中國(guó)文化對(duì)世界的影響力?

楊維琬

中華民族五千年連綿不絕，國(guó)家的富強(qiáng)與文化的輻射力有著明顯的周期性規(guī)律。中國(guó)文化積累了中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志的代表，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)文化也在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，影響著世界。

一、古代中國(guó)文化對(duì)世界的影響

在世界文學(xué)作品中，隨處可見(jiàn)對(duì)中國(guó)各種神奇的想象，中國(guó)的古老神秘對(duì)世界人民有著強(qiáng)烈的吸引力。從安徒生童話《夜鶯》中的神奇國(guó)度，到《一千零一夜》中《阿拉丁神燈》的故事，故事發(fā)生的背景都是作家想象中的中國(guó)，西班牙詩(shī)人拉法埃爾·阿爾貝蒂在《中國(guó)》一詩(shī)里通過(guò)詩(shī)句“我設(shè)想你是一個(gè)壁垣環(huán)繞的天堂，在一片歌聲的湖中蕩漾的愛(ài)的牢籠，在你翠綠蔚藍(lán)的琉璃瓦上那些金龍身上的鱗甲閃閃發(fā)光”，［1］抒發(fā)了世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的想象與向往。

隨著中國(guó)文化的傳播，對(duì)世界各國(guó)人民來(lái)說(shuō)，中國(guó)早已不再是傳說(shuō)中的夢(mèng)境，中國(guó)元素而今已經(jīng)遍布世界每一個(gè)角落，中國(guó)文化的傳播也給世界各國(guó)帶來(lái)不容忽視的影響。就人類文明史而言，獨(dú)一無(wú)二的中華文明無(wú)疑是其中璀璨的一筆財(cái)富。中華文明曾長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列，在世界眾多的古代文明中不僅具有獨(dú)特性，而且具有唯一的延續(xù)性。曾經(jīng)的四大文明古國(guó)中，兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明都出現(xiàn)了斷流，唯有中華文明從誕生起一直延續(xù)發(fā)展到今天，從而擁有從史前文明到現(xiàn)代文明的完整演進(jìn)過(guò)程。

公元前138年至公元前115年間，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了橫貫歐亞大陸幾千公里的“絲綢之路”。自“絲綢之路”開(kāi)辟后的幾千年里，中國(guó)元素對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要的影響。絲綢之路將中國(guó)的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)和諸多古代發(fā)明傳到了阿拉伯國(guó)家，之后又傳到了歐洲和世界各地。四大發(fā)明中的造紙術(shù)，于唐代中期傳至中亞，后經(jīng)阿拉伯諸國(guó)傳到北非和歐洲，對(duì)世界文化的發(fā)展起到了不可估量的作用。陶瓷從唐朝中晚期開(kāi)始已被列入大宗外銷貨物之一，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展和交往的增加，中國(guó)的陶瓷技術(shù)相繼傳到了阿拉伯諸國(guó)、亞洲國(guó)家及歐洲國(guó)家，明代中國(guó)的瓷器更是以其精美的工藝征服了歐美市場(chǎng)。中國(guó)的四大發(fā)明在世界各地留下痕跡，已經(jīng)成了人類共同的財(cái)富，在一定程度上影響甚至改寫了人類文明的進(jìn)程。李約瑟曾在劍橋大學(xué)的寓所說(shuō)過(guò)：“從五世紀(jì)到十五世紀(jì)，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)對(duì)人類做出偉大的貢獻(xiàn)，絕不是四大發(fā)明，不是四十項(xiàng)發(fā)明，也不是四百項(xiàng)發(fā)明，而是大大小小四千多項(xiàng)發(fā)明。這頭沉睡的雄獅一旦蘇醒過(guò)來(lái)，一定會(huì)對(duì)世界做出更加偉大的貢獻(xiàn)?！保?］

