新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾理論研究綜述

左偉塵

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中作出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］的重大論斷。黨的十九大以來，學(xué)界圍繞我國社會(huì)主要矛盾的新論斷進(jìn)行了深入研究，取得了一批重要的學(xué)術(shù)成果。本文力圖梳理學(xué)界研究成果所關(guān)注的重點(diǎn)和爭論的焦點(diǎn)，以此為后續(xù)研究提供借鑒。

一、關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵

矛盾是對(duì)立面的統(tǒng)一，要理解矛盾必須先分析矛盾的兩個(gè)對(duì)立面。學(xué)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵的研究非常豐富。為了敘述方便，本文擬從兩個(gè)方面的思維抽象、兩個(gè)方面的內(nèi)涵、兩個(gè)方面的相互關(guān)系三個(gè)層次來予以梳理。另外，把我黨在1956年和1981年的社會(huì)主要矛盾論斷簡稱為“舊矛盾”，把2017年的論斷簡稱為“新矛盾”。

（一）矛盾兩個(gè)方面的思維抽象：“需求”和“供給”思路

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的“需求”和“供給”思路的主導(dǎo)性。學(xué)界對(duì)主要矛盾兩個(gè)方面的理解具有多學(xué)科性視角的特征，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的“需求”和“供給”思路是基礎(chǔ)核心思維，是其他各學(xué)科研究思路的底色，即不同學(xué)科對(duì)主要矛盾的兩個(gè)方面的分析建立在“需求”和“供給”思路的基礎(chǔ)上。

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科從“需求”和“供給”思路研究社會(huì)主要矛盾是其鮮明特點(diǎn)。衛(wèi)興華認(rèn)為，要“從供給側(cè)和需求側(cè)的關(guān)系認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾?！保?］劉少波認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾判斷的著眼點(diǎn)是人民利益及實(shí)現(xiàn)程度和路徑，需求和供給的不匹配是主要矛盾的經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)形式。［3］康偉認(rèn)為，我國1956年、1981年、2017年社會(huì)主要矛盾的表述有變化，但是，矛盾的兩個(gè)基本面都是“需要”和“社會(huì)生產(chǎn)”（或“發(fā)展”）。［4］錢智勇從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了人類社會(huì)需求和生產(chǎn)矛盾關(guān)系的理論演進(jìn)，認(rèn)為社會(huì)主義需求具有欲望和理性兩種屬性、生產(chǎn)決定理性欲望需求。［5］趙中源從政治學(xué)角度分析了矛盾兩方面的內(nèi)涵，認(rèn)為新舊主要矛盾的本質(zhì)屬性未發(fā)生改變，仍屬于“需要”和“生產(chǎn)”之間的矛盾范疇，但表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了變化。［6］

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的“需求”和“供給”思路的滲透性。從“需求”（需要）和“供給”（生產(chǎn)或發(fā)展）來看新舊社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面，可能會(huì)使人誤認(rèn)為黨的十九大的論斷是經(jīng)濟(jì)主要矛盾而非社會(huì)主要矛盾。雖然康偉提出了“社會(huì)主要矛盾不等于經(jīng)濟(jì)主要矛盾”的警示，［7］但是，這種“需求”和“供給”的思路是可以超越經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域滲透至其他學(xué)科領(lǐng)域的，因此，它也就拓展了需求內(nèi)涵和供給內(nèi)涵的理解范圍。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾包含著“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)”的合理性內(nèi)核，同時(shí)也蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的整體性要求。因此，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“需求”和“供給”兩個(gè)方面都是可以延伸的廣義概念。

（二）“美好生活需要”的內(nèi)涵

學(xué)界普遍認(rèn)為，“美好生活需要”是一個(gè)具有綜合性系統(tǒng)性整體性的動(dòng)態(tài)歷史性概念。人民除了追求物質(zhì)文明的需要之外，還有追求包括政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的需要。簡言之，人民除了對(duì)經(jīng)濟(jì)收入這個(gè)基礎(chǔ)和重點(diǎn)的需求之外，還擴(kuò)展至對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、生態(tài)環(huán)境等需求領(lǐng)域。

