試論走百病的巫術(shù)意蘊(yùn)與多重價(jià)值

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）

一、走百病的巫術(shù)意蘊(yùn)

“走百病”習(xí)俗始于唐宋，盛行于明清時(shí)期。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展變革，早已與不同地區(qū)本地文化相融合，造成地區(qū)之間的不同差異。整合來(lái)看，卻蘊(yùn)含以下幾點(diǎn)相似的意義。

人類在原始社會(huì)時(shí)期，無(wú)法解釋大自然種種現(xiàn)象造成的災(zāi)害，于是把它歸結(jié)為鬼神的意志。人類只有聽(tīng)命于鬼神的安排，以求得庇佑。在這種情況下，人類與鬼神對(duì)話的中間人“巫”“覡”就產(chǎn)生了，后人稱之為“巫覡文化”。

嘉靖《池州府志》云：“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家?；蝓咧耨R，或肖獅象，或滾球燈，妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號(hào)。群飲畢，返社神于廟，蓋周禮逐疫遺意?！?由此看出，周代是儺祭儀式之始。中國(guó)最早的古籍之一《周禮·夏官司馬下》說(shuō)：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳。執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩。及墓，入壙以戈擊四隅，驅(qū)方良。”2

在這里，“方相氏”是指率領(lǐng)百官舉行儺祭儀式的巫覡職稱。由此看出，雖然還是帶有迷信行為，但是人類并不是如一開(kāi)始般完全聽(tīng)命于鬼神，而是將這些行為，按照自己的意愿進(jìn)行規(guī)范。這樣一種人為干預(yù)鬼神行為的改變，被稱之為“儺文化”。

儺，可分為宮廷儺、軍儺、寺院儺、鄉(xiāng)儺?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中說(shuō)：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！?這是講2000多年前魯國(guó)鄉(xiāng)民行儺驅(qū)鬼，孔子穿著朝服站在臺(tái)階上，怕自己的祖宗亡靈因?yàn)樾袃艿襟@嚇。這說(shuō)明在春秋時(shí)期，民間行儺驅(qū)鬼已經(jīng)很普遍。

直至走百病之俗形成，儺祭或類似儺祭的行為依舊盛行，此時(shí)主要是為逐疫。光緒《光化縣志》：“上元夜，街市演獅象龍燈，鄉(xiāng)人為儺以逐疫…十六日，鄉(xiāng)村兒女競(jìng)游市鎮(zhèn)，謂之走百病。”4民國(guó)《輯安縣志》：“正月十五日為上元節(jié)，家家慶賀，通衢懸燈結(jié)彩。鄉(xiāng)人作劇曰太平歌，謂可逐瘟疫，與古之儺略同。每薄暮，游人雜沓，各家婦女艷裝鮮服游行街市，絡(luò)繹不絕，謂之逛燈，并謂之走百病，一年可以無(wú)病云?！?

如今，人們生活方式早已變化，走百病不再被賦予多種意蘊(yùn)。當(dāng)前社會(huì)生活中豐富多彩的春游活動(dòng)，廣泛開(kāi)展的群眾性冬季長(zhǎng)跑和徒步活動(dòng)，也正是走百病風(fēng)俗的延續(xù)和發(fā)展。6

二、走百病的多重價(jià)值

因?yàn)樽甙俨в形仔g(shù)意蘊(yùn)，故而給其蒙上了一層封建色彩。但從一定程度上說(shuō)，走百病所承載的文化屬于正能量，其休閑運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，很受大眾歡迎。趙世瑜說(shuō)：“按傳統(tǒng)道德觀念，婦女不得隨意離開(kāi)自己的閨房，不允許有以?shī)蕵?lè)為目的的外出社交活動(dòng)，更不允許有與異性的任意交往，所謂‘男女授受不親，禮也’。根據(jù)這樣一種態(tài)度，婦女的閑暇時(shí)間往往是十分枯燥單調(diào)的，長(zhǎng)期處在一定程度的心理壓抑之下，同時(shí)蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)烈的外出娛樂(lè)的渴望。而在明清時(shí)期，這種欲望宣泄的渠道之一，就是參加各種帶有宗教色彩的活動(dòng)，以?shī)噬駷榻杩冢詩(shī)嗜藶槟康??！?走百病這項(xiàng)習(xí)俗，正是廣大女性群眾真正需要的。

