曹雅直夫婦與溫州教育近代化的開始*

葉鋒

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325003）

溫州是近代較早的開埠城市。1876年中英《煙臺條約》簽訂，對溫州社會性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和教育變革都產(chǎn)生了重大影響。在西方列強(qiáng)加速入侵溫州進(jìn)程的同時(shí)，開埠在客觀上加強(qiáng)了溫州與外部世界的聯(lián)系。西方人在溫州的教育實(shí)踐促進(jìn)了溫州教育的近代化。

1876年前后，一些西方傳教士來到溫州傳教或是游經(jīng)溫州，他們留下的回憶錄和書信是溫州教育近代化研究的重要史料。第一個(gè)來溫州的新教傳教士曹雅直（George Stott，1835—1889年）揭開了西方與甌越地方交流的嶄新一頁，他與夫人曹明道（Grace Ciggie Stott）在溫州的教育活動(dòng)標(biāo)志著溫州教育近代化的開始。

一、曹雅直初入溫州

曹雅直生于英國蘇格蘭阿伯丁郡的貝爾赫爾維（Belhelvie，Aberdeenshire），1865年受英國中華內(nèi)地會指派，于1867年到達(dá)溫州傳教，1887年返回歐洲，兩年后病逝。關(guān)于曹雅直的記載，最為全面的當(dāng)數(shù)其妻曹明道所著的《中國傳道26年》（Twentysix Years of Missionary Work in China）。該書是本文主要的史料來源。此外，《溫州文史資料》、《甌風(fēng)》等系列叢書的相關(guān)文章也是本文的重要參考文獻(xiàn)。

《中國傳道26年》記錄了曹雅直年輕時(shí)的意外及之后的經(jīng)歷：“斯托特先生長大后干農(nóng)活。大概十九歲的時(shí)候，他在路上摔倒了，膝蓋碰到了一塊石頭。這次小意外出現(xiàn)的白色腫塊導(dǎo)致了兩年后他的左腿被截肢?！祻?fù)之后，他在一所學(xué)校任教了幾年。有一次，他從一個(gè)準(zhǔn)備出國的朋友那里第一次得知了中國對于傳教人員的需求?！盵1]2-3關(guān)于曹雅直得以前來中國，《中國傳道26年》這樣記述：“接受了斯托特先生從事傳教工作，戴德生（Hudson Tayler）先生表示斯托特堅(jiān)定的信念使其顯得特別。顯然沒有教團(tuán)愿意送一個(gè)瘸子到中國進(jìn)行開拓，因此斯托特很感激戴德生能接受他。當(dāng)被問到他為什么只有一條腿還是考慮去中國的時(shí)候，斯托特的回答是：‘我沒有看到那些兩條腿的去，所以我必須去?！盵1]3

1865年10月，在裝上了假腿之后，曹雅直出發(fā)前往中國，于1866年2月到達(dá)上海，并很快轉(zhuǎn)往寧波。“在寧波地區(qū)，斯托特花了18個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)（溫州）方言，于1867年11月到達(dá)溫州?！盵1]10其妻曹明道則于1869年11月離開英國，1870年3月到達(dá)上海，之后兩人成婚并返回溫州。

在溫州，曹雅直最初的日子過得有些艱難。“整整三個(gè)月，他和蔡文才（Mr.Jackson），那個(gè)特地從臺州趕來陪伴他的人，一直住在小旅店里。所有人都害怕他們，沒有人愿意將房子租給可恨的外國人。租房協(xié)議屢次接近完成，但租金卻多次遭退還，他們只得再次開始疲倦的找尋。”[1]11在曹雅直的不懈努力下，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)：“最后一個(gè)有一定影響力、曾因吸食鴉片和好賭而陷入絕望的人向他們提供了房子。①他有足夠的勇氣承擔(dān)一切后果?！泵慨?dāng)碧眼黃發(fā)、棕胡滿腮，一瘸一拐、拄拐前行的曹雅直外出，也時(shí)常被人圍困，總有周圍群眾圍困起哄，甚至朝他投擲石子。曹無法脫身，即撒一把銅錢，乘眾人拾搶之機(jī)脫逃。[2]1

