農(nóng)民富：富物質(zhì)更應(yīng)富精神

顏笑涵

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)振興，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富?！薄＿@五者之間環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)?！吧罡辉！笔歉荆钱a(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理全面提升、全面升華之后的富裕，內(nèi)涵極其豐富，是物質(zhì)與精神的高度契合與統(tǒng)一。當(dāng)前正在開展的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)解決的還是貧困地區(qū)貧困群眾“兩不愁三保障”等物質(zhì)生活層面最基本、最主要的短板問題，重點(diǎn)攻克的仍是物質(zhì)上的貧與困。鄉(xiāng)村振興是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的全面振興，“農(nóng)民富”絕不應(yīng)局限在物質(zhì)層面，而應(yīng)在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面雙向發(fā)力。物質(zhì)與精神這個(gè)最基礎(chǔ)、最根本的哲學(xué)命題，在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中必須被重新拾起，重新拷問。

重新審視精神富裕在鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值

精神和物質(zhì)從來都不是對(duì)立的，而是相輔相成、缺一不可。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)期，深入探究精神富裕，對(duì)于農(nóng)民個(gè)體、農(nóng)村集體、基層組織而言，都有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1.對(duì)農(nóng)民個(gè)體而言，實(shí)現(xiàn)精神富裕是自我實(shí)現(xiàn)的充要條件。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)、人口大國(guó)，改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，讓廣大農(nóng)民吃穿不愁，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障，全面進(jìn)入小康社會(huì)，這是開天辟地、前無古人的偉大成就。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活正在發(fā)生并還將發(fā)生翻天覆地的變化。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)文明是精神文明的前提、基礎(chǔ)，然而這個(gè)“知”并不是簡(jiǎn)單地、自然而然地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，物質(zhì)上的現(xiàn)代化并不能直接催生精神上的現(xiàn)代化，“巨嬰”現(xiàn)象便是極端的例證。讓農(nóng)民在擁有物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，精神層面同樣能夠跟上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度，有了農(nóng)民的發(fā)展才是全面的發(fā)展，有了農(nóng)民的富裕才是真正的富裕。

2.對(duì)鄉(xiāng)村集體而言，推動(dòng)精神富裕是凝心聚魂的文化工程。一方水土孕育一方文化，造就一方風(fēng)土人情。中國(guó)人重鄉(xiāng)情、重故土，“老鄉(xiāng)”是中國(guó)人溝通感情、拉近距離最親切的稱呼。中國(guó)鄉(xiāng)村歷來重視文化建設(shè)，建祠堂、辦義學(xué)、看社戲，物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的交融，形成各地獨(dú)具特色的地域文化。地域文化是一個(gè)地方歷史文化的沉淀，是一個(gè)地方發(fā)展的軟實(shí)力，也是烙在每一個(gè)中國(guó)人身上的地理標(biāo)簽。加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，豐富農(nóng)民的文化生活，培養(yǎng)農(nóng)民的健康心理，形成新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化，這對(duì)凝聚人心，吸引人才，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣起著重要的催化作用。

3.對(duì)基層政權(quán)而言，促進(jìn)精神富裕是治理鄉(xiāng)村的有效方式。中國(guó)古代社會(huì)有“皇權(quán)不下縣，縣下皆自治”的說法，意思是封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家官員的任命僅僅到縣一級(jí)，縣以下都以自治為主，靠道德和鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)百姓的行為生活進(jìn)行約束。鄉(xiāng)村治理不是簡(jiǎn)單的行政管理，鄉(xiāng)村治理有著內(nèi)在的邏輯規(guī)律，必須依靠廣大村民的積極參與，走法治、德治、自治并舉之路。喚起村民的政治熱情，強(qiáng)化村民的主人翁意識(shí)，提高村民的治理水平，讓村民在參與鄉(xiāng)村治理的過程中加強(qiáng)對(duì)國(guó)家方針政策的理解，增進(jìn)對(duì)村支“兩委”和村干部的信任與合作，形成依法辦事、依規(guī)行事、依德善治的良好局面。

消除精神貧困補(bǔ)齊鄉(xiāng)村建設(shè)的精神短板

與精神富裕相對(duì)應(yīng)的是精神貧困，“治貧”必先“治愚”，“扶貧”必先“扶志”。精神貧困比物質(zhì)貧困更可怕，也更難治。消除精神貧困必須對(duì)癥下藥，猛藥去疴，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村建設(shè)中的精神短板。