走百病這天，其實(shí)是古代的“女兒節(jié)”，是真正意義上對(duì)女子身體上、乃至思想上的解放。清《帝京踏燈詞》中寫：“春場(chǎng)三市接松壇，有女如云不避官。都說(shuō)閑行消百病，先拼今夜試清寒?！?走百病這天，女子可以放下手上所有事情，毫無(wú)壓力地四處游玩，從中感受到快樂(lè)與滿足。女子們?nèi)宄扇?，互相邀約，肆意在外面笑鬧。即使遇到官差，也不用避忌。這是一年中僅有的出行活動(dòng)，使女性在繁重生活壓力之余，有了對(duì)生活的期盼和向往。

（一）有益于身心健康

在我國(guó)古代封建社會(huì)的大氛圍下，女子被壓迫、被歧視，不被允許常常走出家門，更別說(shuō)參加體育方面的活動(dòng)。這導(dǎo)致女子們體質(zhì)較弱，容易生病。步行是一種可以把全身上下各部位都運(yùn)用起來(lái)的運(yùn)動(dòng)，起到鍛煉效果?！白甙俨　边@個(gè)習(xí)俗，給了平時(shí)渴望自由，希望參與活動(dòng)的女性一個(gè)機(jī)會(huì)，走出家門，釋放自我。明代周用有詩(shī)云：

走百病行

都城燈市春頭盛，大家小家同節(jié)令。

姨姨老老領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病。

俗言此夜鬼穴空，百病盡歸塵土中。

不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。

踏穿街頭雙繡履，勝飲醫(yī)方二鐘水。

誰(shuí)家老婦不出門，折足蹣跚曲房里。

今年走健如去年，更乞明年天有緣。

蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃。9

在此基礎(chǔ)上，古代女子很少能有機(jī)會(huì)見(jiàn)到外人。每日能見(jiàn)到的，不過(guò)是父母長(zhǎng)輩、姊妹、伺候的丫鬟婆子等。當(dāng)有心事或者苦悶時(shí)，愁緒無(wú)法排解，不利于心理健康。清《四百三十二峰草堂詩(shī)鈔》有詩(shī)云：

安陽(yáng)橋步月

天光月影交揚(yáng)輝，虹橋鯨跨洹水湄。

安陽(yáng)士女走百病，湔裳酹酒前致詞。

人聲聒耳車擊轂，鴈齒搖目風(fēng)生漪。

此時(shí)冰泮魚先知，大魚喁喁小魚嘻。

以口唼月月如絲，寒芒紛射穿珠璣。

我亦心醉情為怡，我病霍然身忘疲。10

“走百病”這項(xiàng)風(fēng)俗，使得所有女子在那天都盡力打扮自己，約上三五好友外出游玩。女子們終于有機(jī)會(huì)可以離開(kāi)自己院子里的一方天空，感受外面世界的眾生百態(tài)，走路的同時(shí)鍛煉了身體。這種體驗(yàn)讓她們一掃之前的愁苦之心，“我亦心醉情為怡，我病霍然身忘?！?，正好可以起到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，使心情愉悅的效果。

（二）交友談情

封建社會(huì)，講究男女大防，有“七歲不同席”之說(shuō)。待嫁適婚女子更是在閨閣中不得外出。除了父親、兄弟及家中長(zhǎng)輩外，不能夠見(jiàn)外男?！杜撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“內(nèi)外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏形?！彼?，古人因封建禮教的束縛和壓迫，婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，成親前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)對(duì)方的盲婚啞嫁，罕有自主選擇的機(jī)會(huì)。更別說(shuō)現(xiàn)代習(xí)以為常的自由戀愛(ài)了。有詩(shī)云：“元宵踏月月如銀，士子焚香拜圣人。道遇女郎走百病，南關(guān)燈火一時(shí)新。（女子踏月，名曰走百病。士子俱詣文廟燒香。）”11辛棄疾也說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