在亞洲，中國(guó)成為東方文化的中心，中國(guó)文化也是古代東方文化的精神支柱。中國(guó)與日本、朝鮮之間的文化交流，都有幾千年的歷史。漢唐以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本，大量日本遣唐使到中國(guó)研習(xí)中國(guó)的文化。日本的文字、建筑深受中國(guó)文化的影響。在韓國(guó)，漢字大約在公元前四世紀(jì)傳入朝鮮半島，大約公元后三世紀(jì)才流行。在藝術(shù)、飲食、服飾等方面中國(guó)文化對(duì)于日本及朝鮮半島同樣有著深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)文化對(duì)東南亞等周邊國(guó)家的影響最早可以追溯到秦始皇時(shí)期。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、歷法、醫(yī)藥、貨幣、語(yǔ)言文化及音樂(lè)戲劇都對(duì)這些國(guó)家造成了深遠(yuǎn)影響。直到現(xiàn)在，東南亞國(guó)家的華裔仍深受中國(guó)文化的巨大影響，在音樂(lè)武術(shù)節(jié)日的習(xí)俗方面，都繼承了中國(guó)華人的傳統(tǒng)文化。

隨著“絲綢之路”的開(kāi)辟，很多來(lái)自波斯、大食以及東南亞地區(qū)的商人都在中國(guó)定居。隋唐時(shí)期，日本、高麗、新羅等國(guó)派遣了大批遣唐使和留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，他們離開(kāi)中國(guó)后傳播了唐朝文化。宋元時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)等仍然處在世界領(lǐng)先地位，很多外國(guó)游客慕名而來(lái)。意大利旅行家馬可·波羅撰寫的《馬可·波羅行紀(jì)》是這些游記中最著名的一部，在他的筆下，中國(guó)富饒美麗，又古老神秘。歐洲的民眾讀后，對(duì)中國(guó)非常向往。

二、中華文化影響力的優(yōu)勢(shì)力量

歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，中華文化之所以能夠延續(xù)五千年而不衰，中華民族之所以能在歷史上長(zhǎng)期興盛，是有一定的精神力量凝聚。以漢族文化為代表的中華民族的文化，以自身的淵源宏大使各族的文明融入中華文化。所以，中國(guó)在歷史變遷中雖然經(jīng)歷滄桑磨難，但中國(guó)的文化卻綿延不絕，反而有著超強(qiáng)的吸引力、同化能力和生命力［3］。

中華民族之所以能在歷史上長(zhǎng)期強(qiáng)盛，離不開(kāi)中國(guó)文化具有的精神凝聚力量，中國(guó)文化以道家、儒家為主要載體，不斷融合其他思想和文化體系，具有超強(qiáng)的吸引力、同化能力和生命力。在中華民族陷入虛弱或危難之時(shí)，道家的辯證思維、事物轉(zhuǎn)化的道理、天道循環(huán)的理論，總能給人們以新的希望。而當(dāng)社會(huì)穩(wěn)定乃至繁榮昌盛時(shí)，又需要儒家“天下大同”的理念來(lái)描繪出一個(gè)國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的理想社會(huì)藍(lán)圖，以維系社會(huì)關(guān)系的和諧。儒道兩家交替往復(fù)，共同維系和推動(dòng)著中華文明的發(fā)展和中華民族前進(jìn)的腳步。其中儒家學(xué)說(shuō)更是對(duì)世界許多國(guó)家政治學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。

阿根廷天主教大學(xué)政治學(xué)博士、倫敦大學(xué)亞洲國(guó)際關(guān)系學(xué)講師豪赫·E.馬萊納在《以思想力量獲得同情、支持與合作：中國(guó)的例子》一文中提出，許多國(guó)家的公眾都想了解中國(guó)取得成功的秘訣在哪里，是要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找答案。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以尊重權(quán)威、注重公民道德、為家庭奉獻(xiàn)、尋求社會(huì)和諧為主體的儒家思想在作為一種符號(hào)被推崇的同時(shí)，也為中國(guó)獲得進(jìn)步提供了工具［4］。

儒家經(jīng)典著作《禮記·禮運(yùn)》篇提出了“大同”的概念：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”這篇儒家的經(jīng)典著作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)夢(mèng)，也是以和為貴的中國(guó)人幾千年的夢(mèng)想。文中規(guī)劃出一個(gè)國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的理想社會(huì)藍(lán)圖，也是這個(gè)歷史悠久國(guó)家千年夢(mèng)想的核心。這種境界有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、理想的政治、崇高的文化水平，而沒(méi)有種族歧視和文化差別，是謂大同。在孔子理想的大同世界中，主張人人都能得到應(yīng)有的關(guān)懷，講究群體的和諧與幸福，主張走和平發(fā)展的道路，重視教育和人才，有成就大功業(yè)的宏偉志向，著眼于民族和國(guó)家的根本利益。

