淺析唐山皮影的形制與色彩

（東北林業(yè)大學材料科學與工程學院 150040 ）

唐山皮影被稱為“魔術(shù)般、閃電式的戲曲藝術(shù)”，一個影人造型分為六部分，人物造型高額、小嘴、通鼻，形象典雅而俏麗，大膽夸張，因其采用了黑、綠、紅三種基色塑造人物形象和點染場景，使其具有簡潔明快和極富夸張意味的藝術(shù)韻味。無論是形制，還是色彩，唐山皮影都極具藝術(shù)性，從而受到了廣大設(shè)計師的青睞。加強對唐山皮影形制和色彩的研究，提出相應(yīng)的應(yīng)用設(shè)計方案，可以為更多的設(shè)計師提供應(yīng)用唐山皮影元素的設(shè)計指導對策，從而產(chǎn)生更多優(yōu)秀的設(shè)計作品。

一、唐山皮影形制分析

（一）人物形制

唐山皮影歷史悠久，流傳廣泛，經(jīng)過代代傳承，遍布冀東，涵蓋京津，影響東三省，被譽為“冀東文藝一枝花”。其造型優(yōu)美，雕刻精細，主要的人物形態(tài)有戲曲人物、神仙人物、世俗人物、歷史人物等。

唐山皮影和戲曲有著很多的相通之處，每個戲曲人物的臉譜、裝束、身段以及頭飾等都不盡相同，這些戲曲人物可分為“生、髯、小、大、丑”等幾種類型，他們會使用不同的頭茬、戳子、冠戴組合，影人的頭茬冠戴還可以進一步細分為“盔、冠、巾、帽”等幾種，不同的類型具有不同的造型樣式和裝飾圖案，不同的戲曲人物，其造型也存在差異，主要體現(xiàn)在“生”、“旦”“凈”“丑”幾個方面，其風格、表現(xiàn)形象以及臉型等都不盡相同，采用的色彩和形態(tài)更是存在差異?！吧薄ⅰ暗钡哪樞鸵话闶强漳橁柨?；“凈”“丑”的臉型一般是實臉陰刻，其風格分別是文雅俊秀和幽默搞笑等，從而突出不同的人物角色特點。

宗教故事和神話傳說在皮影的劇目中占比較高，因此，佛、菩薩、神仙、鬼神是皮影戲中非常常見的人物角色。這些角色一般采取戴五佛冠或蓮花聚頂、戴道士八卦巾等為特色，讓人一看就知道是佛祖或者道教任務(wù)。

世俗人物是唐山皮影中最能表現(xiàn)民間勞動生活的一種，通過描繪人物生活場景來反映當時人們的生活狀態(tài)。

歷史人物是唐山皮影中直接反應(yīng)歷史和時事的一種，展現(xiàn)出歷史人物的性格特征和英勇事跡。唐山皮影人物在勾勒輪廓的過程中會盡量簡潔，使用較多的是直線和曲線，簡化褶皺，從而突出武將人物的造型。

（二）動植物形制

動物造型有蟲魚花樹禽獸龍鳳等，不同的動物造型采取不同的雕刻方式，但陰刻多于陽刻，大象、馬、牛等大型動物的雕刻多集中于身體、尾、頭、四肢，小狗、小雞等小型動物的雕刻基本上覆蓋了全部整體。

植物紋樣豐富多樣，主要有蓮花、葫蘆、菊花、桃花、石榴等。唐山皮影中對植物的描繪遵循自然形態(tài)，植物形態(tài)以現(xiàn)實植物為參照，遵循諧音的取材原則，多用暗諧，在具體描繪時通過對其大小進行夸張?zhí)幚?，突出形態(tài)特征。

（三）其他形制

除了人物和動植物外，唐山皮影中還存在很多其他造型，比如器物等，具體有笙、如意、扇子等等。通過皮影圖例與現(xiàn)實形態(tài)的對比比較，分析皮影中器物形態(tài)的取材原則與造型手法，擬得出環(huán)境形態(tài)中器物造型特征。皮影雕刻除影人之外，還有許多雕刻精美的景片、道具等，在皮影戲中稱為“砌末”，也叫“場”。

二、唐山皮影的色彩分析

（一）人物色彩

色彩在皮影造型中也是非常重要的元素，它可以豐富皮影造型的形式美，在，吸收民間皮影、刺繡、廟堂彩畫等多種元素的基礎(chǔ)上，皮影色彩更加豐富自然 ，而且風格多樣。

皮影藝人在對戲曲類唐山皮影進行描繪時，往往對戲曲舞臺上人物形象的色彩進行藝術(shù)化加工，戲曲人物色彩主要通過戲曲舞臺人物角色的服飾和扮相體現(xiàn)，畫面整體均以高明度為主，畫面明朗，更加凸顯出人物在角色扮演中歡樂活潑的氣氛。色彩在明度上的表達上在明度低的藍色旁出現(xiàn)了高明度的膚色，從而產(chǎn)生強烈的對比。

