淺析蒙古包的地域差異性

（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 435000）

內(nèi)蒙古自治區(qū)有著極為寬廣遼闊的領(lǐng)土、特色鮮明的地域文化，蒙古族習(xí)俗和文化非常濃郁。蒙古族作為游牧民族，他們居住和生活的場(chǎng)所也極具民族特色——蒙古包，通常建造在草原上，屋頂是圓形的尖頂天穹式，是游牧民族一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的偉大創(chuàng)舉，具有著不容小視的多重價(jià)值。從其外形看造型簡(jiǎn)潔，其實(shí)是由非常多大小不一的部件組合而成，牧民們會(huì)將每一個(gè)看似獨(dú)立、與其他部分毫無(wú)關(guān)聯(lián)的部分牢牢地扎在一起，再掛上用羊毛氈子做封閉就結(jié)束了。蒙古包魅力不僅體現(xiàn)了蒙古民族的審美，還展現(xiàn)了他們驚人的動(dòng)手能力。雖然從表面看，蒙古包的模樣都大相徑庭，實(shí)則考慮到多種因素的影響會(huì)在結(jié)構(gòu)、外觀、形狀等條件上進(jìn)行一定改動(dòng)。

一、自然條件的差異對(duì)蒙古包搭建的影響

在保證時(shí)代和文化背景一致的基礎(chǔ)上，對(duì)于不同地域、自然條件下蒙古族居民的生活、居住等特點(diǎn)進(jìn)行研究和比對(duì)中發(fā)現(xiàn)了蒙古包具有很多布局形式，根據(jù)不同的需求和不同的自然條件來(lái)進(jìn)行蒙古包的選址和搭建，以及蒙古包的排列和布局。

1.在選址的方面，沙漠區(qū)的水源問題和防風(fēng)問題成為了布局和選址的首要的選擇條件。牧戶四周會(huì)放置沙屏，用于抵抗風(fēng)沙帶來(lái)的損傷。居住在沙地的牧戶們固定居住而非游牧，所以在蒙古包的布局和搭建上不會(huì)考慮搬遷和移動(dòng)的因素，會(huì)建造的較為牢固。蒙古包在草原區(qū)選址原則是“冬南夏北”。在冬季居住在偏南方的位置，選擇可以躲避風(fēng)且光照充足，四周有樹木的地方；夏季會(huì)遷移至偏北的地區(qū)，同時(shí)要考慮到御防蚊蟲和遠(yuǎn)離洪水多發(fā)地區(qū)的問題，常在臨近水源的地方尋找地勢(shì)較髙的位置來(lái)搭建蒙古包。所以在蒙古包的搭建上會(huì)有一定的移動(dòng)性，便于隨著季節(jié)的更替變換而遷移居住具體位置。

2.在室外布置方面，沙漠地區(qū)牧戶的安置布局交錯(cuò)縱橫，同時(shí)也聚集在一起，除了基礎(chǔ)生活生產(chǎn)空間外，還會(huì)搭建曬食棚、車庫(kù)等其他職能用途的諸多小型建筑或場(chǎng)所場(chǎng)地，并且由于其居住人數(shù)多，每日的勞務(wù)也較多，較為繁重。在草原地區(qū)的牧戶布局就相對(duì)沙漠地區(qū)簡(jiǎn)潔，因人口不多，大部分時(shí)間兩人就能處理生活大小事宜，所以大部分只安設(shè)蒙古包、牛羊圈與水房這幾個(gè)生活必需的場(chǎng)所，便于搬遷。

3.在排列和布局的方面，蒙古包的排布雖然在視覺上會(huì)顯得較為凌亂，給人以一種雜亂無(wú)章的感覺，但其實(shí)不然，大多數(shù)蒙古包的排布都是以中心發(fā)散型和十字街道發(fā)散型這兩大主要的排布類型排列和布局的，并且通過(guò)研究和分析總結(jié)便可以發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律所在，例如在草原地區(qū)蒙古包的排布上就有著一定的向心性，便于牧戶之間的聯(lián)絡(luò)和援助等，呈較為明顯的聚居狀，或者小型部落的態(tài)勢(shì)，上文所提到的兩種主要的排布類型也都有體現(xiàn)。而沙漠地區(qū)牧戶村落排布分散。