《禮記·大學(xué)》篇所提出的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是大同理想的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不局限于個(gè)人利益，而是把成為國(guó)家的棟梁之才作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。中華民族在維系這一傳統(tǒng)文化的體系過(guò)程中，把這種民族精神融入了血脈，所以才有強(qiáng)大的生命力。

儒家學(xué)說(shuō)最早經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本，后又傳入越南等近鄰。形成于宋代的“新儒學(xué)”通過(guò)各種渠道傳播到國(guó)外，特別是東亞的廣大國(guó)家。儒學(xué)思想最早傳入的朝鮮、日本等國(guó)家，他們從政治、思想、道德、法律、文化、教育直到風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌都打上了儒學(xué)思想的深刻烙印。儒家思想幾乎深入到日本社會(huì)生活各領(lǐng)域，特別是對(duì)日本的道德觀、教育觀影響極深。13世紀(jì)末，程朱理學(xué)開(kāi)始輸入朝鮮，并出現(xiàn)了如李谷、安坰、鄭夢(mèng)國(guó)等理學(xué)大師，理學(xué)也發(fā)展成為其后李朝五百年的正統(tǒng)學(xué)術(shù)思想。朝鮮、日本等國(guó)甚至被歸在一起統(tǒng)稱為“漢文化圈”，說(shuō)明他們深受中國(guó)文化影響。

不僅是亞洲國(guó)家，西方世界在學(xué)術(shù)研究中也受到儒家文化的影響。

自從明清時(shí)期來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士把孔子及儒家學(xué)說(shuō)介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。絕大部分西方人對(duì)孔子尊敬有加。法國(guó)思想家伏爾泰把孔子稱為宣揚(yáng)倫理道德的圣人，把中國(guó)文化看成是最合乎理性的、人道的文化，他說(shuō)，孔子的“己所不欲，勿施于人”應(yīng)該成為人們的處世原則。在德國(guó)柏林中國(guó)園林“得月園”中，建立了一座孔子雕像。雕像黑色花崗巖基座正面鐫刻著譯成德文的“己所不欲，勿施于人”，背面是德文的孔子小傳。［5］這位古代東方哲人的形象出現(xiàn)在偉大哲學(xué)家輩出的國(guó)度的公共場(chǎng)所本身，就說(shuō)明了孔子在德國(guó)人心目中的地位。在整個(gè)西方世界中，孔子也是備受推崇的知名人物。西方出版的“100 個(gè)歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國(guó)人還尊孔子為世界十大思想家之首［6］。

儒家“民為邦本”的民本思想，“為政以德”的治國(guó)之道，“選賢與能”的用人之道，“有教無(wú)類”的全民教育思想，“學(xué)而優(yōu)則仕”理念下的科舉制度，都為近代歐洲許多思想家所贊賞和向往，對(duì)歐洲近代文明產(chǎn)生了積極影響。

歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，中國(guó)文明體系的特色，可與西方文明的基因互補(bǔ)短長(zhǎng)。中國(guó)建立普世國(guó)家及維系相應(yīng)的文化體系，其經(jīng)驗(yàn)頗可為締造未來(lái)人類文化作借鑒，儒家文化應(yīng)當(dāng)是未來(lái)人類文化中一個(gè)重要的部分［7］。

三、新時(shí)代背景下的中國(guó)文化影響力

文化是一種精神紐帶，人類的發(fā)展史充分表明，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的生存發(fā)展是不可或缺的。放眼中國(guó)五千年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化是一個(gè)偉大的奇跡，造就了中國(guó)偉大的過(guò)去和輝煌的今天。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，幾千年來(lái)中華民族為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)于一個(gè)擁有悠久歷史文化的文明古國(guó)而言，傳統(tǒng)文化是我們得天獨(dú)厚的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