唐山皮影中神仙人物的色彩設(shè)計一般遵從民間色彩信仰，色彩在使用中要符合民俗禁忌和社會約定。神仙人物服飾多采用補色的方式，以便增強視覺感受，比如紅色與黑色、紅色與橙色、黑色與褐色等。色相變化較為豐富，冷暖協(xié)調(diào)，明度以中高亮度為主，純度較高，使得畫面一團和氣。比如唐山皮影中的和合二仙所穿服飾以大面積黃色和紫色為主，兩者為互補色，更加突出主形象，色彩紋樣豐富華麗，一派喜慶，這都與其所繪人物身份有關(guān)。同時，以亮麗鮮明的色彩削弱了以往神仙題材中的嚴肅的感受，與皮影戲畫更加吻合。

在單個人物造型的設(shè)計中，色彩一般與其實際相關(guān)，比如世俗人物的色彩會大面積使用紅、綠色彩，在對比的過程中使得畫面整潔飽滿，而且這兩種色彩來源于民眾生活，反映其生活狀態(tài)，與大眾審美情趣相貼近。

通過對歷史人物的圖例分析與數(shù)據(jù)分析，可得出唐山皮影戲中歷史人物的設(shè)色以體現(xiàn)人物特征為原則，借助色彩來突出人物形象，色彩豐富，明度以中明度為主，純度較高。比如在唐山皮影中，包公和行龍兩人的服飾色彩清新亮麗，各不相同，以大面積的單純色塊的跳躍性運用，使得畫面整潔大方，充滿動感，展現(xiàn)出了日常生活中行走的場面，同時畫師藝人借此干凈單純的色彩來表達包公的公正形象。比如《側(cè)美案》中畫面色彩設(shè)置五彩斑斕，各個人物服飾色彩豐富，體現(xiàn)出了辦案的場景，其中對主要包公和行龍服飾色彩進行了重點描繪，人物服飾以大面積紅色為主，通過與互補色藍色的搭配，造成強烈的視覺沖擊，同時對人物色彩的設(shè)置不失細節(jié)，在深紅色中間繪淺色花紋樣，鮮艷奪目，利用色彩的對比與統(tǒng)一所造成的的視覺指向性來體現(xiàn)出人物的主體地位。

（二）動植物色彩

動物一般在畫面中占有較大面積，動物色彩整體以中高明度為主，動物造型主要有鯉魚、獅子狗、仙鶴、雞、蝙蝠等，動物所用色彩在色相環(huán)上的位置比較接近，多為類似色相。在單個動物明度對比中發(fā)現(xiàn)，唐山皮影戲常常將色彩數(shù)量限制在一定范圍之內(nèi)，使得形象造型更加統(tǒng)一。比如對鯉魚的描繪利用紅色與黃色的明度變化，增強層次感與立體感，同時用低明度的黑色來加強明度對比。高純度色彩的運用使得動物更加生動有活力。

環(huán)境色彩中植物的色彩配置以對北方常見植物的寫實描繪為主，花、葉相襯，用色較為固定，植物花蕾、果實色彩一般以一種顏色為主，其中，蓮花、菊花、桃、石榴呈現(xiàn)出以紅色色彩傾向為主的暖色調(diào)，牡丹、佛手呈現(xiàn)出以黃色色彩傾向為主的暖色調(diào)。在唐山皮影中，對蓮花、桃的色彩描繪多呈現(xiàn)由上到下的紅色、由下到上的綠色暈染效果，增強了畫面的層次感與植物的立體感。植物所用色彩在色相環(huán)上的位置比較接近，多為鄰近色相，使得不同植物在同一畫面中獲得色彩的統(tǒng)一。為了豐富視覺效果，在唐山皮影中，紅、黃暖色植物花蕾或果實通常與綠色枝葉搭配，冷暖協(xié)調(diào)，使畫面更加活潑。

（三）其他色彩分析

環(huán)境色彩中器物的色彩主要通過對材料本來的色彩呈現(xiàn)進行配置，同時受古人借物明志藝術(shù)手法的影響，畫師藝人也常借助事物的某一特點來表達人們在日常生活中的某種志向。

在唐山皮影中，畫師藝人以樂器笙、玉器如意、功能器物扇所展現(xiàn)出淡雅的色彩傾向來表達大眾百姓對高雅藝術(shù)生活的追求。如意的色彩配置以大面積的低純度的黃綠色為主，通過添加的小面積紅色使整個形象更加靈動。扇子的描繪同樣運用大面積黃色與小面積藍色，利用互補色對比，使得形象更加突出。通過對器物的圖例分析與數(shù)據(jù)分析可得出，唐山皮影戲中器物的一般色彩情況，器物的設(shè)色遵從寫實原則，利用器物色彩寄托主觀情感；顏色主要集中于黃綠傾向，明度較高，純度較低。色彩布局多為類似色相，通過明度與純度的對比變化，突出器物形象。

唐山皮影經(jīng)歷了多年的發(fā)展，是我國人民智慧的結(jié)晶，我們需要很好地繼承這一傳統(tǒng)，并學會從這一傳統(tǒng)文化中吸取先進的經(jīng)驗，將這些傳統(tǒng)文化中的某些元素應(yīng)用于自己的作品中，豐富作品的藝術(shù)內(nèi)涵。