4.在搭建高度方面，根據(jù)具體季節(jié)中的具體變化來(lái)進(jìn)行修改和搭建，例如在大風(fēng)季節(jié)的時(shí)候，蒙古包高度會(huì)搭建較低些，以此來(lái)減小風(fēng)對(duì)蒙古包頂部帶來(lái)的阻力。到了雨季會(huì)提升高度，變大蒙古包包頂坡度，有利于更加快速的排水，避免雨水的淤積或是滲透，并且可以擴(kuò)大頂部面積來(lái)加速雨后頂部的烘干。冬季會(huì)降低高度，起到保暖作用。夏季的蒙古包相對(duì)于冬季的而言就要提升高度來(lái)促進(jìn)空氣流通，起降溫作用。

二、不同的地域職能對(duì)蒙古包結(jié)構(gòu)的影響

不同的地域都會(huì)存在或者是被賦予其獨(dú)特的職能，比如根據(jù)不同的地理環(huán)境來(lái)建造與其特點(diǎn)相契合或是相輔相成的對(duì)應(yīng)建筑設(shè)施等，這就是不同地域職能的體現(xiàn)。同樣在蒙古包的結(jié)構(gòu)上也有所體現(xiàn)：伴隨著地域的差異，根據(jù)不同的地域職能，出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用途的蒙古包，現(xiàn)在蒙古包主要由固定式和移動(dòng)式兩種類型組成。

1.移動(dòng)式的蒙古包。顧名思義是便于移動(dòng)，拆卸和搭建都非常便捷，用料極為環(huán)保，可就地取材進(jìn)行搭建，以烏拉蓋大草原和呼倫貝爾大草原分布為多見，主要服務(wù)于因季節(jié)變化而不斷遷移的牧民們。

2.固定式的蒙古包。它像普通建筑一樣，不考慮任何遷移問題和相關(guān)的性質(zhì)。多見于旅游區(qū)，在后期和現(xiàn)在的蒙古包發(fā)展當(dāng)中處于逐漸擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，固定式更為常見。例如烏審旗烏審召地區(qū)就是一個(gè)典型代表，該地的蒙古包上會(huì)額外的覆上草頂。在內(nèi)蒙古的沙漠區(qū)域當(dāng)中搭設(shè)的蒙古包四周會(huì)額外增設(shè)防沙障或防沙屏作為保護(hù)措施，以此來(lái)防止流沙帶來(lái)的影響和損害。隨著內(nèi)蒙古的快速發(fā)展，當(dāng)下蒙古包的搭建通常在旅游用地和商業(yè)用地，用于觀賞和體驗(yàn)。所以其底部會(huì)用水泥做一個(gè)穩(wěn)固的地基，金屬材料頂替了大部分原有材料，增加了蒙古包的牢固性、耐用性和觀賞性。

3.兩季倒場(chǎng)。在內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)中，除定居定牧部分，還有多數(shù)地區(qū)以兩季倒場(chǎng)代替游牧，除居住蒙古包外會(huì)居住在磚房和土房等，距離原來(lái)的蒙古包一般都不會(huì)太過(guò)的遙遠(yuǎn)。

三、地域民族分布對(duì)蒙古包外形的影響

蒙古包主要建筑在草原上，而草原這一地貌多地均有，所以有了地域民族對(duì)于蒙古包外形的影響因素的存在，主要針對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)外進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。

