淺析影視人物造型設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)
——以葉錦添作品為例

（上海第二工業(yè)大學(xué) 200000）

一、人物造型設(shè)計(jì)的視覺(jué)意境

葉錦添的影視作品很多，每個(gè)作品都有不同的視覺(jué)感受，有它不同的表達(dá)方式。他說(shuō)，一部戲的內(nèi)容直接決定了造型的風(fēng)格與特點(diǎn)，每一部戲的服裝都不能摻和在一起。

如：電影《臥虎藏龍》，給人的印象顯然是影片里大片大片綠的運(yùn)用，已成為一場(chǎng)經(jīng)典的視覺(jué)盛宴。他追尋一種已經(jīng)失去了的中國(guó)文人的情懷，把整個(gè)清朝的外族絢麗色彩，從炫耀回歸樸雅，從而重新表達(dá)那種自然與人文的氛圍，一種唯心的空間，把角色的情態(tài)融入景象中。

電影《小城之春》，田壯壯導(dǎo)演。影片給人清淡、素雅之感，而又不乏細(xì)微的變化。像山水畫，以用墨簡(jiǎn)單的東西表現(xiàn)人物暗處的情緒，表現(xiàn)人生的隱忍和悲苦。再加上與攝影的完美結(jié)合，忽明忽暗的味道，拍成了一部彩色的黑白電影。別有一番韻味。

電影《你那邊幾點(diǎn)》，此片與那些大制作，用人物造型和色彩的視覺(jué)沖擊力來(lái)吸引人眼球，調(diào)動(dòng)觀眾情緒的片子大不相同。他用極其簡(jiǎn)單樸素的生活化造型，幫助導(dǎo)演、也為自己表達(dá)了他們對(duì)生活的理解。他們同時(shí)也記錄了臺(tái)灣人生活的真實(shí)寫照。

電視劇《大明宮詞》，華麗的造型和那些繽紛眩目、且充滿現(xiàn)代感的古裝設(shè)計(jì)，整部影片造型高貴時(shí)尚，盡顯了唐代皇家的氣派。他參考了中國(guó)古典舞蹈的服裝設(shè)計(jì)，華麗而飄逸，他重視場(chǎng)景與人物的動(dòng)態(tài)變化，融合了古雅與絢麗的特質(zhì)。高貴的發(fā)型設(shè)計(jì)，擺脫了以往的設(shè)計(jì)模式，大膽的借用唐代歷史中的發(fā)型樣式，新鮮脫俗。

電視劇《橘子紅了》，夸張的造型，鮮艷的色彩，暖調(diào)的朦朧的視覺(jué)效果，帶我們進(jìn)入了一個(gè)凄美的夢(mèng)境。他將這樣的虛擬空間用舞臺(tái)的方式來(lái)思考，把場(chǎng)景與人物分開，就像戲劇的虛實(shí)變化，人物永遠(yuǎn)在前景，用清晰、色彩明艷的造型突出人物，將舞臺(tái)的夸張大氣與影視的細(xì)膩巧妙地結(jié)合運(yùn)用，彰顯了影視人物造型的藝術(shù)底蘊(yùn)。

他的大部分作品都是唯美的創(chuàng)作風(fēng)格。干凈清晰的畫面，奪目的色彩，漂亮的妝容，精致講究的造型，高貴的氣質(zhì)等。

電視劇《橘子紅了》中，葉錦添精心設(shè)計(jì)的人物造型新穎脫俗，精美華麗，將舞臺(tái)的夸張大氣與影視的細(xì)膩巧妙地結(jié)合運(yùn)用。如：色彩明度、色相的夸張對(duì)比；服裝超大的喇叭袖和裙擺；帶有戲曲味道的放大的服裝圖案以及夸大的裝飾盤扣，衣服的滾邊，精美的刺繡，完美的表現(xiàn)了受封建思想毒害的尚未覺(jué)醒的中國(guó)農(nóng)村婦女形象。

視覺(jué)意境在人物造型設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，他能將觀眾帶入沉浸式的體驗(yàn)，從而輔助整個(gè)影片的造型感更加豐富。

