政治認(rèn)同的催化劑：愛國主義教育的活動(dòng)型課堂

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(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！毙聲r(shí)期的高中政治課進(jìn)行了一系列改革，以滿足愛國教育課堂的迫切需要，集中反映在：一方面，新課改教材將《中國特色社會(huì)主義》位于第一部分，以堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義的道路為主題，旨在樹立理想信念；另一方面，政治認(rèn)同與思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的融合是該學(xué)科核心素養(yǎng)的中心靈魂，闡明了立德樹人的根本目標(biāo)。在教學(xué)過程中培育學(xué)生的政治認(rèn)同感，要求學(xué)生自覺加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，不斷提升對社會(huì)主義的優(yōu)越性與中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同力。

一、呈現(xiàn)議題：呈現(xiàn)愛國主義之“信仰”，推動(dòng)政治認(rèn)同的載體

信仰，是指人們是否被某種理論說服或認(rèn)可，并有意識(shí)地將其視為行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，帶有主觀理智和情感體驗(yàn)色彩。無論處于哪個(gè)發(fā)展階段，信仰都是育人之根本，愛國主義是中學(xué)生必須具備的核心信仰。新時(shí)代愛國主義的基本要求是堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，尊重和繼承中華民族的歷史文化，堅(jiān)持立足民族又面向世界。推動(dòng)愛國主義教育，一方面，能夠使中學(xué)生體會(huì)到祖國的強(qiáng)大，為自己是一名中國人感到驕傲；另一方面，激發(fā)學(xué)生的自覺性，主動(dòng)地為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，并立志成為一名合格的中國特色社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

在教學(xué)中，議題的選擇決定了是否能夠成功地引起學(xué)生的探索興趣，而議題的呈現(xiàn)影響了教學(xué)要點(diǎn)能否被完美體現(xiàn)進(jìn)而被學(xué)生所領(lǐng)悟。所謂議題，就是既涵蓋了課程中需掌握的具體知識(shí)，同時(shí)也展示了價(jià)值選擇中需遵循的判斷原則，展現(xiàn)了內(nèi)容的包容性、教學(xué)的指導(dǎo)性，體現(xiàn)了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。那么，該如何選擇、呈現(xiàn)議題？課前資料搜集與課堂導(dǎo)入是整堂課的“開幕式”，這決定了課堂營造了怎樣的氛圍，也直接影響到能否在課堂中實(shí)現(xiàn)愛國教育的教學(xué)目標(biāo)。

(一)把握“事與勢”，選擇有活力、有價(jià)值的議題

1.重視“事”

事即事實(shí)。在信息時(shí)代，雖說教學(xué)資源的日益豐富擴(kuò)大了教師的選擇面，但在教學(xué)前，教師要對信息進(jìn)行挑選、分析、整合，這對教師的專業(yè)素養(yǎng)能力也提出了挑戰(zhàn)。在眾多時(shí)信息流中，符合課程教學(xué)的議題要滿足以下三點(diǎn)：首先，真實(shí)性，是能讓學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴感的身邊實(shí)例；其次，典型性，在很多有相同教育意義的實(shí)例中，要選取最典型的實(shí)例；最后，價(jià)值性，作為呈現(xiàn)給學(xué)生的議題，一方面，要適合于學(xué)生的身心發(fā)展階段。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行深層次內(nèi)涵的挖掘；另一方面，要考慮到在經(jīng)過學(xué)習(xí)討論之后，是否為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)造了有利條件。

教師應(yīng)培育終身學(xué)習(xí)理念，善于挖掘能與學(xué)科知識(shí)相銜接相聯(lián)系的實(shí)例，在生活中發(fā)現(xiàn)問題、挖掘真相，打造鮮活的高效課堂。如，在學(xué)習(xí)“中華之瑰寶，民族之驕傲”時(shí)，可引入鄉(xiāng)土資源。面對廣西壯族自治區(qū)的學(xué)生，蘊(yùn)含了駱越傳統(tǒng)文化的“農(nóng)歷三月三”是壯族重大節(jié)日之一，并已被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，如今的“三月三”延續(xù)發(fā)展了壯族人民祭祖掃墓的習(xí)俗。可以通過播放電影《又是一年三月三》中相關(guān)情節(jié)的片段，提出“尋找遺失的傳統(tǒng)文化記憶”議題，讓學(xué)生收集有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)信息，并組織討論如何傳承和推廣中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為新時(shí)代的中華兒女，應(yīng)自覺投身到傳播中華民族文化和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的事業(yè)中，從而增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同，續(xù)寫中華民族精神的新篇章。

