年鑒編寫的文化思考

王相欽 王曉靜

中國輕工業(yè)年鑒社

世界出現“年鑒”有幾百年的歷史，中國出現“年鑒”也有百年左右了。進入21世紀我國已經成為世界年鑒編寫大國，如何更為積極自覺地深刻認識本年鑒所在領域的歷史、文化特質并努力使之與年鑒的編寫內在地緊密聯系起來？如何讓年鑒的編寫更多更好地發(fā)揮她的文化作用，辦出中國年鑒的時代特色？本人將對所參加編寫“中國輕工業(yè)年鑒”的幾點粗略思考試論述如下，以嚶其鳴。

一、年鑒編寫要深刻思考所在領域的歷史文化淵源及其特質

從事一領域—工業(yè)、地方、部門年鑒的編寫工作，僅關注、掌握年鑒自身編寫的知識、技術、方法就夠了嗎？真正編好一部經得起查、用、存的年鑒僅此顯然不夠。

（一）對輕工產業(yè)及其歷史文化的認識與思考

中國輕工業(yè)是1949年隨著中華人民共和國成立而在舊有吃、穿、住、用、行、教（育）、娛（樂）用品加工制造業(yè)以及傳統(tǒng)手工業(yè)基礎上組建起來的完整、系統(tǒng)的工業(yè)產業(yè)。輕工業(yè)是廣泛用于人民日常生活及社會、國家各個領域生產、工作、活動需要的民生產業(yè)。她的諸多傳統(tǒng)行業(yè)、產品、技藝不僅為人民的物質生活所必需，而且為人民的精神文化生活所必需。諸多傳統(tǒng)手工制作、手工業(yè)的發(fā)明、創(chuàng)造、使用、傳播，如陶瓷、造紙、活字印刷、文房四寶、工藝美術等，是中華文化、中華文明的重要組成部分，與中華民族的文化、文明相起始，源遠流長。

―1930年10月，在北京郊區(qū)房山縣周口店龍骨山發(fā)現山頂洞人的居住遺址，其中出土的骨針，針身保存完好，刮磨非常光滑。這是我國發(fā)現最早的約5萬年前舊石器時代的縫紉編織工具，由此開啟其后鐵制縫針以及現代縫紉機工業(yè)的先河；

―1987年12月10日，在河南舞陽賈湖遺址出土了一批距今8000年的豎吹骨笛。它們用鶴的尺骨制成，有15支骨笛管身上開有7個按音孔，其中遺存最完好的一支可以吹奏出六聲和七聲音階。賈湖骨笛是我國迄今發(fā)現最早的遠古樂器，是極富中華民族特色音樂的先聲；

―1954年10月，在原熱河省大營村（今內蒙古赤峰市）發(fā)掘出兩把象牙柄牙刷，牙刷有毛束、毛孔，毛束為馬尾制成，極為相似于現代牙刷。該出土牙刷經考證為公元959年遼國一國王的殉葬品，比英國1780年制造的牙刷早了800多年……

至于輕工業(yè)中傳統(tǒng)行業(yè)的陶瓷發(fā)明、傳承；距今約2000年前蔡倫發(fā)明的造紙術等更為中國和世界所熟知；在世界及中國非物質文化遺產名錄中有眾多輕工或與輕工相關聯的項目，凡此，不勝枚舉。

（二）對當代輕工業(yè)對國計民生所做貢獻的認識與思考

當代輕工業(yè)同樣為國家和人民生活做出了重要的貢獻，據國家統(tǒng)計局2016年的統(tǒng)計：輕工業(yè)主營業(yè)務收入為24.8萬億元，在石油、化工、冶金、機械等所有工業(yè)領域中排在首位；同年，輕工業(yè)出口5998億美元，占全國出口總額的26.5%，排在全國所有出口品類、部門、行業(yè)的首位，長期以來是我國出口創(chuàng)匯的支柱產業(yè)。而新中國建立以來國家對輕工業(yè)的投資金額及其占產業(yè)比重在各工業(yè)領域中是最少的；因戰(zhàn)事緊急攻關，為在西部高原高寒地區(qū)的戍邊戰(zhàn)士研制防凍裂的軍鞋；在汶川大地震中提供急迫所需大量撬杠、防震帳篷；為中國以及重大體育賽事提供器材器具；為我國從幼兒園到小、中、大學提供教材所需各種紙張及教具……輕工業(yè)為國家建設、人民和平安穩(wěn)生活做出平凡而巨大的貢獻。