趙中源認(rèn)為，“美好生活”具有普遍性、人民性和超越性的特點(diǎn)，人的全面發(fā)展是其核心要義。［8］馬擁軍認(rèn)為，“美好生活需要”具有內(nèi)部層次和結(jié)構(gòu)的屬性。［9］馬克思把人的生活分為物質(zhì)生活、政治生活、社會(huì)生活和精神生活。物質(zhì)生活生產(chǎn)方式具有決定作用。雖然在認(rèn)識(shí)上可以把人的存在劃分為片面和孤立的經(jīng)濟(jì)人、政治人和道德人，但在實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)的人卻是要求成為全面自由發(fā)展的人。全面自由發(fā)展的人才能過上美好生活，單向度的人是不可能有美好生活的。當(dāng)然，馬擁軍還沒有指出人的生態(tài)生活，因?yàn)槿吮旧砭褪亲匀坏漠a(chǎn)物，自然是人本身的一部分，離開自然生態(tài)，人也不能存在。

（三）“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵

學(xué)界對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”的理解存在廣義與狹義之分（以廣義的理解為主流），主要原因在于學(xué)者對(duì)“發(fā)展”和“不平衡”語義的理解不同。雙方認(rèn)識(shí)分歧的焦點(diǎn)在于是否應(yīng)該把城鄉(xiāng)、區(qū)域、領(lǐng)域、收入等納入“不平衡”的范圍。

1.對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”的廣義理解。趙中源認(rèn)為，“發(fā)展”內(nèi)涵不能脫離“社會(huì)生產(chǎn)”內(nèi)涵，“社會(huì)生產(chǎn)”包括物質(zhì)、人自身、精神、社會(huì)關(guān)系四個(gè)方面的生產(chǎn)，又是生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的整體。［10］邱柏生認(rèn)為，“發(fā)展”主要具有結(jié)構(gòu)、方式、質(zhì)量和效益四個(gè)變量，“不平衡不充分”要結(jié)合這四個(gè)變量來考慮，結(jié)構(gòu)、方式、質(zhì)量和效益四個(gè)變量中的每一個(gè)變量都是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面的，都存在不平衡不充分，還難以滿足人民美好生活需要。［11］馬擁軍認(rèn)為，“不平衡發(fā)展”除了經(jīng)濟(jì)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的不平衡之外，還有城鄉(xiāng)區(qū)域領(lǐng)域等不平衡。［12］相對(duì)于生存、享受和發(fā)展需要三個(gè)層次而言，“不充分發(fā)展”主要是指享受需要的高級(jí)供給還不充分，同時(shí)三種需要的供給在質(zhì)量和效益方面也不充分。［13］趙中源認(rèn)為，“不充分發(fā)展”主要是社會(huì)生產(chǎn)四個(gè)要素（能力、總量、質(zhì)量和效益）中的質(zhì)量和效益不能滿足美好生活需要。［14］王中汝認(rèn)為，不平衡不充分可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展方面去認(rèn)識(shí)，［15］經(jīng)濟(jì)方面主要指產(chǎn)能過剩、產(chǎn)品質(zhì)量不高，導(dǎo)致消費(fèi)需求境外外溢，社會(huì)方面主要指城鄉(xiāng)、區(qū)域、領(lǐng)域、收入等存在差距。

2.對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”的狹義理解。衛(wèi)興華認(rèn)為，要從主要矛盾的需求側(cè)與供給側(cè)兩方面的關(guān)系來理解“不平衡不充分的發(fā)展”，需求側(cè)需要的產(chǎn)品面臨著從低端向高端發(fā)展的趨勢(shì)，但是，供給側(cè)的產(chǎn)品是低端產(chǎn)品過剩而高端產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量和品類不足，因此有不平衡不充分問題。［16］雖然衛(wèi)興華也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、安全、生態(tài)方面的供給存在不平衡不充分的問題，但反對(duì)把地區(qū)不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、收入不平衡這種會(huì)長期客觀存在的結(jié)構(gòu)性失衡，作為社會(huì)主要矛盾的供給側(cè)的不平衡不充分問題的范圍。［17］

3.廣義和狹義理解之論爭的系統(tǒng)論出路。學(xué)界更多是從廣義來理解“不平衡不充分發(fā)展”。上文已經(jīng)述及主要矛盾兩個(gè)方面的“需求”和“供給”是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的。“美好生活需要”已經(jīng)有多樣高質(zhì)需求的變化，“平衡充分發(fā)展”也是要多樣高質(zhì)供給才能滿足這種變化。這是廣義理解的可取之處。

