中國(guó)的扎染藝術(shù)在新時(shí)代下的發(fā)展

浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 310000）

扎染是指織物在染色前被針、線等工具進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種方式處理，在染色時(shí)，由于結(jié)扎的地方染料作色不勻稱或者無(wú)法著色，所以，在拆線后織物就形成了各色圖案。由于傳統(tǒng)扎染藝術(shù)手工制作的無(wú)法重現(xiàn)性，所以世界上不會(huì)存在相同的扎染作品，這也是扎染的獨(dú)特魅力之一。

一、扎染的藝術(shù)特征

（一）色彩染料

傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)，色彩風(fēng)格可以大致分為兩個(gè)類別。一類是以大理白族為代表的靛藍(lán)為主的藍(lán)白色調(diào)風(fēng)格，另一類是以四川自貢為代表的紅白，綠白等鮮艷濃烈的色調(diào)風(fēng)格。

不論是怎么樣的色彩風(fēng)格，植物染都是民間印染技藝的主要原料。植物染使用花、草、樹(shù)、木的根、莖、葉、花、果實(shí)、果皮等部位作為原料，通過(guò)染色的方法對(duì)棉、麻、絲、皮、毛等原始材料進(jìn)行著色。除了植物染料，扎染在染色也會(huì)使用礦物質(zhì)染料，用色相對(duì)被劃分為紅、黃、藍(lán)色系。

扎染的藝術(shù)魅力也體現(xiàn)在了色彩的表現(xiàn)形式上。單色扎染的暈染效果具有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)般的意境，與之不同的是，多色套染則呈現(xiàn)不同色彩的視覺(jué)碰撞，有強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，讓人產(chǎn)生新的夢(mèng)幻般的視覺(jué)享受。除了這兩種染色技法，常見(jiàn)的也還有涂染著色法、罩染著色法、局部防染法，藝術(shù)效果各異但都具有獨(dú)特的魅力。

1.藍(lán)白色調(diào)風(fēng)格

藍(lán)染是染料界不得不提的活化石，至今仍在使用。藍(lán)白色調(diào)風(fēng)格的扎染多數(shù)是用菘藍(lán)作為染料的，菘藍(lán)又名蘭草、板藍(lán)根，靛藍(lán)含量約為0.77%。靛藍(lán)是一種還原染劑，它可以多次浸染，層層加深，其色彩明度差異可以推延至30多階以上。與此同時(shí)，它的特性十分穩(wěn)定，可以與其他的植物染草套印處多種色彩，而且染色方式是冷染法，方便快捷，也正是因?yàn)樗@樣的特性，這種染料也沿用至今。1

2.其他色調(diào)風(fēng)格

相比較云南大理白族地區(qū)凝重、素雅的藍(lán)白扎染而言，以四川自貢地區(qū)為主的蜀纈，色彩濃烈、絢麗多彩，可以說(shuō)是久負(fù)盛名。早在唐代，民間獻(xiàn)入宮廷的織物里面就有四川蜀纈。四川蜀纈的工藝技法可以說(shuō)是極為豐富，針?lè)`活，會(huì)運(yùn)用絞、縫、扎、捆、疊、縛、夾等多種結(jié)扎技法，圖形紋樣也會(huì)設(shè)計(jì)使用多種吉祥寓意的紋樣，例如我們熟知的牡丹、荷花、鳳凰等等，在結(jié)扎時(shí)每個(gè)結(jié)的大小、松緊、稀密又各不相同，與此同時(shí)，其在染色時(shí)也格外注意色彩的層次變化，所以四川蜀纈扎染到最后的藝術(shù)成品就各有所不同，絢麗多姿。2它常常用深色染料作為背景，突出多次套色而形成的多種色彩融合，藝術(shù)風(fēng)格鮮艷而又濃烈。

（二）圖案紋樣

中國(guó)廣袤無(wú)垠的土地和多民族的文化特征使得中國(guó)有了兼并包容的文化力量，推動(dòng)了扎染藝術(shù)的多元化發(fā)展。因此，扎染藝術(shù)也表現(xiàn)了各個(gè)民族的歷史文化特征，是各個(gè)民族生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的縮影。直至今日，它也是當(dāng)代的文化烙印，生存于少數(shù)民族的日常生活之中。扎染圖案紋樣多種多樣，其中比較典型的有云南白族扎染藝術(shù)和江蘇南通扎染藝術(shù)。除此之外，四川的扎染藝術(shù)以線表現(xiàn)居多，清新自然，湖南的扎染則淳樸厚重，西藏與內(nèi)蒙的扎染則又通常為毛氈制品，古樸深沉。