黨的十九大的召開，昭示中國各項改革建設事業(yè)進入中國特色社會主義新的歷史時期，對年編寫提出新的時代需求，這就要求我們更加積極自覺地去了解、更加深刻地去思考所在輕工產業(yè)的歷史文化淵源及其產業(yè)特質，應該說這是更加深入做好編寫好年鑒和做好年鑒工作必備的基本功。

二、以對本產業(yè)歷史文化及其產業(yè)特質的深刻理解引領年鑒的編寫

（一）在對傳統(tǒng)及當代產業(yè)歷史、文化的思考中梳理出產業(yè)的特質

由前所述，從輕工業(yè)歷史文化傳統(tǒng)到當代的發(fā)展，我們梳理概括出傳統(tǒng)輕工行業(yè)及其輕工產業(yè)顯明的特質：

1．諸多傳統(tǒng)輕工行業(yè)是中華文明文化的重要組成部分，輕工業(yè)是承載物質與精神兩個文明的重要工業(yè)產業(yè)。

2．輕工業(yè)與人民大眾生活息息相關，是維系國家社會穩(wěn)定平安的民生產業(yè)。

3．輕工業(yè)富于創(chuàng)造開拓。

4．輕工業(yè)及其干部職工在不同的歷史時期始終為國家和社會勤勉奉獻。

5．輕工業(yè)諸多行業(yè)、產品不慚小，不辭微，服務于人民和社會的日常需要，輕工企業(yè)及其職工有著篤實堅韌的精神。

6．精益求精的“工匠精神”和絕世技藝。

7．幾千年手工制作實踐所培育和傳承的勇于、善于克艱解難的聰明智慧。

8．大量集體所有制、民營輕工企業(yè)先天具有的“市場意識”及機制。

（二）以弘揚行業(yè)及其文化的特質引領年鑒編寫工作

年鑒每年面對海量的各種信息、資料何以取舍？有了對本領域、本行業(yè)產業(yè)及其文化深刻理解，以及從中梳理出的產業(yè)重要特質，對年鑒的資料選取，內容取舍，編寫宗旨的確立就有了依從。年鑒編寫著重提倡、追崇、組織、選取那些能突出產業(yè)特色以及產業(yè)文化特色的內容。同時對產業(yè)及其文化特質的傳承與新時代的產業(yè)發(fā)展和社會主義的新文化有機融合，使年鑒的編寫不僅能及時記述年度內產業(yè)里發(fā)生的重大事物和工作進展，而且能融匯、貫通產業(yè)的傳統(tǒng)與文化。為此，在最新版的《輕工年鑒》附錄部分嘗試開設了“史海拾珍”欄目，計劃每年選載優(yōu)秀的輕工歷史文化資料。

三、對年鑒編寫的文化思考助益擴展年鑒編寫及工作的思路和范疇，助益年鑒更多文化的擔當

（一）突破年鑒作為器、具、術的使用局限

在新的時代、社會條件下，對年鑒的文化思考，要突破年鑒僅作為“器”“具”“術”的局限，使年鑒及編寫能有更多的文化作為。年鑒編寫在很多情況下，其編寫的組織單位，或是擔負編寫具體工作部門和人員，習慣性地把年鑒的編寫僅作為資料信息儲存、文檔的作用而不出其器、具、術的使用。文化的思考引導把年鑒的內涵深入、豐富，把年鑒的編寫同傳承弘揚本領域的文化特質融合起來，就會助益開拓更多與本領域工作相關的范疇和渠道，從而努力把“年鑒”打造成產業(yè)中的一個文化門類。

（二）擴充年鑒的工作領域和多渠道多形式

以輕工年鑒為例：1．年鑒人員參加參與并完成《黨史人物》《輕工業(yè)軍工史》《當代中國輕工業(yè)》《大百科全書·輕工卷》的編寫。

2．與輕工業(yè)及社會史志工作相關聯，近年組織了5期行業(yè)內輕工業(yè)史、志、鑒知識和業(yè)務培訓班。

3．與行業(yè)有關部門、協(xié)會合作，收集、編寫了自中華人民共和國成立以來的《 輕工業(yè)機構志》《輕工業(yè)大事記》；結合行業(yè)重要的紀念活動，收集編纂印制《輕工業(yè)六十年》《輕工業(yè)五十年》《改革開放三十年》《輕工業(yè)產業(yè)集群發(fā)展報告》《輕工業(yè)勞動模范、先進集體特輯》。