曹雅直初入溫州的待遇不算美好，其原因主要有：首先，當(dāng)時(shí)正處于西方列強(qiáng)加緊瓜分中國之際，英國借口“馬嘉里事件”，1867年強(qiáng)迫清政府簽訂了《煙臺條約》，溫州開埠。溫州人對前來的西方人以及文化心懷恐慌和怨恨，視若洪水猛獸，斷不會坦然接受。其次，由于西方宗教的涌入，激起了中國傳統(tǒng)儒學(xué)的強(qiáng)烈反彈，洋人、洋教“挖人心肝、嗜血成性”的說法甚囂塵上，令普通百姓難辨真假，對其又懼又恨，必欲驅(qū)之而后快。還有一點(diǎn)，怕是與曹雅直瘸腿、行路須用雙拐、一跛一顛，并沒有后來者蘇慧廉（William Edward Soothill）這般儀表堂堂、風(fēng)度翩翩有關(guān)。很多時(shí)候，曹雅直因此成為了粗鄙之人嘲笑、厭棄的對象。

二、曹雅直夫婦在溫州的教育活動(dòng)

鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府在西方列強(qiáng)的輪番沖擊下顯露外強(qiáng)中干的本質(zhì)，變得不堪一擊。在艱難而痛苦的近代化轉(zhuǎn)型過程中，中國封建體制下的教育弊端日益凸顯，舊有的人才培養(yǎng)和選拔制度顯然已無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。國內(nèi)要求改革教育以振興國家的呼聲日漸高漲。在溫州的教育近代化改革過程中，孫詒讓、陳虬等士紳起了決定性作用，曹雅直、蘇慧廉等來溫傳教士的引導(dǎo)和示范也同樣不可忽視。曹雅直作為第一個(gè)來到溫州的新教傳教士，受過一定程度的教育、比較了解中國，其教育實(shí)踐活動(dòng)對溫州的教育近代化有開創(chuàng)之功。

（一）曹雅直創(chuàng)辦男校

在溫州安定下來之后，1869年②曹雅直興辦了男校（a boys'school）[3]，名為“仁愛義塾”③，一開始并不順利?！盀榱颂岣呷粘⑴c的人數(shù)，學(xué)校一開始提供免費(fèi)中餐。一些人過來參加了，他們看上去似乎有了良好的開始。直到有一天，走進(jìn)教室的時(shí)候，曹雅直只是看到了老師，并沒有孩子。他問了問，人們告訴他流言在廣泛傳播，說是他誘騙孩子們前來，其目的是挖取孩子的心和肝用來做藥。孩子們的父母都害怕自己的孩子出危險(xiǎn)?！盵1]11后來，曹雅直提高了學(xué)生入學(xué)的優(yōu)惠待遇：“凡來讀者，一律免費(fèi)供應(yīng)膳宿，并奉贈書籍文具、雨傘釘鞋；此外，其家庭還可每月津貼大洋10元?！盵4]344盡管如此，“由于人們疑懼心理未銷，入學(xué)者還是寥寥無幾，連葉鐘杰④的兒子葉如周在內(nèi)，也不過三四個(gè)人?！盵4]344后來，情況有所好轉(zhuǎn)，到1870年2月曹雅直暫離溫州為止，他建立的男?！坝?2個(gè)男孩徹底在他的照顧之下”。[1]12

學(xué)校最初就辦在曹雅直夫婦的家里，根據(jù)曹明道的記述：“我們起初住在一座較小但擁有三間房的中式屋子里。樓上的三間房是留給我們自己的——一間臥室、我丈夫的書房，中間是我們的客廳。樓下的房間是學(xué)生的寢室?！盵1]22

既然是不收費(fèi)還有補(bǔ)貼的“義塾”，因此學(xué)校招收的都是無法負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)的溫州底層人民的孩子，絕少例外。曹明道曾經(jīng)講過一次親身經(jīng)歷：“我清楚記得一個(gè)白皙面龐的少年被帶了進(jìn)來，穿著一件非常好看但有些舊的絲綢外套。我很奇怪能見著如此富足外表的男孩子。我原以為一個(gè)能夠給他兒子穿上絲綢的父親肯定能讓他衣食無憂。說破了天，沒人會因?yàn)榻逃团囵B(yǎng)來我們學(xué)校的。所有的孩子來這里都是因?yàn)楦改柑F而拿不出食物?，F(xiàn)在我想終于有了一個(gè)例外，來了第一個(gè)家境優(yōu)越的男孩子。唉！第二天早上父親就來說了很多抱歉的話——絲綢外套是借的，必須歸還原主。當(dāng)外套被脫下來的時(shí)候。天哪！都是破爛，而且很臟。我立即給這個(gè)小家伙拿了一套新衣服，把舊的燒掉了。”[1]129

