文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下“寧波泥金彩漆”保護(hù)與傳承研究

姚其紅

寧波居于水源豐富、植物茂密的亞熱帶地區(qū)，簡稱“甬”。早在7000 多年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化，也滋養(yǎng)了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間工藝，泥金彩漆便是極富有代表性的一種。又因它還曾經(jīng)是寧波地區(qū)出口換匯的主要工藝品之一，影響甚大，故常常被稱為“寧波泥金彩漆”。它是一種由“堆泥”“貼金”“彩漆”三種工藝相結(jié)合為主要特征的寧波傳統(tǒng)漆器工藝，是寧波最具代表性的傳統(tǒng)民間工藝“三金”（朱金木雕、泥金彩漆、金銀彩繡）之一。并于2011年作為傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥金彩漆因其完美的裝飾效果在泥金彩漆甬式家具上有著廣泛應(yīng)用，又由于工藝精絕、圖飾精美、色彩濃郁，是中國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展史的重要組成部分之一。

一、泥金彩漆概況

（一）泥金彩漆歷史

寧波泥金彩漆的歷史已非常久遠(yuǎn)。最早可追溯到7000 多年前的河姆渡文化時(shí)期，在河姆渡遺址出土的內(nèi)紅外黑的木胎漆碗，是泥金彩漆木胎漆器最早的雛形，在明清之際達(dá)到鼎盛。在有關(guān)寧波泥金彩漆的歷史文獻(xiàn)記載中，明代的《浙江通志》有著關(guān)于“泥金彩漆”的最早記載：“大明宣德年間（1426—1435），寧波泥金彩漆、描金漆器聞名中外”之語?？梢?，明代宣德年間“寧波泥金彩漆”就名揚(yáng)中外。鴉片戰(zhàn)爭之后，外國商人紛紛到達(dá)寧波，他們對泥金彩漆工藝品及其喜愛，把街市上的泥金彩漆工藝品搶購一空。繼而隨著列強(qiáng)的侵入，軍閥混戰(zhàn)，連年戰(zhàn)火使生靈涂炭，民不聊生，特別是抗戰(zhàn)時(shí)期泥金彩漆工藝遭到了極大的摧毀，泥金彩漆工藝也開始逐漸淡出，至解放前泥金彩漆斷藝已久，解放后尋找泥金彩漆藝人，僅存有曹久裕、方祥明、楊明才三人。據(jù)一本1962年12月由寧波市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)編印的內(nèi)部資料《寧波著名工藝品》第8—9頁關(guān)于泥金彩漆介紹中寫道：“解放后，在黨的‘保護(hù)、發(fā)展、提高’方針指導(dǎo)下，泥金彩漆和其他工藝一樣，得到枯木逢春，幾經(jīng)訪問調(diào)查，將僅存老藝技工三人均吸收到本市工藝美術(shù)研究所，加以保護(hù)，生活上予以照顧、培養(yǎng)新生力量?！?960年，寧波創(chuàng)建寧波市工藝美術(shù)研究所和工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)工廠，曹厚德先生擔(dān)任副所長兼廠長。在他的牽頭下，尋訪到的泥金彩漆的老技藝工和青年技術(shù)骨干一起進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)，研制了一批泥金彩漆中、大件產(chǎn)品。1964年的春交會(huì)上一炮打響，獲得了第一批訂單，得以全面生產(chǎn)，泥金彩漆得以再度輝煌。

（二）泥金彩漆的品類及裝飾紋樣設(shè)計(jì)

泥金彩漆是我國工藝美術(shù)作品中亮麗的傳統(tǒng)技藝之一，歷史悠久，品種豐富多彩。大到家具、掛畫屏風(fēng)、匾額等，小到生活用品。如生活用品中有祭盒、果盤、手爐、方形首飾盒、八角飯桶、提桶、酒埕、茶桶、鼓桶等。又如家具上有床、櫥、柜、花轎上運(yùn)用。

