傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的困境與思考

侯立婷 華北理工大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

張國(guó)存 華北理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院

王昱林 華北理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院

一、傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系

世界上有幾百種關(guān)于文化的定義，分別從不同角度對(duì)文化加以分析。在對(duì)這些文化定義的分析過程中，總結(jié)出兩類定義，一類是廣義的文化，即物質(zhì)文化和精神文化的總和。一類是狹義的文化，即精神文化。傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)的歷史發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定的民族文化。說它是穩(wěn)定的，是因?yàn)樗邢鄬?duì)的不變性，能夠超越時(shí)代的限制而延續(xù)不斷。全盤否定的歷史虛無主義和全盤肯定的復(fù)古主義都是對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤的理解。中國(guó)有著兩千多年的封建歷史，這段時(shí)期也正是傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展的時(shí)期。在這段時(shí)期，儒家逐步成為中國(guó)政治統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，而這些思想和學(xué)說大都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以在傳統(tǒng)文化中會(huì)有階級(jí)思想的痕跡。我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其本質(zhì)是消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。所以在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中要認(rèn)真處理精華和糟粕的關(guān)系[1]。

思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的有計(jì)劃有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的目的就是要通過認(rèn)識(shí)主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì)目標(biāo)的思想政治強(qiáng)化，形成理想信念，并對(duì)其行為起支配作用，使之與社會(huì)發(fā)展方面保持一致，并同社會(huì)發(fā)展形成互動(dòng)。無論任何階級(jí)、任何國(guó)家都存在思想政治教育活動(dòng)，這是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治對(duì)公民的教育，使公民堅(jiān)定熱愛國(guó)家、維護(hù)穩(wěn)定的信念，也是形成和傳播自己特有文化的重要途徑。在我國(guó)，思想政治教育工作是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是傳播中國(guó)自己文化的重要途徑。

二、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中面臨的困境和挑戰(zhàn)

（一）價(jià)值沖突和文化安全的挑戰(zhàn)。改革開放以來，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，特別是加入WTO之后，中國(guó)開始融入到經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中。全球化是一把雙刃劍，既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。對(duì)于思想政治教育而言同樣如此。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的逐步開放，人們的思想也越來越開放，異質(zhì)文化的交流、對(duì)話、碰撞和融合導(dǎo)致人們的價(jià)值觀世界觀和價(jià)值行為發(fā)生沖突，各國(guó)對(duì)于文明和文化的不同認(rèn)識(shí)和理解也是思想政治教育中傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的重要原因。西方強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力背景控制和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力已經(jīng)擴(kuò)大到世界的各個(gè)角落，打破了傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)的界限。國(guó)家文化作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家公民的共同認(rèn)識(shí)，也面臨著同樣的厄運(yùn)。

（二）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖擊。西方思想的傳入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界文化逐步涌入中國(guó)，主要表現(xiàn)在飲食文化、服裝文化、語言文化等方面。在與世界越來越近地接觸過程中，我們忽視了自己的本土文化和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也漸漸失去興趣。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化的發(fā)展，使人們可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。網(wǎng)絡(luò)高度的現(xiàn)代化對(duì)思想政治教育有著重要的作用，能夠迅速的對(duì)各種突發(fā)事件進(jìn)行快速反映。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展同樣帶了許多負(fù)面作用。很多學(xué)生都沉浸在現(xiàn)代化的生活中，漸漸失去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，加上找工作難等問題的出現(xiàn)，使有關(guān)傳統(tǒng)文化的古代史、古漢語專業(yè)受到冷落。文字是文化的載體，中國(guó)古文字是象形文字，在簡(jiǎn)化文字普及的今天，中國(guó)文字大部分已經(jīng)失去了其象形的意義，這也是造成傳統(tǒng)文化難以得到廣泛傳播的原因，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感和抵觸心理，不利于在思想政治教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的普及。

三、對(duì)困境的反思和探索

（一）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)文化。雖然傳統(tǒng)文化有著濃厚的封建色彩，但是，在社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，應(yīng)該用歷史唯物主義和階級(jí)分析的方法去分析整合創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，使其更好地服務(wù)于社會(huì)主義思想政治教育?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)在思想政治教育過程中學(xué)習(xí)和整理傳統(tǒng)文化有著重要的指導(dǎo)作用。

（二）堅(jiān)持在全球化背景下發(fā)展自己的民族文化。面對(duì)西方文化泛濫的今天，只有努力發(fā)展好本民族的文化，堅(jiān)持自己的文化觀念、道德觀念、理想信念，才能夠保持自己的民族特色。民族的才是世界的，對(duì)于中國(guó)而言，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)自己的文化的重要性，如何在經(jīng)濟(jì)全球化的今天保持自己的整體發(fā)展，提高自己的綜合國(guó)力？只有從傳統(tǒng)文化入手，不斷整合自己的民族文化，堅(jiān)定本民族的文化認(rèn)同和愛國(guó)統(tǒng)一思想，才能保證中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確穩(wěn)定的方向前進(jìn)。要尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的最佳切合點(diǎn)，既要克服文化保守主義，又要避免文化冒進(jìn)主義，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性重建，即把中國(guó)傳統(tǒng)文化總體性地“懸置”起來，給以科學(xué)技術(shù)理性和人本精神為內(nèi)涵的工業(yè)文明提供切入點(diǎn)和生存空間，使中國(guó)文化內(nèi)部形成自在層面的必要張力和沖突，然后把傳統(tǒng)文化整合到工業(yè)文明中去，建立中國(guó)社會(huì)的新文化[2]。在文化吸收和選擇上，把重心放到“中國(guó)氣節(jié)”民族風(fēng)格和喜聞樂見的通俗形式上。

總結(jié)：中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須根源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在尊重和肯定傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化，否則現(xiàn)代化便成為無源之水、無本之木。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，是我們思想政治教育面臨的重大任務(wù)。作為高校的思想政治教育工作者，任重而道遠(yuǎn)，必須身體力行，不容稍懈。