2.順應(yīng)“勢”

勢即時(shí)勢，具體來說是形勢、事勢、時(shí)事。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，但中國仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為祖國的未來建設(shè)者，中學(xué)生必須要能正確認(rèn)識(shí)我國的基本國情、社會(huì)主要矛盾及當(dāng)局的國際環(huán)境等，這就需要通過愛國教育來進(jìn)行傳遞，激發(fā)學(xué)生的積極性與責(zé)任感。因此，愛國主義的學(xué)習(xí)是具有時(shí)勢意義價(jià)值的。而學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地教育人的專門機(jī)構(gòu)，應(yīng)把特定的社會(huì)文化價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生。2015年，教育部頒發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，第一次闡述了核心素養(yǎng)是學(xué)生必須具備的一種適應(yīng)終身發(fā)展的核心能力和基本品格，注重學(xué)生自主發(fā)展、合作意識(shí)和創(chuàng)新能力。在積極的活動(dòng)型高中政治課堂上培育學(xué)生的愛國主義情懷，是符合時(shí)代潮流與學(xué)科要求的。例如，習(xí)近平慶祝改革開放40周年大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)40年來我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。在講授“我國外交政策的基本目標(biāo)的宗旨”時(shí)，可以引入中國參與聯(lián)合國維和行動(dòng)28周年記事，設(shè)計(jì)“從歷史進(jìn)程中看中國的大國擔(dān)當(dāng)”議題，學(xué)生在收集資料的過程中，通過一個(gè)個(gè)中國外交時(shí)事感受中國日趨漸增的國家力量，樹立學(xué)生對祖國的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)對祖國的政治認(rèn)同。

(二)把握“動(dòng)與靜”，呈現(xiàn)具有新異性的課堂

青少年階段心理、生理各方面發(fā)展迅速卻不穩(wěn)定，注意力不能長時(shí)間的集中，價(jià)值觀極易受到?jīng)_擊。所以，在教學(xué)方法選擇上，需牢記遵循發(fā)展性原則，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，“動(dòng)與靜”相結(jié)合，打造具有吸引力的活動(dòng)型課堂。在“靜”的前提下發(fā)揮“動(dòng)”，在教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的陳述上，盡可能采用如辯論、討論等生動(dòng)的方式，學(xué)生的主體地位得以發(fā)揮；在“動(dòng)”的活躍中體現(xiàn)“靜”，對學(xué)生討論的成果進(jìn)行辨析、引導(dǎo)、小結(jié)，回歸于教學(xué)重點(diǎn)上來，以體現(xiàn)出完整的知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》中明確指出，高中思想政治課堂是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程。通過課堂組織、環(huán)境創(chuàng)設(shè)，可以采取觀摩式、辯論式、課題式等多種方式體現(xiàn)出課堂“動(dòng)”的活力，把靜態(tài)、抽象的“靜”學(xué)科知識(shí)理論變成動(dòng)態(tài)、鮮活的課堂教學(xué)?；顒?dòng)型學(xué)科課程致力于聯(lián)合知識(shí)邏輯與生活邏輯，從學(xué)生自身生活與未來發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，教師作為組織者、指導(dǎo)者，有意識(shí)地設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)場景，貫徹“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”理念，在自我教育中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感，通過教學(xué)方式的靈活運(yùn)用從傳統(tǒng)教學(xué)的“授之于魚”轉(zhuǎn)變到“授之于漁”，這也是政治課實(shí)效性的生成要素。

二、討論議題：堅(jiān)定愛國主義之“信念”，領(lǐng)悟政治認(rèn)同的蘊(yùn)意

信念是一切力量的源泉，在教學(xué)環(huán)節(jié)中需對愛國主義理論進(jìn)行深層次探討，以獲得更多的現(xiàn)實(shí)感悟，只有厚重并有預(yù)見性的思想才具有穿透力。在積極推進(jìn)新課程改革的今天，教師應(yīng)該樹立“千教萬教，教人求真”的教育觀、“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的學(xué)生觀，唯有以民族的生命為生命的教育，才算是我們的教育。課堂作為愛國主義教學(xué)的主要陣地，如何讓課堂散發(fā)出它的魅力呢？如何通過課堂傳遞正確的價(jià)值引領(lǐng)呢？這就需要做到“師生互動(dòng)”與“人本互動(dòng)”的深度結(jié)合。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，互動(dòng)是指各種因素的相互影響、促進(jìn)和制約。在課堂教學(xué)中，師生的互動(dòng)式教學(xué)是在兩者之間的反復(fù)進(jìn)行的交互行為、能動(dòng)反應(yīng)的過程中，產(chǎn)生出一種教育合力、教育輻射力等內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，也是一種特殊的人際互動(dòng)。