泥金彩漆這一傳統(tǒng)技藝的表達(dá)，離不開各種裝飾紋樣，不同品類所選用的紋樣題材不盡相同，不同朝代又形成了各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的工藝及裝飾風(fēng)貌?？傮w來說，泥金彩漆的紋樣以表達(dá)吉祥寓意的裝飾主題和構(gòu)圖的特點(diǎn)，以富貴、平安、健康、常樂的百姓愿景為核心，在美好的祝福中展露強(qiáng)烈的民俗情趣。歸納而言，泥金彩漆裝飾紋樣設(shè)計(jì)有以下特點(diǎn)：首先題材的選擇廣闊，人物、動(dòng)物、植物花卉、山水、亭臺(tái)樓宇、宗教、吉祥圖案等涵蓋內(nèi)容廣泛。如花卉紋樣中經(jīng)常以牡丹表現(xiàn)富貴華麗；植物中用梅、蘭、竹、菊“四君子”表現(xiàn)高貴品格；還有南瓜、石榴、桃子等日常水果蔬菜表達(dá)了人們祈求福運(yùn)綿長、多子多福、長壽等美好的愿望。其次，紋樣的組織結(jié)構(gòu)以對稱、適合的單獨(dú)紋樣為多見，連續(xù)紋樣較少見。紋樣的構(gòu)圖自由、層次清晰、典雅淳樸、絢麗多彩，加上泥金彩漆堆塑效果有很強(qiáng)的立體感，顯得精致華麗。再次，泥金彩漆的裝飾紋樣在不同時(shí)期形成了各自時(shí)代獨(dú)特的工藝及裝飾風(fēng)貌。如以明、清時(shí)期的裝飾紋樣為例，吉祥圖案應(yīng)用廣泛，還時(shí)常用諧音字詞來隱喻和比擬。有很多類似“喜上眉梢”“連年有余”“事事如意”等諧音圖案（見圖1）。

圖1 寧波泥金彩漆工藝中吉祥圖案廣泛應(yīng)用

（三）泥金彩漆的工藝

“寧波泥金彩漆”從廣義上講，其實(shí)是指寧波漆器的總稱，最早是以描金漆器為代表而聞名遐邇。廣義上的泥金彩漆工藝，有“沉花”“平花”和“浮花”三大類。（1）平花也就是描繪?；咎攸c(diǎn)是與底漆膜持平，稱“平花”。技法過程在拷貝底稿后分兩種：一是先上彩再勾金線或貼金；另是先貼金再上彩，亦稱“漆上彩”或“金上彩”。一般應(yīng)用在家具，如床、櫥、柜、花轎等平面結(jié)構(gòu)上和人們很少能擦摸到的地方，因?yàn)槿耸纸?jīng)常摸很容易掉色。（2）沉花是花紋被罩在透明漆下的一種罩金或罩彩工藝，寧波人又稱為“暗花”或“漆下彩”。一般用于洗面盆、洗腳盆、梳妝盒、果祭盤等需清洗的無蓋桶、盆、盤的內(nèi)部，罩漆或罩金起到保護(hù)紋樣的作用，器物表面潤澤，光亮如鏡，經(jīng)久耐用。（3）浮花，即花紋高高凸起，又叫堆塑，是用桐熟油、殼灰、清子泥或香灰等嚴(yán)格按配方比例進(jìn)行捏、揉、搗而成漆泥，以手柔不黏、壓而不散為佳，漆泥堆塑后經(jīng)數(shù)月逐漸干燥，堅(jiān)硬如實(shí)而不開裂。然后再在表面貼金上彩?！案』ā惫に噾?yīng)用廣泛，如床、花轎、櫥柜、提桶、果盒等都有應(yīng)用?，F(xiàn)在的泥金彩漆，已發(fā)展成為以“浮花”為主要特色品種的漆器工藝，如寧波泥金彩漆產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)的“領(lǐng)頭羊”企業(yè)——寧海東方藝術(shù)品有限公司、李光昭泥金彩漆工作室、寧波太風(fēng)華裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司（漆仟春品牌）等開發(fā)的產(chǎn)品主要以“浮花”工藝為裝飾手段（圖2），少見“平花”和“沉花”工藝。

圖2 寧波“漆仟春品牌”設(shè)計(jì)的“浮花”工藝產(chǎn)品

寧波泥金彩漆工藝有一套獨(dú)特復(fù)雜的制作工藝流程，需要經(jīng)過胎骨、地底、堆塑、金漆、彩漆等十幾道工序，氣候與環(huán)境條件也會(huì)影響制作效果。根據(jù)泥金彩漆大師李光昭口述，制作工藝分為四個(gè)流程：（1）胎體制作：胎骨的選擇和制作，地底制作（批灰、上底漆）；（2）堆塑工藝：起稿描圖，搗漆泥，堆塑等；（3）妝金工藝：描金、貼金等；（4）上彩裝飾：追金、修邊、挖朱、分天地色、鋪云母螺鈿等。