長(zhǎng)期以來(lái)，扎染藝術(shù)的圖案紋樣主要是以點(diǎn)、線、面為主的幾何紋樣和具有特殊意義的民間圖騰這兩種最為經(jīng)典。

1.民間圖騰

民間圖騰大多數(shù)為寫(xiě)實(shí)圖案，通常反應(yīng)自然界中的動(dòng)物、風(fēng)景，或者日常生活中的人物、生活場(chǎng)景，以藝術(shù)的手法（寓意、象征、虛構(gòu)等）將其展現(xiàn)在織物上，例如傳統(tǒng)的五福捧壽、松鶴延年、蓮生貴子等圖樣。

2.幾何紋樣

與之相比，幾何紋樣大多數(shù)為抽象圖案。它以設(shè)計(jì)最為基本的點(diǎn)、線、面去描述對(duì)象，具有高度的裝飾性和藝術(shù)表達(dá)力，常常給予人們想象的空間，例如鹿胎纈、魚(yú)子纈、瑪瑙纈、青碧纈、三套纈等圖樣。云南白族的扎染作品就偏好使用對(duì)稱的幾何紋樣，如常見(jiàn)的蝴蝶紋、花卉紋等圖樣，這些圖樣造型布局飽滿，有細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)，以勞動(dòng)人民獨(dú)有的創(chuàng)作視角，闡釋了對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往。

（三）觸覺(jué)肌理

扎染的藝術(shù)風(fēng)格也主要表現(xiàn)在制作過(guò)程中所產(chǎn)生的自然肌理的效果上。由于扎染的結(jié)扎工藝分為串扎法、撮扎發(fā)、塔扎法、卷紋法、打結(jié)法、夾扎法、捆縛法、亂扎法等，它的織物也會(huì)隨著結(jié)扎而形成或硬挺、或柔軟、或鮮明、或朦朧、或粗曠、或細(xì)膩的觸覺(jué)質(zhì)感，所以它的肌理就主要有褶皺、線眼、滲透、浮雕這幾種，極具藝術(shù)特色。

1.褶皺肌理

褶皺肌理主要是在染色前將織物用扎、皺、捆等工藝技法處理，染色時(shí)染料著色于植物凹凸處，染色不均勻，形成褶皺感。

2.線眼肌理

織物在染色前用針線進(jìn)行包、扎、撮等處理，使得染色后留下了鋒線和針眼的痕跡。

3.滲透肌理

因?yàn)榭椢锉辉谩⒒虼蠡蛐?，或緊或松，或疏或密，使得織物吸水效果不同，染料的滲透就會(huì)產(chǎn)生暈染的效果，就如同寫(xiě)意的中國(guó)畫(huà)。

4.浮雕肌理

這種肌理的產(chǎn)生主要是由于染色過(guò)程中高溫的作用，扎染圖案設(shè)計(jì)中的小點(diǎn)除去扎線后依舊會(huì)在織物上凸起，保持有凹凸的褶皺，在原本平滑柔順的布面上宛如被精心雕刻出的浮雕，又如同珍珠顆顆鑲嵌，這就使得織物擁有了迷人的觸覺(jué)感受和醒目的視覺(jué)效果。3

二、扎染的發(fā)展溯源

扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，民間也稱之為“撮花布”、“扎花布”，是我國(guó)古老的手工印染技藝之一，被譽(yù)為國(guó)粹之染，有著悠久的歷史。

最早在周、秦、漢時(shí)期，人們就創(chuàng)造出了染纈法。隋朝的劉存曾在《二儀實(shí)錄》中記載：“秦漢間有之，不知何人所造，陳梁間貴賤通服之”。1963年在新疆吐魯番阿斯塔那公墓出土的公元344年的絞纈捐，是現(xiàn)存最早的扎染工藝制品。

在魏晉南北朝時(shí)期，染纈術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，即為絞染——也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的扎染。在當(dāng)時(shí)，婦女的服飾上便出現(xiàn)了較為復(fù)雜的魚(yú)子形和梅花形花樣，這也就是后來(lái)扎染圖案中較為經(jīng)典的“魚(yú)子纈”和“鹿胎纈”。

經(jīng)濟(jì)文化繁榮的唐朝可以說(shuō)是扎染藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。伴隨著植物、礦物染料的越發(fā)豐富，手工行業(yè)的迅速發(fā)展，這種具有高度審美價(jià)值的織物便得到高速發(fā)展，主要用于屏風(fēng)、帷幔、床單、服飾等。在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)除了在宮廷和民間，也被用于士兵制服的制作。在極富盛譽(yù)的唐三彩的陶俑形象中，我們可以從其服飾紋樣中清晰的看出扎染的藝術(shù)圖案。在敦煌壁畫(huà)中，我們也可以窺見(jiàn)扎染藝術(shù)的獨(dú)特魅力。傳說(shuō)中的霓裳羽衣也運(yùn)用了了扎染藝術(shù)。由此可見(jiàn)扎染藝術(shù)在唐代的盛行和崇尚程度。