二、人物造型設(shè)計(jì)的層次

層次是表現(xiàn)一事物空間、體積、節(jié)奏、生命力、魅力的手段。沒(méi)有層次則沒(méi)有表現(xiàn)力、說(shuō)服力。

葉錦添很注意細(xì)節(jié)、造型的層次，都充滿細(xì)微的變化。這也正是他的作品最出彩最見功夫的地方，就像一道漂亮的菜肴缺少了一味作料就稱不上完美。如：電視劇《橘子紅了》中帶刺繡的服裝圖案，如果為了節(jié)省成本完全可以改為印花的方式，如此，視覺(jué)上則沒(méi)有立體感，不耐看，單薄沒(méi)有力度，內(nèi)容上也不足以體現(xiàn)封建富貴門第的身份地位，沒(méi)有說(shuō)服力。最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是，歸亞蕾和周迅腳下的“三寸金蓮”繡花鞋，此鞋專為兩位演員設(shè)計(jì)。周迅穿上這種特制鞋后，走路搖擺不定，似乎總想抓住什么，但又什么也抓不到，這與劇中反復(fù)敘述的舊時(shí)代女性的命運(yùn)相吻合,讓她們親身體會(huì)到舊社會(huì)小腳女人的生活與苦痛。這也說(shuō)明要把演員塑造成適合劇情的角色，不僅要改變演員的外表，更要使她的氣質(zhì)符合劇中角色。《夜宴》中黃曉明所穿的盔甲，肩胛兩側(cè)繡有國(guó)畫，刺有書法，盔甲的背部可以插刀，整套裝備有十余個(gè)部分組成?？峙乱仓挥腥~錦添有如此耐心。

“……樹乃意識(shí)之光的形狀，不是由根部生出枝干，而是枝干由空間生長(zhǎng)，是空間賦予樹與枝干存在的可能，空間由意識(shí)取其形狀，一朵云，一棵樹，同理是空間的書寫……”1這段話讓我反復(fù)品味，作者說(shuō)“由于這陣子不斷繞地球來(lái)回飛行，很多時(shí)間都在天空度過(guò)，便利用空中的時(shí)間，書寫了很多東西，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些東西有一個(gè)中心在轉(zhuǎn)動(dòng)，那種書寫，沒(méi)有了敘事，亦非理論是的寫作，卻是一種‘無(wú)意識(shí)’的模式?！倍@種“無(wú)意識(shí)”恰反映了他真實(shí)的自我。兩段的結(jié)合，讓我想到葉錦添的創(chuàng)作方法，他的每次創(chuàng)作都以空白作為開始，“無(wú)意識(shí)”也就是潛意識(shí)的感性直覺(jué)，讓他“取空間的形狀”，再由“空間”去書寫“樹”的枝與干，心隨天馬，獨(dú)自往來(lái)的“空間”造就了他狂放的、無(wú)拘無(wú)束的思維方式。心有多大，路就能走多遠(yuǎn)，只有想不到的，沒(méi)有做不到的。

層次主要體現(xiàn)在“空間”的無(wú)限遼闊，從而成就了“樹干”的粗壯繁茂。他說(shuō)“后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些東西有一個(gè)中心在轉(zhuǎn)動(dòng)”。先“無(wú)意識(shí)”的構(gòu)思，之后再用自己的美學(xué)觀點(diǎn)，理論知識(shí)去完善潛意識(shí)的構(gòu)想，加以修飾，就構(gòu)成了一種新的表達(dá)方式。就像我們畫畫一樣，先用心去感受被畫事物，用感性思維去作畫，同時(shí)或之后再加以理性的分析，修改完善，這樣畫出來(lái)的東西是活的，由生命的，是作者情感的表達(dá)。如果直接用理性分析的方法去作畫，就容易產(chǎn)生一種固定的模式，所有的作品產(chǎn)生雷同，丟掉了被畫事物的生命，不能與觀者產(chǎn)生共鳴，失去了創(chuàng)作的意義。

三、人物造型設(shè)計(jì)的“神”