關(guān)于義塾男生的學(xué)習(xí)情況，一個(gè)學(xué)生在寫給曹雅直友人的信談到：“首先我們很感謝你寄來了這么多漂亮的照片。雖然照片本身價(jià)值不大，但卻體現(xiàn)了你的愛心。你也一直為我們這些無知的孩子祈福。在學(xué)校，我們增長了見識，身體狀況也挺好。閱讀《圣經(jīng)》讓我們了解了上帝。我們也會讀一些本國圣人經(jīng)典，并能一定程度上理解?！盵1]28-29因此，李可盈認(rèn)為：學(xué)校的基本課程包括了西來的《圣經(jīng)》和中國傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”。[4]

曹雅直全面參與了男校的教學(xué)和管理，并且對男校的學(xué)生抱有較高的期待。他在寫給朋友的信中坦陳：“我給你介紹下我是如何度過一天的。我通常在每天早上6點(diǎn)起床，冥想、禱告然后吃早飯，再去學(xué)校上一節(jié)短課。接著我會檢視并提供家庭生活所需，例如買米、蔬菜、魚和柴火、針線、紐扣、鞋子等等，每樣物品的尺碼、數(shù)量、質(zhì)地都需要我來決定。采購?fù)瓿?，我會去書房?zhǔn)備星期天和晚上的講話。……中餐之后，我繼續(xù)學(xué)習(xí)，接待來訪者，或者出門走進(jìn)鄉(xiāng)村?！谖一丶业臅r(shí)候，男孩子們都已經(jīng)放學(xué)。我會讓他們繼續(xù)忙碌，直到入夜的晚餐都不瞎胡鬧。……之后，我們會有些娛樂活動(dòng)，講講記憶中的故事、展示些圖片、欣賞音樂。……接著是孩子們的提問時(shí)間，我試著從一開始就拓展他們的知識面，以培育那些以前從未有過的東西?！盵1]12-13

（二）曹雅直夫婦創(chuàng)辦女校

至于曹雅直夫婦創(chuàng)辦女校，其初衷也是為了方便傳教：“1872年，我們的廚師，就是在我們結(jié)婚之后那天受洗的人，娶了一個(gè)異教徒婦女。我們很是傷心，然而又能做什么呢？堅(jiān)持基督徒只能“在主面前”結(jié)婚事實(shí)上行不通，他們周圍并沒有女基督徒。異教徒妻子的影響很快就明顯起來，首先是他內(nèi)心的冷漠，然后是對精神世界的無所謂態(tài)度。兩年時(shí)間過去了，我們只得把他開除出了教會。這件事使我們意識到必須采取措施滿足年輕男基督徒對于基督徒妻子的需求，如果我們想建設(shè)一個(gè)強(qiáng)有力且健康的教會的話。經(jīng)過長時(shí)間的祈禱和思考，我們決定興辦女子寄宿制學(xué)校。”[1]54可見，曹雅直夫婦在溫州興辦女學(xué)時(shí)間應(yīng)在1874年前后，其出發(fā)點(diǎn)也并非如想象般那么崇高，只是出于簡單的婚配需要。

女校的當(dāng)時(shí)的值得一提的“創(chuàng)舉”是規(guī)定入校的女生不能纏足；“前路有許多困難，我們并沒有合適的女生宿舍。我們還決定學(xué)生不能纏足，盡管我們知道這有可能妨礙我們招收到想要的學(xué)生。因?yàn)閷?shí)施起來非常困難，另外一些學(xué)校只得默許這項(xiàng)陋習(xí)。我所知道的其中一間學(xué)校發(fā)現(xiàn)要和這種習(xí)以為常的風(fēng)俗斗爭真是異常艱難。但我們體會到了做開創(chuàng)者的重要性，急切地在堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上開始。……我們散播消息說，將準(zhǔn)備招收一些十歲以下的女孩，提供吃、穿并實(shí)行免費(fèi)教育。我們要求這些孩子沒有纏足?！盵1]55