1.在內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)內(nèi)。內(nèi)蒙古地區(qū)居住有多個(gè)民族，以漢族和蒙古族為主。在靠近漢族居民的聚集地較近的蒙古族會(huì)或多或少的受到來(lái)自漢族的一些習(xí)俗、人文等諸多方面的影響，在蒙古包上也有所體現(xiàn)。因內(nèi)蒙古地區(qū)的南部與東北部靠近漢族移民聚集地受較大影響，所以其民居布局多為偏向漢式，和傳統(tǒng)蒙古族的圓形浩特（即蒙古包）布局存在差異，漢式的會(huì)較規(guī)整，甚至呈矩形布局。

2.在內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)外。蒙古國(guó)和內(nèi)蒙古作比較時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，與內(nèi)蒙古地區(qū)境內(nèi)的蒙古包有所不同，與內(nèi)蒙古地區(qū)井字街道不同，蒙古國(guó)境內(nèi)住戶各自有其院落，以蒙古包為寬敞的主路，利于牲畜管理。雖類似漢居，但與我國(guó)蒙古族放牧布局不同，他們會(huì)進(jìn)行規(guī)范管理，居民間便于互幫互助。缺點(diǎn)是住所距草場(chǎng)較遠(yuǎn)，附近草場(chǎng)植被會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重受損的情況，且牲畜的疾病不易控制一旦疫情發(fā)生便會(huì)有很多的影響和財(cái)產(chǎn)的損失。其蒙古包的布局和使用的理念和俄羅斯的相對(duì)相近一些。

四、海拔和地理環(huán)境的不同對(duì)蒙古包造型的影響

蒙古族不僅分布在蒙古國(guó)和我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，還分布在我國(guó)的新疆、甘肅等西北部地區(qū)。

1.新疆和內(nèi)蒙古的蒙古包就有著很大的區(qū)別，就兩地的地理?xiàng)l件來(lái)講，首當(dāng)其沖是海拔上的差異，兩地平均海拔高度相差一千米以上。內(nèi)蒙古大草原較新疆的草原給人們的感覺則是極為開闊。由于海拔差異，內(nèi)蒙古草原遼闊平坦，而新疆的草原多出現(xiàn)在雪山腳下，因此影響兩地蒙古包的分布規(guī)律和防寒程度：內(nèi)蒙古的海拔低、溫度較高，植被的生長(zhǎng)也就更加茂盛，新疆地區(qū)的草原則相反。上述的比較可以得出：海拔的差異間接的影響了蒙古包的選址、結(jié)構(gòu)的薄厚，以及蒙古包的諸多附屬性能。

2.甘肅的蒙古包建造以木質(zhì)蒙古包著稱，整體呈現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，其整體格局恰到好處的體現(xiàn)了牧民的生活和環(huán)境特點(diǎn)。不僅構(gòu)造輕巧靈便，而且還以其有限的空間最大限度的滿足了人們對(duì)于使用功能上的各類需求。日常的起居暫且不提，就以其通風(fēng)這一點(diǎn)來(lái)講，在大草原上，夏季炎熱無(wú)風(fēng)，但在蒙古包中，只要撩起來(lái)蒙古包的氈腳就會(huì)立刻降溫。這些對(duì)于現(xiàn)如今的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們大概也是一條很值得汲取有益的經(jīng)驗(yàn)。

從古至今，蒙古包飽含著蒙古族堅(jiān)苦的成長(zhǎng)道路，同時(shí)目睹了他們創(chuàng)造的寶貴文化。它是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是草原孕育出的產(chǎn)物，是極為環(huán)保綠色的原生態(tài)建筑，也是中華傳統(tǒng)文化典型代表之一。在對(duì)蒙古包的探究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這一典型建筑，既是極少數(shù)的特色民族建筑，也會(huì)受到地域差異性所帶來(lái)的影響。由于地域的不同所帶來(lái)的地形、氣候、人文等等諸多因素的變化，蒙古包的外在特征和內(nèi)部布置都會(huì)相對(duì)應(yīng)的發(fā)生轉(zhuǎn)變。另外，由于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們生活中的很多方面都在潛移默化的發(fā)生改變，蒙古包這個(gè)民族的特色文化正逐漸消失。如何在繼承中發(fā)展，在守護(hù)中走向世界，值得深思。