不過也要看到，在供給端的變化中，供給品的質(zhì)量是最核心的。從我國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐看，這種不平衡不充分發(fā)展問題，其實(shí)是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力做到數(shù)量充足，化解總體短缺之后出現(xiàn)的新問題，即要在總體過剩的基礎(chǔ)上，以人民為中心解決質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的不平衡不充分問題。這是狹義理解的可取之處。

從論爭情況看，有一個(gè)是否把主要矛盾也看成是一個(gè)系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)問題。從哲學(xué)意義上說，同一事物具有無限側(cè)面，無限側(cè)面之間的相互聯(lián)系具有系統(tǒng)性；同時(shí)，無限側(cè)面中存在多個(gè)兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一，具有矛盾性。學(xué)界的研究表明：“需要”和“發(fā)展”本身具有很多變量，這意味著主要矛盾兩個(gè)方面本身各自都是一個(gè)小系統(tǒng)。社會(huì)主義矛盾是一個(gè)大系統(tǒng)，包含著主要矛盾這個(gè)小系統(tǒng)，而主要矛盾的主要方面又是一個(gè)更小的系統(tǒng)，因此，分析事物要堅(jiān)持系統(tǒng)論和矛盾論的統(tǒng)一。

（四）兩個(gè)方面的相互關(guān)系

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾兩個(gè)方面誰為主要方面、誰為次要方面？學(xué)界普遍認(rèn)為，主要矛盾的主要方面是“供給”（生產(chǎn)或發(fā)展），“需求”不是矛盾的主要方面而是次要方面。

劉同舫認(rèn)為，不能通過抑制人的需要來適應(yīng)不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)，而是要通過具有能動(dòng)性的發(fā)展的可技術(shù)化手段來適應(yīng)人的需要，因此，主要矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展。［18］劉少波認(rèn)為，人民美好生活需要應(yīng)得到認(rèn)可和鼓勵(lì)，主要矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展。［19］胡鞍鋼認(rèn)為，主要矛盾主要方面即發(fā)展不平衡不充分是制約新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵制約因素；而“不平衡”與“不充分”的關(guān)系中，雖然生產(chǎn)力發(fā)展沒有達(dá)到極高水平，但“不平衡”比“不充分”更加突出。［20］賈康認(rèn)為，不平衡不充分問題中最關(guān)鍵的是不平衡問題。［21］龐元正認(rèn)為，不平衡不充分的發(fā)展決定了我國社會(huì)主義初級(jí)階段和發(fā)展中國家的國際地位。［22］

二、關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)

社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾為什么會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化？學(xué)界普遍從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面來研究矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)。

（一）轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)

學(xué)界關(guān)于理論依據(jù)的研究，主要圍繞社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和主要矛盾的主要方面三者之間的關(guān)系展開。

1.不同歷史階段的社會(huì)主義基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式。學(xué)界普遍根據(jù)辯證唯物主義，特別是矛盾論中的矛盾的普遍性和特殊性來分析新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是普遍矛盾，主要矛盾是特殊矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這個(gè)與資本主義社會(huì)的基本矛盾形式相同，但是，性質(zhì)不同。呂普生認(rèn)為，不同的地方在于：資本主義社會(huì)的基本矛盾是敵我矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民內(nèi)部矛盾。［23］導(dǎo)致這種差別的關(guān)鍵是我國社會(huì)主義革命消滅了生產(chǎn)資料私有制的歷史事實(shí)。因此，兩種社會(huì)的基本矛盾外化表現(xiàn)為主要矛盾時(shí)才會(huì)呈現(xiàn)出不同的差異性。資本主義社會(huì)的主要矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，而社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾則由于生產(chǎn)力的發(fā)展在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面發(fā)生轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致主要矛盾的“需求”和“供給”兩個(gè)側(cè)面發(fā)生了轉(zhuǎn)化。從需求側(cè)面看，呂普生認(rèn)為，需求結(jié)構(gòu)、需求層次以及生產(chǎn)力發(fā)展釋放需求的節(jié)奏發(fā)生了變化，［24］這種突破物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向多元需求的變化是推動(dòng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的一個(gè)理論原因。從供給側(cè)面看，因?yàn)樯a(chǎn)（發(fā)展）是矛盾的主要方面，而生產(chǎn)（發(fā)展）的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益等出現(xiàn)了不平衡不充分的問題，即數(shù)量或多或少、質(zhì)量或高或低、結(jié)構(gòu)或強(qiáng)或弱、效益或優(yōu)或劣，總之，不適應(yīng)不匹配需求側(cè)。這種數(shù)量短缺供給屬性基本突破之后，轉(zhuǎn)向質(zhì)量高、結(jié)構(gòu)強(qiáng)和效益優(yōu)供給屬性的變化，是推動(dòng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的另一個(gè)理論原因。與此種認(rèn)識(shí)相似，易淼認(rèn)為，新的利益失衡是主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)因，利益失衡不是由利益總量性矛盾激化而是由利益結(jié)構(gòu)性矛盾激化而激發(fā)。［25］