1.解決愚昧落后的問題。在一些較為偏僻和封閉的鄉(xiāng)村地域，近親結(jié)婚、有疾病應(yīng)禁止結(jié)婚或結(jié)婚但禁止生育的殘障人士結(jié)婚生育現(xiàn)象禁而不止，殘疾嬰兒出生比例偏高。盡管農(nóng)村醫(yī)療保障水平不斷提高，但是“看病難、看病貴”仍然是困擾各級(jí)政府和廣大農(nóng)民的老大難問題。在農(nóng)村，輕疾病預(yù)防，小病拖成大病，大病拖成重病現(xiàn)象屢見不鮮。筆者在入戶調(diào)查中，親眼見到一戶人家的四歲女童舌頭已經(jīng)潰爛，但其家人并不在意，直到扶貧干部發(fā)現(xiàn)才將其送診醫(yī)治。同稀薄的衛(wèi)生意識(shí)形成鮮明對(duì)比的是，在一些農(nóng)村，農(nóng)民群眾“好面子”“講排場(chǎng)”，攀比之風(fēng)仍然盛行。筆者在中部某省一個(gè)縣調(diào)查了解，貧困戶每年支出的“份子錢”在五千以上，非貧困戶甚至超過一萬。大操大辦紅白喜事、高價(jià)彩禮、厚葬薄養(yǎng)、奢侈浪費(fèi)、人情債等陳規(guī)陋習(xí)增加了群眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)了群眾時(shí)間精力。少數(shù)群眾沾染上胡吃海喝、打牌賭博等惡習(xí)，未富先懶、未富先衰，甚至與黑惡勢(shì)力攪在一起，愚昧落后嚴(yán)重阻礙農(nóng)村發(fā)展。

2.解決過度依賴問題。近年來，中央和地方各級(jí)政府對(duì)農(nóng)村地區(qū)特別是貧困地區(qū)投入大量財(cái)力物力，廣大農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)得到了極大改善，貧困群眾生產(chǎn)生活方面的諸多困難得到有效解決，廣大群眾自我發(fā)展的意識(shí)大大增強(qiáng)。但在不少地區(qū)貧困群眾等靠要的思想仍然較為嚴(yán)重。一些地方幫扶干部工作事無巨細(xì)，對(duì)一些貧困戶自身可以承擔(dān)的工作，如證件遺失補(bǔ)辦等事項(xiàng)也包辦代替，這種“保姆式服務(wù)”導(dǎo)致了的少數(shù)貧困群眾產(chǎn)生依賴心理。一些地區(qū)群眾的胃口被吊高，道路村村通變成戶戶通，路沒修到家門口便認(rèn)為政府幫扶工作沒有做到位。有些貧困群眾在使用了扶貧小額信貸后，習(xí)慣于“免息”“免抵押”貸款，脫貧后不情愿通過正常的貸款方式發(fā)展生產(chǎn)，內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力不足。

3.解決文化失落的問題。長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)教育資源配置不均衡，師資力量缺乏，教育觀念相對(duì)落后。盡管國(guó)家在農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育、義務(wù)教育方面投入了相當(dāng)大的財(cái)力物力，但高職院校、大學(xué)、研究所等基本都在城市布局，城鄉(xiāng)教育鴻溝在進(jìn)一步拉大。提升農(nóng)民綜合文化素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。一些農(nóng)村修建了漂亮的農(nóng)民文化廣場(chǎng)、活動(dòng)中心，但開展的活動(dòng)并不多，農(nóng)民的文化生活單調(diào)枯燥。尤其令人擔(dān)憂的是，很多地方進(jìn)行村莊合并，合并有效整合了資源，但同時(shí)也導(dǎo)致一些村落、民居、宗祠等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落、流失甚至湮滅。不同文化習(xí)俗的村民合并搬遷到一起，在精神文化層面和諧共生、融合發(fā)展，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)在積極嘗試。使傳統(tǒng)文化精華傳承并孕育生機(jī)勃勃的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，值得鄉(xiāng)村建設(shè)者們深入探索思考。

發(fā)揮精神富裕對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的積極作用

精神富裕既是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興過程中，既要富口袋，也要富腦袋，促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展、文化繁榮，讓精神文明在廣闊農(nóng)村生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