二、寧波泥金彩漆發(fā)展現(xiàn)狀與價(jià)值分析

（一）很多人學(xué)卻后繼無人

寧波泥金彩漆作為中國一種瀕臨失傳的特色民間傳統(tǒng)工藝品種，在古時(shí)就深受人們推崇，之所以喜愛，是因?yàn)樗墓に嚭统绦蚍彪s，一些制作要領(lǐng)需要長期實(shí)踐才能掌握；其次，它的制作要求精良，應(yīng)用范圍廣且題材多樣，表達(dá)了人們對美好生活的期望。但在現(xiàn)今，泥金彩漆技藝的器具在人們的日常生活需求中越來越少，并慢慢地淡出了人們的日常生活。目前，寧波只有十來個(gè)人精通這門工藝。雖然近幾年在高校、中小學(xué)推廣寧波泥金彩漆這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，但是最后真正喜歡這一傳統(tǒng)工藝并發(fā)揚(yáng)的后繼之人少之又少。在采訪2019年79 歲的李光昭先生，一位已經(jīng)做了50 余年的泥金彩漆，是寧波為數(shù)不多的泥金彩漆傳承人時(shí)，他也憂心忡忡地提到：“泥金彩漆工藝受到不少人的喜愛，但是愿意學(xué)這門手藝的人卻少之又少，很多人耐不住寂寞，學(xué)了一段時(shí)間就想放棄”。后繼無人，這無疑對傳承這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著巨大的挑戰(zhàn)。

（二）缺乏市場卻有空間

寧波泥金彩漆是中國古代浙東地區(qū)“十里紅妝”婚嫁習(xí)俗“嫁妝”中常用的工藝，屬奢侈品。舊婚俗前一天，女方都會(huì)將置辦的奩具①奩具：是一個(gè)漢語詞語，讀音是lián jù，是指嫁妝、梳妝用品。雇挑夫送到夫家，而這些奩具里有千工床、小姐床、房前桌、成對紅衣柜、二幢板箱柜、各式祭盤、大小腳桶、粉桶等紅妝器具，有的大戶人家有大大小小幾百件。上面的朱漆髹金、流光溢彩的裝飾，都離不開泥金彩漆工藝的裝飾。由此可見，寧波泥金彩漆工藝曾經(jīng)的繁榮和可應(yīng)用的領(lǐng)域是十分廣的。但目前我們所看到的一些傳承人所做的泥金彩漆的產(chǎn)品依舊以傳統(tǒng)的風(fēng)格為主，工藝復(fù)雜，甚至很多更像是復(fù)制品，這對于一般的家庭來說是消費(fèi)不起的，也難以滿足人們當(dāng)今生活的需要。這樣一來，泥金彩漆的產(chǎn)品是慢慢有了，但又缺乏了市場。

所以泥金彩漆所面臨的問題一方面是后繼無人，另一方面，多數(shù)傳承人雖然技藝精湛，但由于他們不懂創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，更多的是對技藝的“傳”，而不是“承”，所以這就需要設(shè)計(jì)師成為溝通的橋梁或者從事這一技藝的匠人不僅技藝精湛且懂得設(shè)計(jì)，能與現(xiàn)代的生活器具相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)意設(shè)計(jì)，再制造，讓純擺設(shè)的工藝品能夠更適應(yīng)當(dāng)今生活，就可以更好地去“承”和發(fā)展了。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下“寧波泥金彩漆”保護(hù)與傳承的必要性

近年來，國家對非遺的保護(hù)越來越重視，各地方政府也積極主導(dǎo)和推動(dòng)非遺項(xiàng)目的申報(bào)，但申報(bào)成功后，一些后續(xù)的困擾也就來了。如許多針對非遺的保護(hù)都是屬于政府出資，在資金支持下培養(yǎng)傳承人、組織學(xué)習(xí)、組織展覽等，且傳承人們制作出來的產(chǎn)品缺乏市場。寧波的泥金彩漆也是同樣面臨著同樣的尷尬與困擾。目前來看，寧波泥金彩漆應(yīng)該是一種“活態(tài)傳承”，如何合理地利用，以達(dá)到更有利的傳承與發(fā)展，筆者提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下“寧波泥金彩漆”保護(hù)與傳承的必要性。