（二）轉(zhuǎn)化的歷史依據(jù)

學(xué)界對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化歷史原因的探討，大多側(cè)重在描述我國社會(huì)主要矛盾幾次變化的史實(shí)，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷是事關(guān)全局的重大認(rèn)識(shí)變化。

學(xué)界普遍關(guān)注了1956年黨的八大、1981年黨的十一屆六中全會(huì)與2017年黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主要矛盾的表述的內(nèi)在延承關(guān)系。艾四林從革命、建設(shè)和改革三個(gè)時(shí)期回顧了黨對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷和應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為如果正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，那么，黨的事業(yè)就興旺，反之就會(huì)遭受挫折。［26］李景治從新中國成立以來黨對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)史的分析中也得出這個(gè)結(jié)論。［27］李忠斌粗略描述了建國近70年來我黨對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的六次判斷，［28］從主要矛盾的本質(zhì)屬性變化來看大致的歷史順序是：階級(jí)矛盾（第一次、第二次）—需要和生產(chǎn)矛盾（第三次）—階級(jí)矛盾（第四次）—需要和生產(chǎn)矛盾（第五次、第六次）。余雷把建國以來的主要矛盾的表現(xiàn)形態(tài)劃分為階級(jí)矛盾（政治層面）、供需矛盾（經(jīng)濟(jì)層面） 和存續(xù)矛盾（社會(huì)層面），［29］這種劃分雖然側(cè)重點(diǎn)很明顯，但是，沖破了新舊主要矛盾本質(zhì)屬性不變的理解。高文兵從中國共產(chǎn)黨的歷史使命的變化（站起來—富起來—強(qiáng)起來）分析了社會(huì)主要矛盾的演化，［30］隱藏著中華民族偉大復(fù)興（生存—從小變大—從大變強(qiáng)）的邏輯。

在歷史分析中，還有一些值得進(jìn)一步探討的問題。第一個(gè)是缺少主要矛盾與兩大部類矛盾（即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾）關(guān)系的分析。第二個(gè)是毛澤東對(duì)黨的八大主要矛盾認(rèn)識(shí)的改變是理論認(rèn)識(shí)不清還是事實(shí)使然？換言之，1956年黨的八大的社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是受到1957年毛澤東兩類矛盾理論認(rèn)識(shí)或者其他理論認(rèn)識(shí)的干擾更多更大，還是受到國際國內(nèi)不利事件的干擾更多更大？從《毛澤東年譜》所載史實(shí)來看，這是理論認(rèn)識(shí)不清和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)經(jīng)驗(yàn)定力不足兩個(gè)方面綜合作用的結(jié)果。我國社會(huì)主義改造即將完成或完成不久，蘇共二十大、波匈事件、資產(chǎn)階級(jí)右派言論攻擊等影響了毛澤東對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷；之后的中蘇論戰(zhàn)、蘇美南北夾擊中國的險(xiǎn)惡態(tài)勢(shì)，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)階級(jí)矛盾是國內(nèi)主要矛盾的看法。當(dāng)然，還有一些理論上的認(rèn)識(shí)，例如，毛澤東對(duì)六步不斷革命論（即奪取政權(quán)、土地改革、再次“土地革命”、思想政治戰(zhàn)線上革命、技術(shù)革命）［31］的認(rèn)識(shí)越來越側(cè)重在思想戰(zhàn)線和政治戰(zhàn)線而偏離技術(shù)革命，進(jìn)而認(rèn)為我國從資本主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的期限不斷延長，［32］在整個(gè)過渡時(shí)期必須防止中國出現(xiàn)修正主義，最后得出以階級(jí)斗爭為綱這種強(qiáng)化階級(jí)矛盾是國內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（三）轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