到了五代，扎染藝術(shù)的“淡墨體、黃花深”的多色套染圖案紋樣收到了熱烈的歡迎。

宋代因?yàn)槭艿轿宕挠绊?，扎染藝術(shù)制品趨向于奢侈，王公貴族爭(zhēng)相攀比，促使扎染藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

明代的扎染藝術(shù)由于染織局和染坊的建立，使得原本的無(wú)序民間小作坊到得到系統(tǒng)統(tǒng)一的進(jìn)步管理發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)制作過(guò)程分工詳細(xì)，染坊也主要被分為了藍(lán)坊、綠坊和紅坊。

到了清代，扎染、蠟染可以說(shuō)是完全普及。在近現(xiàn)代，盡管當(dāng)時(shí)自給自足的經(jīng)濟(jì)體系被大規(guī)模破壞，手工藝產(chǎn)業(yè)被迫停滯緩慢發(fā)展，扎染藝術(shù)也依舊在民間流傳。而在改革開(kāi)放后，扎染工藝制品隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，再次繁榮發(fā)展起來(lái)

三、扎染的發(fā)展現(xiàn)狀

智慧的古代人民依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，采用縫、捆、扎、撮等工藝技法創(chuàng)造出了具有獨(dú)特魅力的扎染藝術(shù)，到了現(xiàn)在，機(jī)械化的大進(jìn)程以及合成化學(xué)燃料的出現(xiàn)，沖破了原本傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的局限性，潑墨染、機(jī)械扎染、噴繪等現(xiàn)代化手段賦予了扎染藝術(shù)全新的生命力。

扎染這種質(zhì)樸天然的手工藝的圖案紋樣也開(kāi)始具有了強(qiáng)烈的時(shí)代感。傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)因其獨(dú)特的藝術(shù)效果和不可重復(fù)性大放異彩。雖然在近代由于現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的高速以及高精度的效率使得手工制作顯得過(guò)于耗費(fèi)時(shí)間精力，但是隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，人類對(duì)現(xiàn)代大工廠的工業(yè)制品的進(jìn)入到了審美疲勞的階段，一個(gè)嶄新的時(shí)代也隨之到來(lái)。返璞歸真、崇尚自然、個(gè)性張揚(yáng)的審美訴求，促使了新的藝術(shù)思潮，扎染藝術(shù)憑借個(gè)性化色彩，在時(shí)代浪潮中再次被喚醒，融合了現(xiàn)代藝術(shù)的扎染圖案有了新風(fēng)貌，它使用更加前衛(wèi)的構(gòu)成元素，創(chuàng)造出了更有張力的現(xiàn)代扎染藝術(shù)。

（一）信息技術(shù)革新

隨著計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的引入，扎染圖案設(shè)計(jì)進(jìn)入了全新的領(lǐng)域。

CAD、Photoshop、3DMAX等計(jì)算機(jī)輔助圖案設(shè)計(jì)軟件能迅速處理圖形圖像，快速的表現(xiàn)各種圖形圖像的特點(diǎn)，使藝術(shù)家可以更加方便快捷地創(chuàng)意作出豐富的圖案紋樣。當(dāng)代的數(shù)碼印花技術(shù)高效節(jié)能、色彩豐富、應(yīng)用廣泛，與計(jì)算機(jī)輔助軟件相結(jié)合，讓人機(jī)互動(dòng)革新了扎染藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式。

與此同時(shí)，現(xiàn)代合成的化學(xué)染料的出現(xiàn)也大大豐富了扎染藝術(shù)顏色的豐富性，穩(wěn)定的性能也使得染料的暈染效果更加多樣化。

新型布料的出現(xiàn)，也大大重塑了布料的表現(xiàn)力。人們運(yùn)用現(xiàn)代的高溫、高壓定型原理和物理防染工藝等技術(shù)手段，在新型布料上運(yùn)用“軟雕塑”的藝術(shù)語(yǔ)言（例如堆砌、折疊、噴、刷、刮、磨等手段）來(lái)對(duì)扎染藝術(shù)制品進(jìn)行深加工，并且可以根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)需求，研發(fā)出極具后現(xiàn)代主義的圖案風(fēng)格，將平面扎染藝術(shù)與布料三維記憶成型技術(shù)，融合成三維肌理創(chuàng)造、三維與二維平面圖形交叉的混搭風(fēng)格，使其極具時(shí)代性，擁有時(shí)尚的流行特征。4