隨著中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提升，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)文化的國(guó)際影響力在逐步擴(kuò)大。從黨的十七大報(bào)告開(kāi)始，就明確提出要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次就國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)作出了一系列重要論斷。比如，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”；“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。黨的十九大報(bào)告提出：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！庇纱丝梢?jiàn)，文化不僅是衡量一個(gè)社會(huì)綜合發(fā)展的重要指標(biāo)，而且是提升一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力源泉，尤其是弘揚(yáng)一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。推動(dòng)文化繁榮、堅(jiān)定文化自信、傳播“中國(guó)價(jià)值”，已成為新時(shí)代文化建設(shè)的必然要求。

中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使得中國(guó)夢(mèng)的對(duì)外輸出更富有底蘊(yùn)，中國(guó)文化中包容、尊重、和諧等理念也更易于傳播和接受。中華文化的海外傳播要以連接古今、融通中外為目標(biāo)。習(xí)近平同志指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”

中華文化的不斷繁榮，促使大量來(lái)自民間的非常生動(dòng)、鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被開(kāi)掘出來(lái)，豐富了源自母親河文化的夢(mèng)元素，昆曲、古琴、書法等藝術(shù)形式先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在世界范圍成為人類的寶貴精神財(cái)富。隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)文化日益被世界所接受和認(rèn)同，引起更加廣泛的矚目。從2004年開(kāi)始，孔子學(xué)院在越來(lái)越多國(guó)家的落戶生根，積極推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化，取得了卓越的成績(jī)。2012年出品的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，介紹中國(guó)各地美食的同時(shí)，也表現(xiàn)了中國(guó)人積極向上的精神面貌和理想追求。國(guó)外觀眾在欣賞美食、聆聽(tīng)故事的同時(shí)，對(duì)中國(guó)有了更多的認(rèn)知。紀(jì)錄片《本草中國(guó)》以由單個(gè)人物的故事引出一個(gè)主題，這種類似BBC 紀(jì)錄片的拍攝手法，生動(dòng)地向世界觀眾介紹了中國(guó)博大精深的中藥文化。越來(lái)越多的文藝工作者也走出國(guó)門，走向世界，在國(guó)際舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)屬于自己的夢(mèng)想，以張藝謀為代表的中國(guó)電影人，以莫言為代表的中國(guó)作家，在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)，不斷得到認(rèn)可。在周升起、蘭珍先的《基于文化產(chǎn)品和文化服務(wù)出口數(shù)據(jù)的初步考察》一文里，對(duì)我國(guó)2009年以來(lái)出版物出口、電視節(jié)目出口、文藝團(tuán)體國(guó)外演出、版權(quán)輸出、來(lái)華旅游、來(lái)華留學(xué)和孔子學(xué)院、孔子課堂設(shè)立等量化指標(biāo)考察，反映出版權(quán)輸出、來(lái)華旅游、來(lái)華留學(xué)和孔子學(xué)院等四項(xiàng)指標(biāo)所反映的中國(guó)文化國(guó)際影響力，從總體看來(lái)，呈現(xiàn)持續(xù)擴(kuò)大發(fā)展趨勢(shì)。在中國(guó)文化的影響下，美國(guó)電影《功夫熊貓》《花木蘭》等電影作品以中國(guó)文化為背景，其景觀、服飾以至習(xí)俗均充滿典型中國(guó)元素，獲得了世界認(rèn)同，展示了中華文化的強(qiáng)大輻射力。

四、未來(lái)中國(guó)文化影響力的擴(kuò)大與發(fā)展

雖然中國(guó)的文化傳播有了一定成績(jī)，但整體來(lái)看，中國(guó)文化對(duì)于西方社會(huì)的影響力還需要進(jìn)一步擴(kuò)大與發(fā)展，以下兩個(gè)方面是增強(qiáng)未來(lái)中國(guó)文化影響力的關(guān)鍵：

（一）提高中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書記在青島峰會(huì)上的講話中提到：“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望。我們要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越?！?/p>