學(xué)界對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)原因的分析大多以定性分析為主，數(shù)據(jù)事實(shí)之類的定量分析較少。呂普生提出了判斷轉(zhuǎn)化的三個(gè)實(shí)踐依據(jù)并進(jìn)行了分析：首先，GDP總量、人均收入、社會(huì)貧困發(fā)生率表明現(xiàn)有生產(chǎn)力水平已經(jīng)化解舊的社會(huì)主要矛盾，這是一種定量分析；其次，物質(zhì)、民生、文化、政治參與、公平、法治、安全等方面的需求變化是需求結(jié)構(gòu)和層次變化；最后，通過定量分析證明發(fā)展不平衡在城鄉(xiāng)、區(qū)域、收入分配、領(lǐng)域等方面表現(xiàn)明顯，不充分在市場微觀主體、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、創(chuàng)新能力、市場競爭、公共物品和服務(wù)等方面表現(xiàn)明顯。［33］聶輝華認(rèn)為，從GDP總量、恩格爾系數(shù)、熱點(diǎn)問題關(guān)注排名三個(gè)方面可以解釋矛盾轉(zhuǎn)化。［34］胡鞍鋼定量實(shí)證分析了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等幾個(gè)方面的不平衡不充分，并且認(rèn)為社會(huì)發(fā)展不平衡不充分最為嚴(yán)峻，后續(xù)排序是生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)。［35］

學(xué)界研究成果的共同之處，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是改革開放以來，我國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就以及存在的不平衡不充分問題，是推動(dòng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與基本國情、國際地位沒有變的關(guān)系

黨的十九大報(bào)告指出社會(huì)主要矛盾變化，但是，社會(huì)主義初級(jí)階段和發(fā)展中國家地位沒有變化，如何理解“變”與“不變”的關(guān)系？

學(xué)界普遍認(rèn)為，要從質(zhì)量互變規(guī)律，特別是總體量變和部分質(zhì)變的統(tǒng)一中來理解社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和兩個(gè)沒有變。當(dāng)然，最大發(fā)展中國家地位沒有變不是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段是發(fā)展變化的事物，雖然沒有發(fā)生總體質(zhì)變，但有總體量變，在這個(gè)總體量變中又包含著部分質(zhì)變。

侯衍社認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征是上升性、系統(tǒng)性、變動(dòng)性、復(fù)雜性。［36］李君如認(rèn)為，需要把主要矛盾變化與基本國情和發(fā)展中國家地位沒有變統(tǒng)一起來進(jìn)行理解。［37］社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)，任務(wù)不變，所以初級(jí)階段的定位沒有變。龐元正認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不是次要矛盾取代主要矛盾的矛盾易位，也不是矛盾兩個(gè)方面基本性質(zhì)發(fā)生變化，主要矛盾本質(zhì)屬性未變，決定我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。［38］金民卿在社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情和最大發(fā)展中國家地位這兩個(gè)沒有變的基礎(chǔ)上，提出了黨的基本路線沒有變、新時(shí)代所處的世界歷史由資本主義向社會(huì)主義過渡的大時(shí)代沒有變。［39］

學(xué)界的研究表明，社會(huì)主義初級(jí)階段位階高于新時(shí)代這個(gè)階段，或者新時(shí)代是社會(huì)主義強(qiáng)起來階段。在這個(gè)階段中化解社會(huì)主義主要矛盾，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。正確認(rèn)識(shí)黨和國家所處的歷史小階段也是一條重要經(jīng)驗(yàn)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1938年把即將到來的抗戰(zhàn)相持階段稱為“新階段”，按照同樣的邏輯，根據(jù)實(shí)際的變化，社會(huì)主義初級(jí)階段也可以劃分為不同小階段：已經(jīng)被歷史發(fā)展證實(shí)的小階段（溫飽階段、總體小康階段、全面小康階段）、正處于的新時(shí)代（或許又可以劃分為總體富裕階段和全面富裕階段）。在這些小階段中，中國發(fā)展成就巨大，但仍是一個(gè)發(fā)展中國家。