（一）“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”解析

在中國，這幾年對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的話題非常熱議，那么“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是什么，中國的眾多學(xué)者、專家從不同的側(cè)面提出了各種說法。有些認(rèn)為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是能夠吸引人眼球和注意力的文化產(chǎn)品，如影視節(jié)目、影像制品、工藝與設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等等，稱之為“眼球經(jīng)濟(jì)”或“注意力經(jīng)濟(jì)”。其實(shí)，文化創(chuàng)意這個(gè)產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)有比較漫長的發(fā)展歷史，只是對其稱呼有所不同，如在英國、韓國稱之為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，”歐洲其他一些國家稱之為“文化產(chǎn)業(yè)”，而在美國沒有所謂的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，因?yàn)槊绹鴮σ磺袆?chuàng)造力所產(chǎn)生的產(chǎn)品都有知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，未經(jīng)授權(quán)是不能抄襲他人的，比如歌曲、繪畫、舞蹈等都是有版權(quán)的，他們更多的是稱呼這類產(chǎn)業(yè)為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。由此可見，各個(gè)發(fā)達(dá)國家在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的叫法和概念也是有所區(qū)別的。

從以上分析來看，不管如何稱呼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的內(nèi)容就是“創(chuàng)造力”。也就是說這個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心在于通過發(fā)揮人的創(chuàng)造力，去產(chǎn)生新事物，即創(chuàng)造出一些獨(dú)特的、原創(chuàng)的，符合當(dāng)代人們審美需要的有意義的產(chǎn)品，使其更具有市場的競爭力，并能脫穎而出。它們與大眾產(chǎn)品的不同之處就在于它們?nèi)谌牒腕w現(xiàn)了人們豐富、獨(dú)特的創(chuàng)意，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種創(chuàng)意的市場經(jīng)濟(jì)，它的核心競爭力就是人類自身的創(chuàng)造、創(chuàng)意能力。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括了文化藝術(shù)、新聞出版、廣播、電視、電影、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)、廣告會(huì)展、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)等行業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下“寧波泥金彩漆”保護(hù)與傳承的必要性

1.文化傳承的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族奮斗和創(chuàng)造歷史最真實(shí)的記錄；是一個(gè)國家、民族深入脊髓的文化積淀，承載著整個(gè)民族的文化記憶和文化精神。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于各民族能夠獲得對文化的認(rèn)同，更好地維護(hù)文化主權(quán)，保護(hù)國家、民族免受外來文化霸權(quán)的滲透與侵害，提高其在國際文化競爭中的競爭力。更重要的是，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以維護(hù)世界文化的多樣性，使其平衡地發(fā)展。從而保證人類文化發(fā)展的連續(xù)性。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是為了自身的發(fā)展，還是為了人類的利益，都是我們的責(zé)任和義務(wù)。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

目前，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑主要是政府部門。在這種純粹的公益保護(hù)模式下，管理效果不僅不理想，且管理成本過大，不僅不能給政府帶來經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，還占用區(qū)域發(fā)展的資源和資金，這非常不利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。眾所周知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢在于通過其高附加值來創(chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益，如若將創(chuàng)造力和高科技融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，它可以產(chǎn)生幾倍于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。因此，政府部門重要的是為創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供和創(chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境，并投入一定的資金和人力。即為創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)。這不僅僅可以減少財(cái)政的支出，而且依靠政府補(bǔ)貼支出的經(jīng)濟(jì)杠桿作用，將產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益；而且在文化創(chuàng)意發(fā)展傳統(tǒng)的工藝過程中，企業(yè)不僅可以獲得自身利益的，同時(shí)也有助于政府弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的需要

文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)廣泛滲透在制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，呈現(xiàn)分類多樣化，如文化藝術(shù)、影視傳媒、設(shè)計(jì)服務(wù)、信息服務(wù)等多個(gè)類別。顯然，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)類別產(chǎn)值結(jié)構(gòu)的變化。具體而言，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)規(guī)模將逐步減少，第三產(chǎn)業(yè)的比重將增加。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是理論上的需要，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展向更高階段發(fā)展的必然要求。這也得到了國內(nèi)外發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的認(rèn)可和證實(shí)，成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的主導(dǎo)方向。對“寧波泥金彩漆”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，能夠促進(jìn)更多的文化創(chuàng)意業(yè)的發(fā)展，對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響將非常大。因此，有必要傳承和保護(hù)地方文化，從而更好地促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。