(一)在“人本互動(dòng)”中搜集資料，“題”是“議”的載體

“人本互動(dòng)”是教師和學(xué)生作為主體與課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)參考資料、網(wǎng)絡(luò)信息資源等文本資料的客體因素之間的互動(dòng)過程，主要體現(xiàn)在主體通過概括、總結(jié)、批判等思維互動(dòng)路徑對客體的解讀，從而達(dá)到理解、活化、重構(gòu)知識(shí)的目的。此處，議題作為客體，將議題在課前布置下去，動(dòng)員學(xué)生進(jìn)行資料的收集、歸類、選擇，提高學(xué)生的自主性，有利于師生利用資料對于議題進(jìn)行全方位的討論分析。

(二)在“師生互動(dòng)”中討論議題，“議”是“題”的目的

“師生互動(dòng)”是課堂上老師為活躍課堂氣氛常用的方式，是師生互相交流、共同探討、思維碰撞的重要環(huán)節(jié)。從縱向來看，教師應(yīng)當(dāng)搭起思維的橋梁，有效的討論是第一步，通過巧妙準(zhǔn)確的問題設(shè)置，由表及里地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入辨析的世界，在多元的思維碰撞中尋找自己認(rèn)可的想法，師生互動(dòng)不是單純的行為互動(dòng)，更是一種精神層面的相互交流認(rèn)同。教師與學(xué)生處于平等的交流，有利于尊重學(xué)生的主體性，在討論議題時(shí)教師需要加以正確引導(dǎo)，對于學(xué)生流露出的錯(cuò)誤思想觀念，如“中國威脅論”，要給予及時(shí)糾正，引往正確的方向。從橫向來看，可以分為問題、案例及情景等，可根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，選擇適合的方式，突破“議題-知識(shí)”表面聯(lián)系，引導(dǎo)他們進(jìn)入辨析式的學(xué)習(xí)大門，培育自己的理性批判思維，實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值引領(lǐng)。如在講授“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代”時(shí)，選擇“如何準(zhǔn)確理解新時(shí)代，用心走好新政策”這一議題。

【教學(xué)片段】

課前活動(dòng)：課前，筆者布置了收集“我聽老人們講40年前的中國經(jīng)濟(jì)的故事”圖片或視頻任務(wù)。在改革開放40周年的今天，引導(dǎo)學(xué)生從衣、食、住、行這四個(gè)方面來查閱資料，了解改革開放40周年來中國的巨大改變，思考中國為什么能干出一片新天地，為課堂進(jìn)行案例分析做準(zhǔn)備。

教學(xué)環(huán)節(jié)一：觀察中國經(jīng)濟(jì)的新變革。在課堂的開始，播放《厲害了，我的國》節(jié)選片段，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂節(jié)奏。接下來，四個(gè)小組代表分別上臺(tái)展示探究成果，學(xué)生們分別展示了：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代特色的“布票”、陜北人民黑白饃饃的飲食、居住的土窯洞以及旅途中的綠皮火車等探究成果，這些無一不蘊(yùn)含了學(xué)生的探索與思考，鍛煉了學(xué)生合作溝通的能力。接著，教師以“從衣食住行來看，中國經(jīng)濟(jì)的新變革體現(xiàn)在哪些方面呢？”此問題為銜接推出“體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生活水平、生態(tài)文明建設(shè)”部分的知識(shí)點(diǎn)。