世界歷史還是處于一個(gè)資本主義向社會(huì)主義過渡的大時(shí)代，在中國以社會(huì)主義國家身份逐漸走向世界舞臺(tái)中心的過程中，必然面臨資本主義力量的阻力，因此，最大發(fā)展中國家地位的認(rèn)識(shí)提醒我們，有所能有所不能，而人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，是依據(jù)最大發(fā)展中國家地位提出的應(yīng)對(duì)中國和平發(fā)展之外阻力的化解之策。

四、關(guān)于化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的方法

學(xué)界關(guān)于如何化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提出了不同的主張，反映了多學(xué)科研究的特點(diǎn)，但最主要的方法是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

（一）供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是化解社會(huì)主要矛盾的主要方法

學(xué)界認(rèn)為，化解社會(huì)主要矛盾需要宏觀上的理念指導(dǎo)。孫蘭英認(rèn)為，化解社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵是全面深化改革。［40］陶文昭認(rèn)為，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展和落實(shí)“五大”發(fā)展理念更加直接。［41］化解社會(huì)主要矛盾需要具體的操作手段。錢智勇認(rèn)為，新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾又可以表現(xiàn)為需求結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)之間的矛盾、需求質(zhì)量水平與生產(chǎn)能力之間的矛盾，因此，化解矛盾的手段是生產(chǎn)側(cè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。［42］賈康認(rèn)為，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是化解社會(huì)主要矛盾的主線，這意味著從以往的強(qiáng)調(diào)需求管理轉(zhuǎn)為供給管理，著力進(jìn)行制度、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、收入分配、人文、生態(tài)等方面的結(jié)構(gòu)性改革。［43］王中汝認(rèn)為，“不平衡不充分的發(fā)展”是主要矛盾主要方面，［44］因此，需要確定供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，聚焦質(zhì)量發(fā)展這個(gè)主攻方向。胡鞍鋼認(rèn)為，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革包含了優(yōu)化結(jié)構(gòu)、減少無效供給，增加有效供給兩個(gè)方面的含義，并且是涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)四個(gè)方面的供給側(cè)改革。［45］劉同舫認(rèn)為，不平衡不充分發(fā)展中最突出的是社會(huì)貧富差距問題，化解主要矛盾的著力點(diǎn)在于用分配正義解決貧富差距。［46］陳金釗認(rèn)為，用法治來化解社會(huì)主要矛盾。［47］可見，學(xué)界是從多學(xué)科的角度來理解“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。

當(dāng)然，由于對(duì)“不平衡不充分”的內(nèi)涵理解不同，衛(wèi)興華認(rèn)為，化解社會(huì)主要矛盾的途徑是從數(shù)量發(fā)展走向質(zhì)量發(fā)展，［48］不能用城鄉(xiāng)平衡、地區(qū)平衡、收入平衡之類的長期存在而又長期無法解決的話語沖淡或者擠走了經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。衛(wèi)中旗認(rèn)為，我國制造業(yè)低端產(chǎn)品過剩，高端產(chǎn)品供給不足和企業(yè)利潤率過低，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展需要解決的緊迫課題。［49］

（二）化解社會(huì)主要矛盾方法之論爭的辯證思維出路

學(xué)界的論爭表明，化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，要把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和以人民為中心的發(fā)展統(tǒng)一起來。人民美好生活肯定是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的生活，因此，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沒有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明而要去化解其他的不平衡不充分問題，無異于空中樓閣。我國當(dāng)前物質(zhì)產(chǎn)品供給最重要的問題，是優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高質(zhì)量、效益的問題，這個(gè)問題不是很容易解決的，伴隨著“三去一降一補(bǔ)”的陣痛。當(dāng)然，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也要按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展新理念解決其他的不平衡不充分問題，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。這二者之間其實(shí)有一個(gè)演進(jìn)邏輯。承認(rèn)人民的主體性，就得從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體的能力差異；社會(huì)要有活力，就要實(shí)行體現(xiàn)個(gè)體能力差異的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）；市場經(jīng)濟(jì)消除了絕對(duì)平均主義，但也必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化；如果貧富兩極分化，其本身及溢出的負(fù)面效應(yīng)會(huì)危害社會(huì)和國家長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，縮小貧富差距是中國共產(chǎn)黨治國理政的一個(gè)重大任務(wù)，既在經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，又在經(jīng)濟(jì)建設(shè)之外，要凝聚政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)建設(shè)的合力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展（以人民為中心的發(fā)展）。因此，從辯證邏輯看，不同學(xué)科提出的化解社會(huì)主要矛盾的方法是合理的。