（二）藝術(shù)風(fēng)格再造

后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多元化、個(gè)性化，這種文化引導(dǎo)著傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)推陳出新。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖案紋樣的多元化呈現(xiàn)，打破了扎染藝術(shù)在創(chuàng)作題材上的局限，圖案紋樣的創(chuàng)新探索也使得扎染藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)工藝對(duì)稱、連續(xù)的設(shè)計(jì)約束。

現(xiàn)代扎染藝術(shù)的應(yīng)用范圍廣泛，尤其在服裝成衣、家紡用品、裝飾用品等時(shí)尚領(lǐng)域，現(xiàn)代扎染藝術(shù)突破了常規(guī)印染的藝術(shù)效果，大大滿足了市場(chǎng)個(gè)性化的消費(fèi)需求。

除了生活中常見(jiàn)的大面積的紡織用品（衣物、家紡）之外，扎染藝術(shù)也逐漸運(yùn)用到了軟裝（燈具、裝飾品、掛畫(huà)）等方面，傳統(tǒng)的扎染制作工藝是需要在織物浸染后，對(duì)結(jié)扎的線完全進(jìn)行拆除。面對(duì)現(xiàn)代化的審美潮流趨勢(shì)和室內(nèi)軟裝的設(shè)計(jì)需求，可以將結(jié)扎的線進(jìn)行不完全的拆除，這樣就可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，區(qū)別于傳統(tǒng)老舊的扎染藝術(shù)作品。所以，扎染藝術(shù)在空間造型的再創(chuàng)造方面，突破老舊的設(shè)計(jì)方法，去借鑒其他印染工藝制造中的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，去探索適合用于扎染藝術(shù)的立體造型設(shè)計(jì)。扎染本身就具有良好的可塑性與藝術(shù)觀賞性，這也為創(chuàng)新扎染藝術(shù)提供了非常好的機(jī)會(huì)。5

扎染與軟裝的緊密結(jié)合，將室內(nèi)軟裝賦予了獨(dú)特的民族風(fēng)，既保留了文化本質(zhì)的內(nèi)涵又能順應(yīng)得了時(shí)代的潮流，使之融入進(jìn)人們的生活，讓扎染藝術(shù)從真正意義上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用以及推廣。6

隨著文明文化的不斷融合，藝術(shù)手法的逐步積累，新型布料的創(chuàng)新研發(fā)，機(jī)械設(shè)備的穩(wěn)步優(yōu)化、印染科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代扎染藝術(shù)將突破更多工藝技法上的局限， 創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言。新的藝術(shù)風(fēng)格將會(huì)煥發(fā)出了扎染藝術(shù)新時(shí)代的生機(jī)與活力。

四、總結(jié)

在千年歲月的澆灌之下，在民族的土地之上，古老的手工藝術(shù)汲取源源不斷的養(yǎng)分，在這篇廣袤的土地下生根、發(fā)芽、結(jié)果，閃耀于藝術(shù)的星河之上，以質(zhì)樸的語(yǔ)言傳遞著對(duì)美好生活的向往。扎染藝術(shù)獨(dú)特的暈染效果、肌理圖樣對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，它也為人類的文明發(fā)展留下了深深的印記。

扎染藝術(shù)主要是通過(guò)突出色彩變化、豐富圖案紋樣、增加肌理效果，并且綜合運(yùn)用多種現(xiàn)代化工藝技術(shù)手段，拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的才可以不斷創(chuàng)新，展示出扎染藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中更多的可能性。

在不斷進(jìn)步的新時(shí)代下，現(xiàn)代扎染藝術(shù)，將伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，完成其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其煥發(fā)出新的生機(jī)。

注釋：

1．孟倩．大理巍山扎染藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代壁掛中的應(yīng)用研究[D]．西南交通大學(xué)，2011，（11）：16．

2．閆鴻．跨越時(shí)間之美——探析扎染再服裝定制中的運(yùn)用[J]．設(shè)計(jì)，2015，（11）：22-23．

3．張秋平．扎染紋樣及其在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用[J]．藝術(shù)百家，2007，（6）：206-207．

4．劉曉?。畟鹘y(tǒng)扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]．設(shè)計(jì)，2018，（03）：99-101．

5．夏爽．扎染藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾中的應(yīng)用研究[D]．吉林藝術(shù)學(xué)院，2018，（5）：38．

6．楊崢崢．白族扎染與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合與傳承[J]．設(shè)計(jì)，2018，（5）：136-137．