中國(guó)特色文化話語(yǔ)體系是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期文化實(shí)踐積淀而成的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化概念、范疇、范式和原理等的集合，承載著中華文化思想價(jià)值理念，不僅是增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的文化載體、文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成，也是中華文化走向世界的基礎(chǔ)要素。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院2018年發(fā)布的年度系列報(bào)告《提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力》中提出，我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)是提升中華文化國(guó)際影響力的途徑。我們要發(fā)掘傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，用中華文化理念和精神凝聚人心；以當(dāng)代文化為視角，大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；應(yīng)對(duì)其他文化的挑戰(zhàn)，展示中華文化特有的魅力；構(gòu)建傳播體系，展現(xiàn)中華文化的感染力、吸引力、作用力；開(kāi)展交流培訓(xùn)，組織文化論壇；開(kāi)拓海外文化貿(mào)易，與國(guó)際文化市場(chǎng)接軌，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；加強(qiáng)文化外交，發(fā)揮“文化統(tǒng)戰(zhàn)”作用；全方位參與，完善政策提供保障措施。要提升國(guó)家形象塑造力，通過(guò)文化外交等手段，將中國(guó)的自強(qiáng)、自信、理性和團(tuán)結(jié)展現(xiàn)給世界，不斷提高中國(guó)人民自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)中華文化的傳承與創(chuàng)新，使之在結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色后，能煥發(fā)出新的活力，從而在世界舞臺(tái)上彰顯其獨(dú)有的東方智慧特色，促進(jìn)中華文化國(guó)際影響力的提升。

（二）提高傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播能力

在西方，目前受歡迎的仍是古代中國(guó)留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。外國(guó)人感興趣的中國(guó)文化依舊是功夫、絲綢、茶葉、瓷器、中國(guó)菜等這些符號(hào)化的內(nèi)容，很少能觸及中國(guó)文化的深層內(nèi)核。而我們的大多數(shù)宣傳也只停留在個(gè)別中國(guó)元素的表層文化上。

傳統(tǒng)文化的有效輸出是中國(guó)文化影響力如何繼續(xù)擴(kuò)大的關(guān)鍵，也是中國(guó)夢(mèng)對(duì)外傳播的立足點(diǎn)。如何讓我們文化更有效輸出，是新時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代中國(guó)文化市場(chǎng)運(yùn)作的國(guó)際影響力還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到期待，目前占世界文化市場(chǎng)總額最多的是美歐，占亞洲份額最多的是日本，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)甚至被韓國(guó)申請(qǐng)要求作為世界文化遺產(chǎn)。歐美文化輸出以文學(xué)作品、電影電視等經(jīng)典的形式為載體，將本國(guó)文化的精神，通過(guò)電影、電視，各種媒體，向世界廣泛宣傳。這使得歐美國(guó)家的文化價(jià)值對(duì)各國(guó)人民有著較大的影響。日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、韓國(guó)的明星產(chǎn)業(yè)，也都是把本國(guó)的文化價(jià)值觀植入現(xiàn)代娛樂(lè)生活中，從而進(jìn)行文化輸出。韓國(guó)更是在“文化立國(guó)”方針的指導(dǎo)下，很注重在電視劇和綜藝節(jié)目中傳播韓國(guó)文化，形成文化產(chǎn)業(yè)，也取得了一定成果。他們既是商業(yè)和科技的成功，也是文化的闡釋和亮相。通過(guò)這種方式，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)著文化的吸引力。

要提升中華文化的對(duì)外傳播能力，要以創(chuàng)新為手段。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！痹谛碌膰?guó)際形勢(shì)下，我們要通過(guò)各種渠道向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使國(guó)際社會(huì)了解真正的中國(guó)和文化。應(yīng)構(gòu)建具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的傳播體系，培育中西文化融通的傳播團(tuán)隊(duì)，不斷完善譯制、推介、咨詢等環(huán)節(jié)，才能更好地在國(guó)際文化交流之中傳播“中國(guó)聲音”，講好中國(guó)故事。

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛和中國(guó)國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化給予了更高的認(rèn)同和重視?？鬃诱f(shuō)，“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，一個(gè)國(guó)家建設(shè)得好，文化影響力大，使近鄰歡樂(lè)，使遠(yuǎn)國(guó)仰慕，這也是我們?cè)诮ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)、擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力時(shí)努力追求的一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是今日中國(guó)文化傳播的目的，在對(duì)文化的繼承發(fā)展傳播中，將一個(gè)開(kāi)放、包容、共享的人民幸福之夢(mèng)展示給世界各國(guó)。