淺析漢語語法與漢民族文化的互為關(guān)照

張 姝 （重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校 404047）

一種民族的思想意識在確立的過程中，必然的會決定并伴隨形成獨(dú)特的感受把握客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知方式，它是長期積累，多方面實(shí)踐培植起來的民族心智方法論。作為漢民族文化中流砥柱的儒家思想，它時(shí)時(shí)刻刻影響著傳統(tǒng)中國人的思維方式與意識形式。在儒家文化的關(guān)照下，傳統(tǒng)的中國人更加注重對自身的一種探索，這是一種內(nèi)斂的思維方式，孔老夫子就曾說他要多次反省自身。這同西方文化中追求外向，追求從眾多具象中剝離抽象真理是不同的。如果說西方人是注重理性分析，嚴(yán)密邏輯的話，那么漢民族的思維方式明顯就更感性了。而這兩者的截然不同勢必決定了兩種文化之下的語言也是大相徑庭的。

一、重意輕言與非形態(tài)

與西方民族語言相比較，漢語是非常典型的非形態(tài)語言。漢語音節(jié)一般組成為聲韻兩分，形成表意語素，這與西方語言以多音節(jié)詞為基本單位的情況是大為不同的。所以漢語詞的音節(jié)特征決定了漢語言不能像西方語言那樣進(jìn)行自由的形態(tài)變化。這是從語言本身來看，漢語的基本特征，如果結(jié)合民族文化來看，就更能理解漢語中的重意輕言。由于漢語沒有詞類的顯性標(biāo)志，在思想認(rèn)識方法上沒有建立借助語形深入分析的意識觀念，故我們漢民族沒有在早期便建立起科學(xué)系統(tǒng)的語法體系，簡單來說就是漢民族注重悟性思維而不注重對思維對象進(jìn)行抽象的分析推理。為了表達(dá)的言簡意賅，往往用事物性狀和征喻來表達(dá)自己的意念和體驗(yàn)。中國古代的思想家們在一貫貶低語言作用的同時(shí)，他們的語言作品卻呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織規(guī)則與驚人的表現(xiàn)力。所以，不難看出，傳統(tǒng)中國人更多的注意的是意蘊(yùn)意象，內(nèi)心的感受，而不熱衷于對物質(zhì)世界進(jìn)行精密科學(xué)的描述。他們在利用語言，但在思想上卻不愿為其所囿，于是總是在做著超形質(zhì)重精神的努力。因此漢語不必象西方語言那洋有嚴(yán)格的性、數(shù)、格的形態(tài)變化，而注重意合法，力求簡約，所以漢語多省略句，多跳躍式結(jié)構(gòu)，多不完整句，詞類則不太穩(wěn)定，多活用兼類。正是因?yàn)闈h語言具有這樣的特點(diǎn)，所以我們在進(jìn)行漢語教學(xué)的時(shí)候，或者在翻譯文學(xué)作品的時(shí)候，要結(jié)合漢語的重內(nèi)在意蘊(yùn)與意象的特點(diǎn)。例如：

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫《秋興八首》之八）

如果按照正常的語法順序的話，這句詩歌應(yīng)為鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。但是詩人的詩意卻是回憶長安美好的景物（香稻和碧梧樹等），詩人首先想到的是香稻和碧梧，所以才把它們放在句首。如果改成正常語序，就會失去原詩的美好境界和韻味。

二、重簡輕繁與非邏輯化

漢語句法組織結(jié)構(gòu)有著鮮明的簡易性的特色，很自然，這種特色也是與漢民族文化中重實(shí)用的傳統(tǒng)思維模式有關(guān)。從古代漢語，到近代漢語，再到如今的現(xiàn)代漢語，隨著單音節(jié)詞向著雙音節(jié)詞的轉(zhuǎn)變，行文上看似有所增繁，但這種變化主要體現(xiàn)在詞匯系統(tǒng)上，其內(nèi)在的句法簡約特征實(shí)際上是沒有改變的。即在繁復(fù)的語意信息中選取最核心的有限詞語在表述中予以凸顯，這就是呂叔湘所說的“占據(jù)一點(diǎn)，控制一片。”例如：

（1）林海！無邊的林海！匪徒！兇殘的匪徒！

（2）林教頭風(fēng)雪山神廟

通常的句法邏輯分析是難以解釋該類組合的。再如所謂的“流水句”：

（3）她到了屋門，愣了愣，要拉門，沒有拉，走出去。他的心里呼喚了聲，去，機(jī)會到了！

該段文字多為動詞性詞語的組合，于漢語記敘性語句是有著典型意義的。詞語短小，文字極簡，意義間跨度大。這都是在漢語中才會出現(xiàn)的現(xiàn)象。

漢民族文化中的務(wù)實(shí)性，簡易性的特征給漢語帶來了深遠(yuǎn)的影響：一是漢語少了一些贅疣性的條件規(guī)定附加，詞語憑意會便可以隨意組合，于整體語意表達(dá)更加富有彈性與張力。另一方面呢，由于句法過于靈活，詞語組合太過粗疏，相應(yīng)的會使語意不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

綜合起來看，漢民族傳統(tǒng)文化的特征就是重整體綜合，輕細(xì)節(jié)分析。這是一個(gè)幾千年來習(xí)慣定型了的思路框架。它在思維與語言這種統(tǒng)一體中呈現(xiàn)表里狀態(tài)或明顯或隱晦地存在反應(yīng)著，并以強(qiáng)大的力量制衡著我們民族認(rèn)識、反映事物的方式。漢語作為一種有著厚重文化積累的民族思維形態(tài)，不斷表現(xiàn)出它的兼容并蓄，有容乃大的能力，這就要求我們在運(yùn)用語言時(shí)，既要有一定的創(chuàng)新和規(guī)范，也要兼顧語言所蘊(yùn)含的民族文化和民族心理特征，這既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展，也體現(xiàn)著我們語言本身有著強(qiáng)大適應(yīng)性與應(yīng)變力。