1.大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育。一是鞏固基礎(chǔ)教育成果，實(shí)施就近、免費(fèi)的九年一貫制義務(wù)教育，將之向前延伸至學(xué)前教育，向后延伸至高中教育，提高農(nóng)村教師待遇，提升農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量，制定落實(shí)均衡教育指標(biāo)，培育農(nóng)村學(xué)生的綜合素養(yǎng)。二是積極發(fā)展職業(yè)教育，貫通素質(zhì)教育和技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)農(nóng)村轉(zhuǎn)變思維方式，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，讓農(nóng)民當(dāng)好農(nóng)民，培育農(nóng)民成為現(xiàn)代化的職業(yè)農(nóng)民。三是將高等教育引入鄉(xiāng)村，引導(dǎo)部分高等學(xué)府搬離城市立足鄉(xiāng)村，讓教育遠(yuǎn)離城市的喧鬧，回歸寧?kù)o的鄉(xiāng)村，“師法自然”、潛心治學(xué)，在因材施教的同時(shí)，因地施教。

2.重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體，每個(gè)中國(guó)人都有著揮之不去的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。一是留存記憶。小橋流水、古樹老屋，這些鄉(xiāng)村記憶在村莊規(guī)劃、村莊建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮，有價(jià)值的應(yīng)加以保護(hù)修繕。皮影剪紙、花鼓田歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)通過多種技術(shù)手段加以傳承。二是厚植土壤。編寫村志、設(shè)立村莊博物館，組織“賽龍舟”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，建設(shè)農(nóng)村文化陣地，培育鄉(xiāng)土文化人才，壯大鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍。三是活化創(chuàng)新。文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合是傳統(tǒng)文化得以永續(xù)發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的最好方式。浦東川沙鎮(zhèn)連民村村民深挖農(nóng)耕文化的現(xiàn)代價(jià)值，構(gòu)筑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，以自然資源入股，打造玫瑰花田，引入連鎖民宿品牌，每一棟樓都采用特色主題，如烘焙、陶藝、稻香等，讓游客在其間享受咖啡拉花、制作陶器、學(xué)習(xí)草編等樂趣，山水田林湖因文化因子而光華四溢。

3.構(gòu)建新型鄉(xiāng)村治理格局。一是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化正能量。云南花腰傣族自尊自立，不愿當(dāng)貧困戶，地方政府把這種傳統(tǒng)與扶志、扶智結(jié)合起來，發(fā)揮傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗在鄉(xiāng)村治理中的激勵(lì)約束作用。貴州、四川等地開設(shè)扶貧夜校，宣講農(nóng)村政策、講授傳統(tǒng)文化、普及科技知識(shí)，有效激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力。二是培育鄉(xiāng)村治理人才。鄉(xiāng)村自治需要鄉(xiāng)土人才，特別需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用。鄉(xiāng)賢文化根植于中國(guó)鄉(xiāng)村，在歷史上發(fā)揮過積極作用?，F(xiàn)在有很多離退休人員，從城市退休有葉落歸根的愿望，他們?cè)敢庖部梢詾檗r(nóng)村發(fā)展作出有益貢獻(xiàn)。還有農(nóng)村大學(xué)生村官，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，城市歸來的打工族以及在到鄉(xiāng)村投資的工商界人士，要把這些新鄉(xiāng)賢的積極性調(diào)動(dòng)起來，推動(dòng)鄉(xiāng)賢文化歷久彌新。三是通過鄉(xiāng)規(guī)民約培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。早在宋朝陜西人呂大臨編寫《呂氏鄉(xiāng)約》、《鄉(xiāng)義》等村規(guī)民約，提出“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。貴州塘約村“紅九條”，四川巴中“鄉(xiāng)村道德銀行”，安徽金寨“紅黑榜”等通過村規(guī)民約，引導(dǎo)群眾創(chuàng)造文明的生活環(huán)境，也同步提高村民的文明意識(shí)。

精神富裕是生活富裕的重要組成部分，也是生活富裕的動(dòng)力源泉。在這個(gè)后喻文化的時(shí)代里，新生事物不斷在代替舊的事物，時(shí)代日新月異，千變?nèi)f化，應(yīng)當(dāng)改變固有思維方式，突破傳統(tǒng)觀念，為鄉(xiāng)村振興尋找新的精神文化突破口。鄉(xiāng)村振興需要政策的扶持、城市的反哺，但終究要依靠自身的發(fā)展。面對(duì)日新月異又復(fù)雜莫測(cè)的世界，鄉(xiāng)村建設(shè)者們應(yīng)深入挖掘精神富裕在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值和作用，用積少成多的力量聚沙成塔，用跬步千里的努力窺見天光。