“神”，既是一種氛圍，又是一個(gè)人的靈魂。即造型出一個(gè)帶有劇中被演繹角色的靈魂的表演者。它還是創(chuàng)作者對(duì)生活的審美感情的表達(dá)，它有著創(chuàng)作者自己在生活中獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)。葉錦添說(shuō)“藝術(shù)的單純性，只足夠去表達(dá)個(gè)人的人生感受而已，與其跑到最復(fù)雜的符號(hào)學(xué)去找，倒不如去看一下周遭的人生?！笔堑?，條條框框里的符號(hào)是死的，是前人總結(jié)的大多數(shù)事物的共性。而創(chuàng)作的目的是要找出這一事物區(qū)別于另一事物的個(gè)性，這樣表現(xiàn)出來(lái)的事物才是有生命的，才能站得住腳，為觀眾所接受，才有去表達(dá)的意義。例如田壯壯重拍《小城之春》，如果與費(fèi)穆的《小城之春》完全一樣，就沒(méi)有任何重拍的意義。田壯壯表達(dá)的是自己對(duì)《小城之春》的理解與感悟。他去掉了舊版里的畫外音，這樣更符合邏輯；加入了跳舞的一段戲，希望能緩和整部戲沉重的氣氛；玉紋的性格比原版里豐富,有點(diǎn)調(diào)皮,田壯壯導(dǎo)演有他的理解：“人物是根據(jù)演員來(lái)設(shè)定的，胡靜釩和韋偉兩人就完全不一樣，韋偉演得有點(diǎn)風(fēng)情，但我不認(rèn)為新版里玉紋是一個(gè)風(fēng)情的人，應(yīng)該是個(gè)豐富的角色，這跟原版沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲也豢赡茉僬乙粋€(gè)韋偉那樣的演員了，所以在與阿城談劇本時(shí)，覺(jué)得當(dāng)年文明戲重了，現(xiàn)在重拍要生活化些，從臺(tái)詞上豐富些，這一定是與原來(lái)的幾個(gè)角色有很大區(qū)別的?！?/p>

葉錦添的作品都是有“神”的。例如《小城之春》，四十年代的氣氛很足，而不是單一的形似。例如電視劇《錯(cuò)愛》，講的是七、八十年代的故事，片中大部分氣氛、設(shè)施都很到味，讓經(jīng)歷過(guò)這一年代的人們產(chǎn)生了親切感，但戲中有一處喝的是新包裝的雪花啤酒，用的也不是大團(tuán)結(jié)的人民幣，表演再好，也難免讓觀眾覺(jué)得可笑，留下遺憾。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)人物造型設(shè)計(jì)的視覺(jué)意境、層次和“神”，首先打動(dòng)自己，再感動(dòng)觀眾。悉心去做、用心去做?？傊?，看過(guò)了葉錦添的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，根本沒(méi)有辦法把他歸類，只能把他放入藝術(shù)的河流中獨(dú)樹一幟?；蛟S是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷，增強(qiáng)了他潛意識(shí)的判斷力；學(xué)習(xí)攝影的經(jīng)歷，讓他學(xué)會(huì)用眼睛敏銳地捕捉事物。所以他兒時(shí)就養(yǎng)成了一種觀看的方式，就是無(wú)心觀照，面對(duì)任何事物，都以一種空白作為開始，貫通整個(gè)藝術(shù)思維。他豐沛的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力令人永遠(yuǎn)對(duì)他的下一部作品充滿期待。他的作品都是用心創(chuàng)作的，他時(shí)刻都在表達(dá)自己、釋放自己。

田壯壯對(duì)葉錦添評(píng)價(jià)，就是最好的解答：“演員的每件衣服，發(fā)型飾件，劇中簾帳，乃至床單手帕，他竟然全部親自上手，一一歸位，看似信手拈來(lái)，實(shí)非一日之寒。尤其是他把影片需要的在生活和不生活之間的氣氛營(yíng)造得非常好”。任何一個(gè)細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤都會(huì)抹殺一部影片的光彩，這就是影視中造型藝術(shù)的魅力所在。

注釋：

1．《楔子》， 摘自網(wǎng)易文化

參見：http://culture．163．com/editor/030307/030307_71168．html