除了對基督教教義的學(xué)習(xí)，縫紉女紅也成為了女校學(xué)生的必修課，曹明道也會經(jīng)常去上課：“女孩們接受徹底的實(shí)踐訓(xùn)練，在離開學(xué)校之后，大多數(shù)人都會成為教會志工?！凇妒ソ?jīng)》課上，年紀(jì)稍長得女孩比以往更加專注。六月的一個(gè)早上，我們像往常一樣坐在一起干活，做針線活的那幫年紀(jì)稍長的女孩坐得開了點(diǎn)，而我則被一幫學(xué)縫紉的小女孩團(tuán)團(tuán)圍住?！盵1]57

根據(jù)《中國傳道26年》的記載，女校最初是和男校合在一處的。隨著第一批女生的日漸長大。1879年，曹雅直夫婦利用上一年回國籌到的錢款，獨(dú)立建設(shè)了女校校舍。1902年該校改名為“育德女學(xué)”。

三、曹雅直夫婦教育實(shí)踐活動(dòng)的近代化特征

在西方，“modern”與“ancient”相對，具體指新航路開辟以來到現(xiàn)今的這段時(shí)期。從中國范圍來說，所謂“教育近代化”的發(fā)生時(shí)段應(yīng)是在1840年到1919年之間。具體到溫州，則應(yīng)該是從1876年溫州開埠前后到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)為止的這一段時(shí)間。

“教育近代化”就是“modernization of education”。因此，我們可將其理解為“教育適應(yīng)近代社會發(fā)展要求所達(dá)到的一種較高水平狀態(tài)。它是傳統(tǒng)教育在近代社會的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，是包括教育生產(chǎn)力、教育制度體系、教育思想觀念在內(nèi)的教育形態(tài)的整體轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是包括教育思想觀念、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等要素在內(nèi)的教育系統(tǒng)全面進(jìn)步的過程，其核心是人的素質(zhì)的近代化?！盵5]924顯然，教育近代化的核心內(nèi)容應(yīng)包括教育觀念、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等要素的近代化。

溫州開埠前后，以曹雅直夫婦、蘇慧廉為代表的西方傳教士開始進(jìn)入溫州。一方面，這些傳教士以宗教和文明使者自居，但他們意欲利用宗教信仰改變溫州的實(shí)踐卻屢屢受挫。為了營造適合基督教傳播的大環(huán)境，曹雅直夫婦、蘇慧廉等人無一例外地通過開辦學(xué)校來進(jìn)行宗教灌輸：設(shè)置宗教課程、舉行宗教儀式等，以此渲染氣氛、培養(yǎng)信徒。另一方面，曹雅直夫婦等人在溫州開展的教育實(shí)踐活動(dòng)不同于中國的傳統(tǒng)教育，具有明顯的近代化特征。

（一）教育觀念的近代化

曹雅直夫婦在溫州的教育實(shí)踐活動(dòng)，利用西方的教育經(jīng)驗(yàn)對中國的傳統(tǒng)教育進(jìn)行了一定程度改造和更新，其無論貧苦人群、還是女性，人人都可接受教育，婦女也要有一技之長、不可以裹腳等理念逐漸在溫州深入人心。

曹雅直在溫州的教育實(shí)踐活動(dòng)，其主要的對象是食不果腹、無法支付教育費(fèi)用的溫州貧苦人民子弟以及無法通過正常途徑獲得基本教育的女性。這無疑將教育擴(kuò)大到了之前沒有涉及的受眾，是有進(jìn)步意義的。

李可盈認(rèn)為，曹雅直夫婦在創(chuàng)辦女校時(shí)關(guān)于學(xué)生不得裹腳的規(guī)定，“是溫州歷史上首次有人向裹腳陋俗發(fā)起挑戰(zhàn)?！盵3]在曹雅直夫婦等人的堅(jiān)持下，這項(xiàng)規(guī)定得到了較好地執(zhí)行，并在其他在溫西方人創(chuàng)辦的學(xué)校陸續(xù)推行，人們的觀念、社會的風(fēng)俗因此逐漸改變。