教學(xué)環(huán)節(jié)二：談新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾之變化。在此環(huán)節(jié)中，展示了中國貧困地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境改善和生態(tài)環(huán)境治理的圖片，提出問題“當(dāng)今人們對美好生活的需要發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生？”在本環(huán)節(jié)中，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論并代表發(fā)言。在設(shè)置問題上，筆者目的在于讓同學(xué)們區(qū)分“物質(zhì)文化”和“美好生活”的概念及兩者過渡變化的原因，結(jié)合展示成果，推斷相比“落后的生產(chǎn)力”的表述，“不平衡不充分”更符合我們快速發(fā)展的社會(huì)，理解美好生活中“五位一體”的五個(gè)方面。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》指出：“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性”。更深層次上，經(jīng)過全體人民的長期努力，中國雖然進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，但仍處于社會(huì)主義初級階段，社會(huì)主要矛盾的變化是順應(yīng)時(shí)代變化提出的，符合中國的基本國情，增強(qiáng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨科學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)執(zhí)政的認(rèn)同感。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：論當(dāng)今中國發(fā)展新征程。在這一環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合前框“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，簡約地展示赫魯曉夫?qū)τ谔K聯(lián)經(jīng)濟(jì)制度的探求之路的材料，從橫向來提問“與蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度探索相比，如何評價(jià)中國堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路？從中獲得哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？”分析了中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性、優(yōu)越性、時(shí)代性。在諸多成果的表述中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是中國最正確的選擇”的本質(zhì)，講述“兩個(gè)階段”及“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略，展示中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐理念及對未來的理想藍(lán)圖，樹立中國共產(chǎn)黨最高政治領(lǐng)導(dǎo)的信心。

接著，從縱向提出話題“在新時(shí)代，我如何為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一份力量？”進(jìn)行分小組討論，代表發(fā)言。政治認(rèn)同是復(fù)雜的心理層面活動(dòng)，往往會(huì)摻雜個(gè)人復(fù)雜的需求和情感，教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與學(xué)生切身利益直接相關(guān)的教學(xué)情境，制造認(rèn)知沖突、產(chǎn)生認(rèn)同困惑，讓學(xué)生進(jìn)行思辨抉擇。筆者遵循著從感性到理性的原則，以縱向問題中的自身思考與橫向問題中的對比思考，構(gòu)建材料與理論的橋梁。朱明光教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)指個(gè)體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)和技能，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)”。

三、踐行議題：擁有愛國主義之“信心”，催化政治認(rèn)同的實(shí)踐

在課堂中由感性材料獲得了感性認(rèn)識(shí)和表象后，要經(jīng)過判斷、推理后上升為理性認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐完成認(rèn)識(shí)的第二次飛躍，從實(shí)踐中樹立了信念，增強(qiáng)了信心。陶行知指出：“實(shí)踐優(yōu)于說教”。課堂教學(xué)務(wù)必要重視實(shí)踐育人的重要作用，積極探索符合實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。改革開放以來，中國成功走上了中國特色社會(huì)主義道路。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，我國發(fā)展不充分不平衡現(xiàn)象較突出，不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問題，如教育資源的差距、價(jià)值理念的多元化等。筆者讓學(xué)生進(jìn)行課后思考：什么是“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”？這反映了經(jīng)濟(jì)生活的什么現(xiàn)象？作為一名中學(xué)生，我將就如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出合理的建議。通過以上問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，領(lǐng)會(huì)正確思想的魅力，肯定思想的價(jià)值。中學(xué)生正處于青春期，是人生價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，積極的價(jià)值引導(dǎo)是極其重要的。將本課所學(xué)內(nèi)容的思考延伸至生活中，有助于鞏固所學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生的理論水平和辨別是非的能力，樹立核心價(jià)值觀。

四、結(jié)論

作為思想政治教師，應(yīng)該具備政治敏銳性，在關(guān)注國家時(shí)事政治過程中，要結(jié)合政治學(xué)科自身特點(diǎn)，從中捕捉到可利用的新聞事件，在學(xué)情和學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過愛國主義教育，潛移默化地催發(fā)學(xué)生的政治認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的政治素養(yǎng)。另外，把握“人本互動(dòng)、師生互動(dòng)”，不斷創(chuàng)新“事與勢、動(dòng)與靜”，通過具體的教學(xué)片段來呈述愛國主義教育，其活動(dòng)型課堂對于培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同具有不可替代的催化作用。換句話來說，政治認(rèn)同，就是認(rèn)同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在現(xiàn)代政治課堂中，不斷增強(qiáng)教學(xué)素材信服度，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到教學(xué)的全過程，致力于提升學(xué)科核心素養(yǎng)能力，是一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。