五、總結(jié)

（一）已有研究成果的成績

第一，學(xué)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的研究，以“需求”和“供給”思路為底色。這種需求和供給的分析，又是結(jié)合了數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)三分法來進(jìn)行，體現(xiàn)了數(shù)量與質(zhì)量、內(nèi)容與形式、本質(zhì)和現(xiàn)象的內(nèi)在統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)其實(shí)是內(nèi)容的表現(xiàn)形式（即類型），數(shù)量、質(zhì)量都有結(jié)構(gòu)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“需求”側(cè)（人民美好生活需要）和“供給”側(cè)（不平衡不充分的發(fā)展）兩個(gè)方面都具有系統(tǒng)性的豐富內(nèi)容。從總體上看，學(xué)界更多強(qiáng)調(diào)“人民美好生活需要”的多方面多層次性和“不平衡不充分的發(fā)展”的廣泛性（涉及政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域）。

第二，通過比較新舊主要矛盾，學(xué)界認(rèn)為主要矛盾的兩個(gè)方面都有內(nèi)在提升的變化，但主要矛盾的本質(zhì)屬性沒有變化（仍然屬于“需求”和“供給”范疇），主要矛盾的主要方面沒有變化，因此，社會(huì)主義初級(jí)階段和發(fā)展中國家地位沒有發(fā)生變化。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化有理論、歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但新矛盾不是對(duì)舊矛盾的取代而是包含舊矛盾的轉(zhuǎn)化和延承。

第三，化解社會(huì)主要矛盾要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，但對(duì)供給側(cè)的理解具有多學(xué)科視角，因此，學(xué)界在具體解決不平衡發(fā)展問題的優(yōu)先次序上存在分歧，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和以人民為中心的發(fā)展如何統(tǒng)一起來。

（二）已有研究成果的不足和建議

第一，社會(huì)主要矛盾和系統(tǒng)論研究尚未結(jié)合起來。從系統(tǒng)論看，主要矛盾的兩個(gè)方面都各是一個(gè)子系統(tǒng)，這點(diǎn)雖然已經(jīng)得到學(xué)界研究的事實(shí)證實(shí)，但關(guān)于主要矛盾和系統(tǒng)論相互融合的理論表達(dá)還比較少見。換句話說，“需要”是一個(gè)子系統(tǒng)，“發(fā)展”也是一個(gè)子系統(tǒng)。子系統(tǒng)內(nèi)部各元素的屬性（性質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功能）是如何相互聯(lián)系的，兩個(gè)子系統(tǒng)是如何對(duì)立統(tǒng)一的，還需要進(jìn)一步深入研究。

第二，我們黨改變或長期堅(jiān)持社會(huì)主要矛盾論斷的現(xiàn)象尚缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn)分析。要從歷史角度研究1956年社會(huì)主要矛盾論斷沒有長期堅(jiān)持的原因；也要研究1981年社會(huì)主要矛盾論斷36年內(nèi)長期堅(jiān)持的原因，因?yàn)楦母镩_放40年能取得巨大成就，是與長期堅(jiān)持這個(gè)論斷密切相關(guān)的。習(xí)近平指出：“改革開放每一步都不是輕而易舉的，未來必定會(huì)面臨這樣那樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。”［50］理論是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從歷史角度總結(jié)我黨做出理論判斷之后，處理后續(xù)各種重大事件時(shí)，如何對(duì)待原有主要矛盾論斷的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我黨在改革開放進(jìn)程中處理中美貿(mào)易戰(zhàn)之類的重大事件時(shí)，保持定力，堅(jiān)持新時(shí)代社會(huì)主要矛盾新論斷具有重要的啟發(fā)意義。