過國有大小罷了。曾皙的“暮春圖”其實談的是以禮治國的最后結(jié)果，是太平盛世的縮影，因此，四個弟子的“志”其實都是積極救世。因此，綜上所述，我認為本文的主旨應(yīng)是積極的，突出儒家以禮治國的理想。

3.關(guān)于課文中孔子的形象

孔子的形象刻畫得最鮮明、生動。首先，此章中寫出了孔子的理想抱負。他要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言志”，但是，我們可以從他對弟子“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向。冉有和公西華言志時，都愿出士從政，治國安民，想干一番大事，孔子在言談時都予以肯定。尤其是談到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”言外之意是：憑公西華的才能應(yīng)該去做大事，若為“小相”，是大材小用了。孔子哂子路，是對他“不謙讓”態(tài)度的不滿，對他“為國”的志向并不反對?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的師生暮春郊游的美好圖景正是儒家所向往的“禮治社會”太平盛世的景象，是“禮治”的最高境界，這正是孔子所渴望和追求的政治理想?？傊鬃邮且粋€有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極態(tài)度把國家治理成一個“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的“太平無事”的理想之國。其次，文章中還寫出了孔子是一位既能嚴格要求學(xué)生，又能啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的可敬可親的師長形象。此篇的教育性突出體現(xiàn)在孔子高超的教學(xué)藝術(shù)、曾皙可貴的創(chuàng)新精神和探究問題的意識兩方面。

馮友蘭先生曾在《中國哲學(xué)簡史》中高度評價孔子：“孔子是中國的第一位私人教師，他創(chuàng)立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家，他的思想對中國乃至周邊地區(qū)的文化影響深遠?！边@一章表面介紹的是四位弟子陪先生閑坐聊天的事，實際上寫的是孔子組織的一次關(guān)于理想志向的討論，孔子提出話題，要求學(xué)生談人生理想，在這次討論中，孔子表現(xiàn)出了作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)。

曾皙，的確是一位具有創(chuàng)新能力和探究意識的學(xué)生。當孔子問及他的理想時，他不隨波逐流，人云亦云，對曰：“異乎三子者之撰。”他的述志非常高明，所以深得老師的贊同。這體現(xiàn)他可貴的創(chuàng)新意識。然而，他并未因得到老師的稱贊而沾沾自喜，相反，更難能可貴的是他探究問題的意識，“三子者出”之后，他便問孔子：“夫三子者之言何如？”先生曰：“亦各言其志也已矣！”當孔子回答以后，他也并未善罷甘休，進一步向老師追根究底，曰：“夫子何哂由也？”直到先生給他一個圓滿的答案才罷休。他這種探究問題的意識對一個學(xué)子來說顯得多么重要?。?/p>

二、教學(xué)設(shè)計

1.設(shè)計意圖

語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會本文的語言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語感?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次，借助課文內(nèi)容，重點訓(xùn)練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。最后，重點賞析精辟的語句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會評價。

就本課的具體情況，可以分三課時來完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時導(dǎo)入新課，簡介課文有關(guān)知識，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時品味課文，歸納總結(jié)。

2.教學(xué)目標

根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標為：

（1）知識目標：了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。

（2）能力目標：通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，學(xué)習(xí)這種寫法，提高寫作水平。

（3）情感目標：本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認真分析鑒賞，可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價值觀，仍極有啟發(fā)。也是有一定難度的。

3.教法學(xué)法

《論語》是一部語錄體散文，距今2500年，這篇文章有一個特點是記言緊扣個人的性格特點，因此肯定要讀。我覺得文言文的讀與現(xiàn)代文的讀應(yīng)該是有區(qū)別的，必須先疏通句意，理解內(nèi)容，再通過讀感知人物形象，而一節(jié)課時間有限，所以要有重點讀，老師要引導(dǎo)。比如，“子路率爾而對曰”的一段話，著重把握“攝”“加”“因”“三年”“且”等字，輕率自負的子路就栩栩如生了。而且本單元是先秦諸子散文，學(xué)生對文章主要思想主張要有初步了解。涉及儒家思想主張理解，是教學(xué)難點，學(xué)生要相互交流討論，老師再相機點撥，如對“暮春圖”的理解，通過讀、討論、點撥，讓學(xué)生理解“禮”在個人修養(yǎng)層面的內(nèi)涵，從而進一步提高課堂的有效性。

4.課前準備（略）