4．以年鑒的資料為基礎，編輯、印制行業(yè)發(fā)展的專題圖片、圖表在全國產業(yè)大會上的展示展覽。

5．與有關輕工協(xié)會、媒體合作開展工業(yè)遺產、工業(yè)博物館的調查及組織工作。

6．近期以年鑒社為核心職能部門啟動《中國輕工業(yè)史》的編纂。

（三）中國年鑒努力更多文化擔當

由年鑒編寫中對中國輕工業(yè)歷史及其產業(yè)文化思考推及：中國年鑒其實最具中國史志文化的形與神。

中國清末民初早期譯、編年鑒的人物多為舊時的學人，如我國早期年鑒譯、編、出版的開拓者，組織、出版了《新譯世界統(tǒng)計年鑒》等4部年鑒的盧靖即為光緒時的舉人，擔任過直隸和奉天提學司使；關注中國早期年鑒編譯、出版并為1914年《世界年鑒》撰寫序言的民國第一任總理的熊希齡，15歲中秀才，22歲中舉人，25歲中進士，為欽點翰林。他精于中國傳統(tǒng)的經史子集尤鐘情于中國歷史、輿地之學；由1932年至40年代編輯出版了5卷、當時具全國影響的《申報年鑒》的組織和創(chuàng)辦人史量才，是1899年清末的秀才，熟諳舊學。我國民國時期參加年鑒編寫工作的還有翁文灝、竺可楨、鄒韜奮、蔡元培、馬相伯、于右任等傳統(tǒng)文化的篤學者。這些自幼受中國傳統(tǒng)文化暨史志文化熏陶的人士參與、參加年鑒的編寫，其帶來的“中國史志化”是必定的。

從我國20世紀80年代前后所辦各種行業(yè)以及地方年鑒的情況看，當時許多中央部門以及地方實際承辦年鑒的單位和人員，很多是擔負過《當代中國》叢書編寫和地方修志工作的，這些人員中很多都有較好的國學修養(yǎng)和史志文化底蘊。年鑒在創(chuàng)辦中所受中國史志文化的影響是非常明顯的，而行業(yè)和地方年鑒其數量又占了全國年鑒中很大的比例。這些單位和年鑒實際上在編寫年鑒的宗旨上，編寫中秉筆直書的精神執(zhí)守上，在編寫內容的取材、立意上，在具體編輯事務上多是以傳統(tǒng)的史志思想和知識作遵循的。

中國當代的年鑒編寫雖然也分別從期刊、雜志、書籍、指南、辭書、年書、百科等文獻、工具書學科的各種文體、出版物中吸收了諸多形式、方法，甚而理論、技術，但我認為對年鑒編寫要旨、形與神的影響還是以中國的史、志文化為先、為大、為要。

中國當代年鑒，其形、神最與中國史志相親，她們根脈相系、氣韻相融，其文化營養(yǎng)的吸收、涵養(yǎng)、手段、方法是互通的。以中國當代年鑒的數量規(guī)模之巨和其品類及所在領域的繁富，在吸收、消化中國史志文化的營養(yǎng)同時，可以積極而更多地補益中國的史、志編著，進而組合成完整的史、志、鑒的學科體系。

我認為：年鑒從理論、學科體系上，從實踐上歸入“中國史志系統(tǒng)”會有更大更寬廣的作為，而不失其資料書、工具書之謂，之位，之為。

年鑒自20世紀80年代以來，中國的黨、政、工、學、商、軍等各領域普遍展開其編纂工作已近40年，編寫及其出版已積累了較為豐富的經驗、理論、技能。在豐富實踐的基礎上，應該對所在領域進行更為廣泛深刻的文化思考，由此厚植年鑒的文化基因和元素，并更多地、更大程度地提高年鑒在本領域及社會上的文化層級，使年鑒能有更多的文化擔當。

全國各類各級年鑒，其所在領域都有著自己的豐富歷史和豐富的文化特質。在多年編寫實踐的基礎上，深入的思考和理論總結一定可以開拓出本領域年鑒更為寬廣的工作陣地和境界，進而開創(chuàng)出中國特色社會主義新時代中國年鑒事業(yè)的新局面。