所以，“走百病”這項(xiàng)風(fēng)俗，間接給了廣大適齡單身男女一個(gè)機(jī)會(huì)。適婚年齡的女子能夠走出家中大門，領(lǐng)略外面從沒(méi)涉足過(guò)的一片天空。這樣大好的機(jī)會(huì)，男子們?cè)鯐?huì)放棄。這使得“走百病”在鍛煉身心之余，還承載了另一種暗義，給單身男女提供了一個(gè)牽線搭橋的機(jī)會(huì)。有這樣一種暗含的意義在，“走百病”在適齡男女中變得更加有吸引力，也更熱鬧歡愉。

（三）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

不同國(guó)家和地區(qū)，擁有著不同的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人們會(huì)每天主動(dòng)接觸、被動(dòng)接受大量信息，產(chǎn)生各種交流溝通。在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中，文化也開(kāi)啟了全球化。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳承來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又提出了挑戰(zhàn)。如何在新時(shí)代背景下，讓傳統(tǒng)民俗文化融入日常生活并發(fā)揚(yáng)光大。這是現(xiàn)今要做的事情。

重要的一點(diǎn)是，加強(qiáng)民俗文化的認(rèn)同感。讓人們親自參與到傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)中，在民俗氛圍中感受本地特色文化。只有在互動(dòng)中親身體會(huì)，才能得到完整的民俗文化體驗(yàn)，了解各種民俗文化的來(lái)源及過(guò)程，從而傳承。以家鄉(xiāng)揚(yáng)州為例，形式繁多的民俗活動(dòng)（宋夾城“走百病”、東關(guān)街的“三把刀”、大明寺“迎財(cái)神”等），已成為吸引揚(yáng)州市民及外地游客的重要文化標(biāo)志。

“走百病”這項(xiàng)發(fā)展在唐宋、興盛于明清時(shí)期的古老民俗，經(jīng)過(guò)不同民族、不同區(qū)域長(zhǎng)時(shí)間的傳承發(fā)展到今天，早已經(jīng)被賦予了更多的文化內(nèi)涵，在加強(qiáng)民俗傳承、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面有了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

1．丁世良，趙放主編．中國(guó)地方志民俗資料匯編 第9冊(cè)[M]．北京：國(guó)家圖書館出版社，2014：482．

2．陳戍國(guó)點(diǎn)校．周禮·儀禮·禮記[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006：70．

3．陳戊國(guó)點(diǎn)校．四書五經(jīng) 上[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書社，2014：36．

4．丁世良，趙放主編．中國(guó)地方志民俗資料匯編 第6冊(cè)[M]．北京：國(guó)家圖書館出版社，2014：470．

5．丁世良，趙放主編．中國(guó)地方志民俗資料匯編 第2冊(cè)[M]．北京：國(guó)家圖書館出版社，2014：337．

6．荊宇霆．探析元宵節(jié)習(xí)俗中的體育元素[J]．體育文化導(dǎo)刊，2006（8）：95-96．

7．趙世瑜著．狂歡與日常 明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：289．

8．潘超，丘良任，孫忠銓等主編．中華竹枝詞全編1[M]．北京：北京出版社，2007：154．

9．（明）劉侗，于奕正．帝京景物略[M]．北京：北京古籍出版社，1982：75．

10．（清）趙希璜．《四百三十二峰草堂詩(shī)鈔》卷十二，清乾隆五十八年安陽(yáng)縣署刻增修本．

11．潘超，丘良任，孫忠銓等主編．中華竹枝詞全編 1[M]．北京：北京出版社，2007：386．