四、“寧波泥金彩漆”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

早在2006年，寧波市人民政府和香港貿(mào)易發(fā)展局聯(lián)合舉辦了“甬港文化創(chuàng)意發(fā)展論壇”。文化部文化產(chǎn)業(yè)、寧波市委常委一些相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和寧波各區(qū)縣的有關(guān)負(fù)責(zé)人都參加了本次發(fā)展論壇，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予了厚望。同時(shí)，“寧波泥金彩漆”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近些年來受到了各級政府部門的重視和大力扶持，從政府及相關(guān)部門戰(zhàn)略決策和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的激勵(lì)下，得到了很好的保護(hù)和一定的發(fā)展。將“寧波泥金彩漆”與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合共同發(fā)展，不僅能更好地保護(hù)和傳承“寧波泥金彩漆”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能推動(dòng)地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）“寧波泥金彩漆”與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的核心價(jià)值是“創(chuàng)意”或者“創(chuàng)造力”，它包括兩個(gè)層面的意思，第一層是指“原創(chuàng)”，這些產(chǎn)品是以前沒有的，完全是自己首次創(chuàng)作的，第二個(gè)層面就是“創(chuàng)新”，雖然產(chǎn)品不是首創(chuàng)的，別人已經(jīng)創(chuàng)造了，但在已有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新或進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，給人新的感覺，并符合當(dāng)代人的審美意識。目前，“寧波泥金彩漆”創(chuàng)新力不強(qiáng)，產(chǎn)品基本都是對傳統(tǒng)產(chǎn)品的延續(xù)和復(fù)制，設(shè)計(jì)創(chuàng)新力不強(qiáng)。且由于泥金彩漆工藝、圖案復(fù)雜，出產(chǎn)品耗時(shí)，價(jià)格自然也高，缺乏市場的競爭力。因此“寧波泥金彩漆”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，首先要與著名藝術(shù)院?；驀鴥?nèi)外知名品牌共同合作，引進(jìn)或打造創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，對泥金彩漆的產(chǎn)品進(jìn)行整體定位，將文化元素融入泥金彩漆產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并注入時(shí)代鮮明特色，和適合當(dāng)代市場之所需。

（二）“寧波泥金彩漆”與跨界品牌戰(zhàn)略

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在各級政府的高度重視下，規(guī)模不斷擴(kuò)大，如寧波市政府從2000年確立了將寧波市建設(shè)為“文化大市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，發(fā)展到現(xiàn)在，寧波已經(jīng)建立起了一批產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)條件，成功催化了寧波一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)型升級，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還培育了一批專業(yè)人才。其中以寧波非遺“金銀彩繡”為代表的非遺品牌“錦繡一生”的跨界品牌為佼佼者，它以“金銀彩繡”這一非遺技藝作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)元素，拓寬產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以具有“寧波韻味”為設(shè)計(jì)核心理念，跨界不同品類的創(chuàng)意工藝美術(shù)產(chǎn)品，并借助產(chǎn)業(yè)園和品牌戰(zhàn)略的運(yùn)作，使其成為寧波乃至全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新模式的范本，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺保護(hù)、傳承事業(yè)的共贏。它的跨界品牌戰(zhàn)略發(fā)展模式，值得同為寧波非遺的泥金彩漆的學(xué)習(xí)與借鑒。

（三）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等多渠道的產(chǎn)品營銷策略

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，不僅讓信息更快更準(zhǔn)地傳遞，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也改變了人們的生活方式，以互聯(lián)網(wǎng)為銷售渠道產(chǎn)品營銷策略，已成為社會(huì)各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展改革的重要組成部分。在2015年3月5日召開的十二屆全國人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”的行動(dòng)計(jì)劃。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“寧波泥金彩漆”的保護(hù)與傳承要與時(shí)俱進(jìn)，以互聯(lián)網(wǎng)為最佳載體和平臺(tái)進(jìn)行廣泛的宣傳、推廣和普及，并將其作為有效的營銷手段，拓寬銷售渠道，即互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)相融合，為寧波泥金彩漆走向產(chǎn)業(yè)運(yùn)作發(fā)展道路、更好地傳承與保護(hù)提供更多的可能。

結(jié) 語

寧波泥金彩漆歷史悠久和帶有浙東地方特色的民間工藝，是寧波歷史文化、風(fēng)土人情的真實(shí)反映。它所包含的技藝、文化、民俗、遺留的實(shí)物是非遺傳承的希望。希望能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為載體，融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)、跨界的品牌戰(zhàn)略和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等多渠道的產(chǎn)品營銷策略，推動(dòng)寧波泥金彩漆工藝的創(chuàng)新發(fā)展，更好地對瀕臨失傳的泥金彩漆工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承。