（二）教育制度的近代化

有學(xué)者稱曹雅直創(chuàng)辦的男校是“溫州第一間西式學(xué)堂”[3]，事實(shí)并非如此，這應(yīng)是一間采用中式教育為主，中西結(jié)合模式的學(xué)堂。在所見材料范圍內(nèi)，曹雅直夫婦并沒有在本國接受高等教育的記錄，兩人在溫州的教育實(shí)踐主要依靠自身，只是偶爾會有教會同仁從寧波等地過來幫忙。雖然中式傳統(tǒng)教育的意味濃厚，但這畢竟是在溫州邁出了新式教育實(shí)踐的第一步。無論是學(xué)制，還是學(xué)校的管理體系，都打上了明顯的西方烙印。

（三）教育內(nèi)容和教育方法的近代化

雖然曹雅直夫婦的開辦的學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上并沒有革命性的突破，卻依據(jù)西方的教育理念，大幅度地增加了活動(dòng)課和實(shí)踐課等新式課程。他們在男校開設(shè)美術(shù)、音樂等課程，鼓勵(lì)男校學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化、與西方朋友進(jìn)行通信，在課堂上同學(xué)之間互相交流信件內(nèi)容。他們在女校開設(shè)女紅、縫紉等課程，也與傳統(tǒng)的中式教育截然不同?！吨袊鴤鞯?6年》揭示出曹雅直等傳教士投身教育之后，其角色也會慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，往往把更多精力放在興教辦學(xué)之上。眾多的在溫傳教士也有了“教育家”的另一重身份。

當(dāng)然，曹雅直等人的教育實(shí)踐活動(dòng)是為傳教服務(wù)的，其弊端也是顯而易見的。從根本上來說，傳教士來華的根本目的就是傳教，教育只是傳教的輔助手段。曹雅直建校的初衷當(dāng)然是為了傳播基督教的教義。因而無論男校還是女校，宗教課程便成為學(xué)生的主修內(nèi)容。學(xué)校規(guī)定所有的學(xué)生都必須參加宗教活動(dòng)，甚至規(guī)定女校學(xué)生“讀至十八九歲時(shí)由校方擇配于信徒，不準(zhǔn)嫁與教外人”[4]345，著實(shí)不合情理。

曹雅直夫婦的教育實(shí)踐，雖然辦學(xué)規(guī)模不大，教學(xué)也沒有完全脫離舊式教育的窠臼，并沒有給溫州教育帶來耳目一新的巨大變化，但卻打開了教育交流的窗口，拉開了西方人在溫州一系列教育實(shí)踐改革的序幕。之后不久，保祿小學(xué)、藝文學(xué)堂、文心小學(xué)等西式學(xué)校陸續(xù)開辦。尤其是蘇慧廉創(chuàng)辦的藝文學(xué)堂，無論是教育觀念、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法，還是教育理論、教育思想等方面，都與西方當(dāng)時(shí)的先進(jìn)理念和做法接軌。如果說孫詒讓、蘇慧廉等人掀起了溫州教育近代化高潮，那么曹雅直夫婦的教育實(shí)踐活動(dòng)就是溫州教育近代化的開始。

注釋：

①根據(jù)高建國《基督教最初傳入溫州片段》記述，曹雅直一行來到溫州，先住在了溫州晏公殿巷客棧，次年正月得大南門東城下黃宏林屋，年余后租了花園巷張姓的房子。根據(jù)時(shí)間推算，其辦學(xué)應(yīng)是在其花園巷所租的房子中。

②根據(jù)高建國的研究，曹雅直興辦男校的時(shí)間是1868年。根據(jù)李可盈的研究，時(shí)間是1869年。曹雅直1867年11月到達(dá)溫州，從時(shí)間上推算，1869年更為可信。

③1902年，“仁愛義塾”改名為“崇真小學(xué)”。

④葉鐘杰為補(bǔ)鞋匠，是溫州第一個(gè)經(jīng)曹雅直正式受洗入教的基督教新教徒，據(jù)蘇虹：《舊溫州軼事錄》，天馬圖書有限公司，1999年：第1頁。