讀書(shū)引領(lǐng)：激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的熱忱

陳瑾

[摘 要] 愛(ài)國(guó)是每一個(gè)炎黃子孫自然而然的情愫，閱讀是最有效的喚醒，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，塑造學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)教育，有著十分重要的作用。教師要善于從近現(xiàn)代史教學(xué)中捕捉愛(ài)國(guó)教育契機(jī)，讓學(xué)生在多元化的思潮中保持一份定力，在多元化思潮中堅(jiān)持一種理想、一種信念。

[關(guān)鍵詞] 讀書(shū)引領(lǐng)；奉獻(xiàn)祖國(guó)；愛(ài)國(guó)情感

在中國(guó)人的血脈之中，有一種根深蒂固的情結(jié)，那就是祖國(guó)。古語(yǔ)云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。愛(ài)國(guó)是每一個(gè)炎黃子孫自然而然的情愫，流淌在我們每一個(gè)人的精神血液中。人的這種愛(ài)國(guó)情愫，盡管是熾烈的，卻往往是比較內(nèi)斂的，深藏于我們每個(gè)人的心靈深處。很少有人將“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)字放在嘴邊，用膚淺的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。愛(ài)國(guó)的精神，更多的是一種感召、一種引領(lǐng)、一種弘揚(yáng)、一種敞亮。

一、尋覓傳統(tǒng)文化中奉獻(xiàn)祖國(guó)的人文情愫

以南宋著名詩(shī)人陸游為例，其絕命詩(shī)《示兒》，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！蔽覀儫o(wú)論身處何時(shí)何地，捧讀之余，都能感受到這種精神的力量。詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐兒子，其內(nèi)心無(wú)比光明、無(wú)比磊落，濃濃的愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。而追溯到十一年前，作者曾經(jīng)嘆息過(guò)的“死前恨不見(jiàn)中原”，更是表達(dá)了詩(shī)人滿腔的悲憤。正如作者在《書(shū)憤》中所說(shuō)的那樣，“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”

世界上最崇高、最偉大的美德便是愛(ài)國(guó)。而閱讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，塑造學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)教育，則有著十分重要的作用。在學(xué)生的閱讀中，教師還可以創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)學(xué)生的精神進(jìn)行濡染。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者，披文以入情。”

二、捕捉近現(xiàn)代史中奉獻(xiàn)祖國(guó)的教育基因

教育學(xué)生要奉獻(xiàn)祖國(guó)，教師不僅要從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘教育資源，更要善于從近現(xiàn)代史中捕捉教育契機(jī)。置身于現(xiàn)代文化之中，學(xué)生更能獲得一種“親近感”“認(rèn)同感”“意義感”“價(jià)值感”。近現(xiàn)代中國(guó)史，從根本上說(shuō)，就是一部中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)史。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，向?qū)W生推介了百部愛(ài)國(guó)影片、推介了百部愛(ài)國(guó)書(shū)籍、推介了百個(gè)愛(ài)國(guó)人物。通過(guò)這幾個(gè)“一百”，讓學(xué)生捕捉到近現(xiàn)代歷史中英雄人物奉獻(xiàn)祖國(guó)的壯麗篇章。

以著名的《東北抗日聯(lián)軍》愛(ài)國(guó)主義影片觀看為例，我們?cè)凇白x書(shū)節(jié)”中開(kāi)發(fā)了愛(ài)國(guó)影視資源，《東北抗日聯(lián)軍》就是其中影響最大的一部。東北抗日聯(lián)軍開(kāi)辟了全國(guó)最早、堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。獨(dú)立堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)14年之久，牽制76萬(wàn)日軍，消滅日本關(guān)東軍18萬(wàn)。通過(guò)影片中的愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇、趙尚志、趙一曼等人的事跡，讓學(xué)生重新回到了那“血與火”的年代。學(xué)生的精神被一次次激蕩，心靈被一次次撞擊，他們仿佛重返了戰(zhàn)場(chǎng)，和英雄們一道，構(gòu)筑起奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神長(zhǎng)城。過(guò)去的一些歷史事件，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生的感受不深。而愛(ài)國(guó)影片的介入，通過(guò)視聽(tīng)媒介情境的打造，讓學(xué)生擁有了一種身臨其境之感，進(jìn)而生出一種“為祖國(guó)之崛起而讀書(shū)”的博大襟懷，形成永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)大信念。

習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出，“理想、信念是我們這個(gè)時(shí)代最為要緊的事情，是共產(chǎn)黨員的靈魂?！逼鋵?shí)，對(duì)學(xué)生的教育，又何嘗不是如此呢？從小在他們心里種下愛(ài)國(guó)的種子，讓他們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，從小形成正義的信念。我們相信，不久的將來(lái)，學(xué)生一定能夠成為時(shí)代的中流砥柱，甚至成為時(shí)代的弄潮兒。

三、汲取當(dāng)代思想中的奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神質(zhì)素

當(dāng)下是一個(gè)思想多元、文化多元、精神多元的時(shí)代，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮蜂擁而至。要讓學(xué)生在多元化的思潮中保持一份定力，在多元化的思潮中堅(jiān)持一種理想、一種信念是時(shí)代賦予教育者的重要使命。

以“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題評(píng)論”為例，我們?cè)诔繒?huì)、班會(huì)中，將騰訊新聞等報(bào)道的社會(huì)熱點(diǎn)事件借助平板、觸摸一體機(jī)等媒介呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行評(píng)論、分析，通過(guò)不同觀點(diǎn)的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成共識(shí)，在價(jià)值澄清的基礎(chǔ)上達(dá)成價(jià)值共識(shí)。比如在讀書(shū)節(jié)，我們?cè)?jīng)帶領(lǐng)學(xué)生討論了一些焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，如“美國(guó)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)”“美國(guó)對(duì)敘利亞的侵略”等。讓學(xué)生形成一種“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的心憂祖國(guó)、心憂人民的博大襟懷。學(xué)生在這種網(wǎng)絡(luò)化、自媒體化的閱讀中，能夠運(yùn)用腦髓、放出眼光、自己來(lái)拿，形成自覺(jué)揚(yáng)棄的閱讀態(tài)度。由此，讓教師對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)祖國(guó)的價(jià)值引領(lǐng)走向理性、走向自覺(jué)。

閱讀是一個(gè)大概念，不局限于文字閱讀，更不局限于教材閱讀。在教育教學(xué)之中，教師要樹(shù)立全科閱讀、大閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀等觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、信念教育，進(jìn)行人生觀、世界觀的教育。在這個(gè)過(guò)程中，教師要與時(shí)俱進(jìn)，弱化教育中的權(quán)威身份觀念，增強(qiáng)與學(xué)生平等的意識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體等信息平臺(tái)與學(xué)生平等交流，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體悟到奉獻(xiàn)祖國(guó)的價(jià)值與意義。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們可能由于閱歷較淺，而對(duì)“家國(guó)情懷”的認(rèn)識(shí)不到位、體驗(yàn)不深刻。正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該更深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)祖國(guó)教育的迫切性、艱巨性。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，以閱讀作為載體、作為支撐，能夠激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的熱忱，點(diǎn)燃學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的情感，幫助學(xué)生樹(shù)立奉獻(xiàn)祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向與理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]章芙芳.讀書(shū)點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)熱情[J].少年兒童研究，2011（12）：54-55.

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（責(zé)任編輯：朱福昌）